占 麗 （哈爾濱師范大學(xué) 150000）

守住那遠(yuǎn)古而神秘的部落
——從《敖魯古雅》中看敖魯古雅

占 麗 （哈爾濱師范大學(xué) 150000）

鄂溫克族分為“索倫”“通古斯”“雅庫特”三個分支，“雅庫特”鄂溫克也就是使鹿鄂溫克。敖魯古雅鄂溫克部落是中國唯一一支使鹿部落，因其位于內(nèi)蒙古根河市敖魯古雅河畔而命名。這個部落有著古老而神秘的歷史、傳統(tǒng)與音樂，但卻長期不為人所了解。一部《敖魯古雅》舞臺劇將這個神奇的部落美輪美奐的展現(xiàn)在人們眼前，帶給人們遐想與向往。

鄂溫克；敖魯古雅；舞臺??；傳統(tǒng)與音樂

“我走過的鄉(xiāng)村里你是最可愛呀 那是因為馴鹿多確實古老的 啊--那是因為馴鹿多確實古老的 遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村里只有你親切呀那是因為鄂溫克人是善良的 啊--那是因為鄂溫克人是善良的 你那涼爽的空氣 直率的天性 都是我的渴望 都是我的渴望 啊--啊-- 啊 啊 啊--啊-- 啊 啊 那是我的故鄉(xiāng)敖魯古雅 那是我的故鄉(xiāng)敖魯古雅 ” 隨著這歡快的歌聲、直率的歌詞，我想要尋到這個如歌詞中描述的那般可愛、古老的鄉(xiāng)村——敖魯古雅。鄂溫克族分為“索倫”“通古斯”“雅庫特”三個分支，敖魯古雅是其中的一支，也就是“雅庫特”鄂溫克。它是中國唯一一支使鹿部落，因其位于內(nèi)蒙古根河市敖魯古雅河畔而命名。

一、《敖魯古雅》舞臺劇簡介

《敖魯古雅》于2010年8月在北京首演，于今年6月在海拉爾展開此劇的演出季?！栋紧敼叛拧穾Ыo我的震撼和感動，這是對此劇舞臺布景逼真的震撼、演員表演貼切的震撼、服飾道具原始化的震撼，也是對此劇音樂柔情又活潑的感動、對傳統(tǒng)歌舞還原的感動、對這個古老而神秘的鄂溫克的感動。

1.《敖魯古雅》內(nèi)容簡介

《敖魯古雅》展現(xiàn)了敖魯古雅使鹿部落的原始生活、傳統(tǒng)文化和古老習(xí)俗，全劇以敖魯古雅鄂溫克族的瑪利亞.索老人年輕時的夢想與愛情為基石，以女主角艾雅瑪與男主角別日坎的相識、相愛、幸福牽手為主線，將敖魯古雅人們的音樂、舞蹈、服飾、風(fēng)俗搬上了舞臺。這部劇由四幕組成：序幕，講述了艾雅瑪與別日坎的林中相遇；第二幕，描述了獵人們進(jìn)山狩獵，別日坎與艾雅瑪?shù)姆謩e；第三幕，記敘了獵人們在山林中打獵，別日坎受傷；最后一幕，是薩滿為別日坎治好傷，艾雅瑪與別日坎幸福牽手的落幕。

2.《敖魯古雅》主創(chuàng)組簡介

《敖魯古雅》是由“吉祥三寶”團(tuán)隊與俄羅斯鄂溫克藝術(shù)家共同打造的一部舞臺劇。此劇的總導(dǎo)演由鄂溫克族民歌的傳承人烏日娜擔(dān)任，藝術(shù)總監(jiān)由著名的音樂家、詩人布仁巴雅爾出任，音樂總監(jiān)是《吉祥三寶》的制作者秦萬民，制作人由北京保利演藝經(jīng)紀(jì)有限公祠副總經(jīng)理陳科擔(dān)任，出任舞蹈總監(jiān)的是俄羅斯布里亞特加盟共和國貝加爾歌舞團(tuán)團(tuán)長丹德爾-巴德盧耶，擔(dān)任此劇的女主角的是鄂溫克族演員阿麗瑪。

