汪巧玉 （安徽師范大學音樂學院 241000）

淺析對安徽歌舞藝術的理解和保護

汪巧玉 （安徽師范大學音樂學院 241000）

在眾多歌舞藝術的藝術發(fā)展領域過程中，我們對其理解和保護的思維力度還是不夠的。安徽歌舞藝術的歷史發(fā)展軌跡和現(xiàn)當下新一代思維理解有許多出入的地方，從而導致社會及個人對于這方面的保護理解處于空白一面，就此而言這就更需要我們的努力和關注。人類社會的發(fā)展和歌舞藝術的表現(xiàn)是相互包容、相互理解、相互促進的，怎么去把安徽人民的藝術生活歸納到我們的社會歌舞發(fā)展中，這就是我所關注的問題。

歌舞藝術；理解；保護；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

所謂歌舞藝術就是綜合音樂、舞蹈、詩歌等藝術手段，邊歌邊舞的藝術形式。歌舞既能抒情又能敘事，聲情并茂，通俗易懂，能表達比較細致復雜的思想情感和廣泛的生活內(nèi)容，具有較強的藝術表現(xiàn)力。那么對于安徽歌舞藝術來說就是把歌舞藝術在區(qū)域位置上進行縮小和劃分，并且僅局限于安徽地區(qū)的歌舞表現(xiàn)藝術及與之相聯(lián)系的歌舞藝術形式。在現(xiàn)當下安徽地區(qū)的歌舞藝術處于什么樣的現(xiàn)狀以及分布的地域性特征的廣泛性值得我們?nèi)ニ伎己屠斫?，在新時期的特征下我們該怎么去保護和發(fā)掘這些歌舞藝術和人類社會的智慧結晶？這都值得我們?nèi)パ芯克伎肌?/p>

安徽歌舞藝術整體來說均具有徽派的風格，但不排除個別藝術形式在發(fā)展過程中受到其他藝術風格的影響，這其中還有很重要的一點影響就是地理位置的差異同樣也會給歌舞藝術帶來風格及特點上的差異。

如黃梅戲在歷史的發(fā)展過程中也是經(jīng)歷過融合和升華的，從原汁原味的地方鄉(xiāng)土氣息到專業(yè)的表演和表現(xiàn)，其影響的程度從階段性的歷史發(fā)展來看也是比較懸殊和有差別的。那么與之并列為安徽四大優(yōu)秀劇種的還有徽劇、廬劇以及泗州戲在發(fā)展過程中也是同樣受到地理位置、人文特色及其它的藝術形式影響。這不僅是自我的創(chuàng)新也是對真正藝術的一種考驗，所以在整個安徽的歷史變遷和社會發(fā)展中在各個歷史時期所衍生出來的藝術只有經(jīng)得起歷史的考驗、人民的認可、社會的包容才能繼續(xù)流傳和發(fā)展。

黃梅戲起源主要在安徽的西南部地區(qū)，由于特殊的地理位置等原因形成生活生產(chǎn)中各種藝術形式，包括山歌、秧歌、茶歌、采茶燈、花鼓調(diào)等。黃梅戲的產(chǎn)生集結這些藝術形式與一體，從而產(chǎn)生一種新的具有濃郁生活氣息的歌舞藝術。它的唱腔流暢淳樸，表現(xiàn)抒情豐富，表演生動活潑，成為演繹傳播中國文化的一種重要手段。在2006年5月20日，黃梅戲經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。分布地以安慶為中心，遍及中國。黃梅戲的發(fā)展也是有一些著名的表演藝術家的實力推動才會有此今天的成就，同樣在歷史沿革中也結合一些其他劇中的優(yōu)秀成分，成就而今聞名內(nèi)外的黃梅戲藝術。

如今在對黃梅戲的傳播和保護上，在我實地了解后還是很肯定這樣的努力的。為此以安徽安慶為中心，建立了黃梅戲博物館，通過對其歷史發(fā)展，著名黃梅戲的表演藝術家的介紹及相關演出物品的保留展示和利用當代先進的傳播傳媒技術的結合，這都將黃梅戲藝術的內(nèi)在藝術感染力和外在表現(xiàn)魅力很好的向社會展示和推廣。還有設立黃梅戲劇學院，在改革創(chuàng)新中，讓新時代下的新青年能夠更好的去學習和傳承這樣的藝術。我覺得在此種歌舞藝術的保護領域還是有許多學習借鑒的地方，值得其他領域的文化藝術在保護上做一個創(chuàng)新改革的舉動。

歌舞藝術的發(fā)展是離不開供其表演和傳播的平臺的，安徽歌舞劇院就是傳播和發(fā)展安徽歌舞藝術及其它藝術形式的有力平臺之一。安徽省歌舞劇院倆任院長曾經(jīng)談及過關于“舞臺藝術的根”方面的關于藝術發(fā)展的種種理解和建議，他們從現(xiàn)狀、發(fā)展、市場及定位四個方面談及歌舞事業(yè)與舞臺藝術方面的擔憂。

為何而憂？憂其現(xiàn)狀，缺少好的苗子?！爱敿胰爽F(xiàn)在最焦慮的，不是市場，不是資金，而是年輕隊伍的缺乏，說的嚴重點，及時整個演藝人才生態(tài)鏈的斷裂?！边@是安徽省歌舞劇院老院長宇洪杰說的原話，當然他這是在為歌舞劇院面臨的問題及今后發(fā)展上所表達的觀點。不可否認這句話確實是在為歌舞劇院的發(fā)展而擔憂，但仔細的思考一番難道就單單是在為了一個院團而如此憂慮嘛！我想沒有這么簡單，更多的還是對表現(xiàn)在舞臺上的藝術的擔憂，由此我們可以聯(lián)想到安徽歌舞藝術的發(fā)展在新的歷史時期下所面臨的問題和困境。另外關于其市場、發(fā)展、定位三個方面也是具有一定的建設性的，比如在市場方面對意識思維的培養(yǎng)，就是在新時期下高速發(fā)展的社會中怎么的將安徽歌舞藝術通過各種平臺進行傳播和發(fā)展，從而有效的為其藝術能夠得到很好的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，這是我們該關注。關于發(fā)展中保持精品所在，定位中不失水準，這都是我們在對安徽歌舞藝術發(fā)展延續(xù)下去所要思考的關鍵。

安徽省是中國史前文明的重要發(fā)祥地。在繁昌縣人字洞發(fā)現(xiàn)距今約250萬年前人類活動遺址。在和縣龍?zhí)抖窗l(fā)掘的三、四十萬年前舊石器時代的“和縣猿人”遺址，表明遠古時期已有人類生息繁衍在安徽這塊土地上。安徽有淮河文化、新安文化、皖江文化，產(chǎn)生于淮河流域的老莊道家學派，與儒家學說一起構成中國傳統(tǒng)文化兩大支柱，徽文化是明清時期最有影響的文化流派?；談∈蔷﹦〉闹饕戳髦?，安慶的黃梅戲是中國四大戲曲門類之一，池州的儺戲號稱“戲劇活化石”，淮河兩岸流行的花鼓燈被譽為“東方芭蕾”。以下是安徽歌舞藝術中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的羅列。

以上所陳列出來的只是安徽眾多歌舞藝術中已被選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分而已，由此可見安徽歌舞藝術的豐富性。那些還沒有被重視的，或者瀕臨流失的歌舞藝術又何嘗不想被真正的得到保護呢！這樣的問題不僅僅只是在安徽歌舞藝術這一區(qū)域性內(nèi)發(fā)生，走出去看看，涉及到的有全國乃至全世界的一些地方性的藝術在時間的沖刷下正面臨的困境是可想而知的，可能最終的結果只有流失或滅絕。

我們可以從兩個方面來理解和應對這樣的窘境；一是通過自身的蛻變革新來不斷加強個體藝術的生命；二是在外界的幫助保護等措施下能夠使在歷史的長河里所沉積下來的人類文化產(chǎn)品得到很好的流傳和發(fā)展。當然，這其中需要多方面的契合努力，才能從人類的角度去思考對待這些猶如生命一般的藝術。我想這是一種深度的敬畏，一種對文化對歷史以及對整個人類發(fā)展史的敬畏。所以，在今后對藝術文化的保護中樹立這樣的思維是很重要的，尤其是在對年輕一代中新生力量的培養(yǎng)更是重中之重。安徽歌舞藝術是一代代群眾辛勤智慧的結晶，更是每個歷史時期的見證。在現(xiàn)如今步伐緊湊的社會大環(huán)境下，丟失的東西太多太多，可能現(xiàn)存有的在今后只能通過文字、影像資料上才能找到，而那些未被重視的或許只有隨時間流逝。但首先我們得了解，否則它存在的意義又在哪？

在對安徽歌舞藝術的理解方面或者說是體會安徽各地區(qū)民眾智慧結晶的藝術時，我們做的太少包括在一些專業(yè)院校的師生及現(xiàn)當下所謂的藝術家門手中都沒有很好的把這種帶有鄉(xiāng)土氣息的藝術形式去很好的發(fā)掘傳承和保護。然而現(xiàn)狀是這些藝術在逐漸消失或慢慢淡化在民眾的視線里，某些僅存的不是很出名的藝術形態(tài)只有在極少的年邁藝術傳承者手中才能去發(fā)現(xiàn)和體會。在安徽肥西縣的“小倒戲”或者是“倒七戲”這種劇中已經(jīng)處于瀕臨滅絕的狀態(tài)中，然而由政府部門的正式介入后將其更名為“廬劇”后，其趨勢卻依舊沒有改變多少，多有的就是將其納入到藝術院系的教課書本中而已。隨后的每一個小劇種是不是依舊會如此或者更糟呢！

對歌舞藝術的保護上我們在此領域的專家、藝術家以及表演家們是否真正的做出效力的行動，或者從另外一個層面說在某些欲望的驅使下而失去原先的本真在這種真藝術的探究和保護上更是不作為不效力了，不可否認這也是社會對待歌舞藝術的一種現(xiàn)狀。我想在這些過程中還是有一些親歷親為的，推動藝術發(fā)展的“大家”。為什么我們與國外的藝術相比有那么多的差距，難道是我們本身藝術的不可取嗎？有歷史的原因也有環(huán)境的差別，但這些所謂的借口在今后會成為我們追悔莫及的疑問。我們該效力的是真正的用心去專門的探究怎么保護和實際行動的關切和挽救而不是大聲呼吁不行動，我們的歌舞藝術是前輩們的心血和時代的寫真。這是情懷也好對文化藝術的尊重也罷，總之不能成為消失的回憶。

當然我在這篇文章里所談及的對安徽歌舞藝術的理解和保護只是冰山一角而已，更多的理解和保護不是單單只用文字語言就可以描述清楚的。我們需要的是執(zhí)行，有效的執(zhí)行起對安徽歌舞藝術的細致了解，包括地域分布、藝術形式的種類、音樂特征以及時代背景等等，這都是我們該去思考的。用實踐來證明發(fā)現(xiàn)安徽歌舞藝術的真正魅力所在，會比在這紙上談兵更加有意義。在今天還是缺乏一種對藝術敬畏的思維，這樣的思維需要時間去形成，這樣的思維需要全方位的參與，這樣的思維可能就是人類歷史上的又一重要一筆。藝術源于生活，但藝術又高于生活，歌舞藝術的魅力還需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，用心去發(fā)現(xiàn)和感受，我們從理想主義的角度去認為它是有自己的明天的，這就是辛勤、努力和智慧的結合。