二、《敖魯古雅》中的音樂與舞蹈

《敖魯古雅》由鹿哨的吹響拉開帷幕，由男女主角的幸福牽手落下帷幕。全劇洋溢著使鹿鄂溫克部落的傳統(tǒng)音樂與舞蹈，時而熱情活潑時而又溫柔抒情。十分具有民族原生態(tài)的氣息。

1.音樂

（1）《吉祥的庫馬蘭》

在《敖魯古雅》舞臺劇的第二幕中，男主角別日坎隨著獵人們進(jìn)入森林狩獵后，女主角——艾雅瑪唱出了一首優(yōu)美、柔情的歌曲——《吉祥的庫馬蘭》，這首歌曲旋律朗朗上口，深入人心，即使觀眾聽不懂歌詞的意義，卻依然隨著舞臺上的旋律哼唱起來，這就是音樂的魅力所在?！皫祚R蘭”所指的是坐墊，但它并不是普通的坐墊，是部落的婦女們在男子進(jìn)山狩獵并長期不得回家之時，為了消解對獵人的牽掛，為了祝愿他們平安歸來時而用針線絲絲密密縫出來的精美的坐墊。它飽含了女人們對獵人們的思念、牽掛和祝福。據(jù)舞臺劇中的介紹，這是一首敖魯古雅的民歌，但經(jīng)過翻閱《中國民間歌曲集成-內(nèi)蒙古卷》以及其他資料，并未發(fā)現(xiàn)此曲的相關(guān)記載，看來此曲的來源還應(yīng)繼續(xù)查找。

（2）《東泉》

同樣在此劇的第二幕，吉祥的庫馬蘭》演唱結(jié)束后，又一串令人心動的旋律響起——《東泉》，整首歌旋律柔美、婉轉(zhuǎn)、但卻略顯哀傷。我被它深深的被感動了，被旋律傷感柔情感動了，被旋律與語言結(jié)合的如此無暇感動了。音樂無國界，音樂亦無語言、民族的界限，只要是真實情感，發(fā)自肺腑的音樂，就能感人入心、令人淚流滿面，能流傳久遠(yuǎn)依舊不失美的意蘊(yùn)。但民族的音樂也只有在本民族語言的演繹下，才顯得完美，旋律與語言的結(jié)合是關(guān)鍵的，倘若用他族語言來演唱，那也便失去了原有的味道。據(jù)《中國民間歌曲集成-內(nèi)蒙古卷》中記載，此曲是鄂溫克自治旗，伊敏蘇木1的一首民歌，表達(dá)了鄂溫克人對愛情美好的向往、對愛人纏綿的思念，舞臺劇中的《東泉》是在保留原曲旋律以及含義的基礎(chǔ)上由布仁巴雅爾以及烏日娜重新作詞的一首歌曲。

2.舞蹈

（1）鹿舞

鹿舞是敖劇的開場舞，由一只白色的小鹿領(lǐng)舞，群鹿圍繞在小鹿身旁。鹿舞是使鹿鄂溫克族的傳統(tǒng)舞蹈之一，舞蹈動作主要是以模仿馴鹿為主，注重腿部、腳部的動作，通過腿部的踢、蹬、彈、跳，來模仿馴鹿的生活習(xí)性以及跑、跳、走等動作。馴鹿在敖魯古雅人眼中不僅僅是交通工具或是經(jīng)濟(jì)來源等物品，它是神圣的動物，尤其是白色的鹿，那是他們的神鹿，敖魯古雅的人們尊敬它們、呵護(hù)它們。鹿舞是鄂溫克人與自然融為一體的體現(xiàn)。

（2）仙鶴松雞舞

在艾雅瑪?shù)膲糁?，她幻化成了一只仙鶴，她的別日坎成了一只松雞，在如夢如幻的舞臺設(shè)計中展開了動人的舞蹈——仙鶴松雞舞。仙鶴是鄂溫克人的神物，是他們的吉祥鳥，它能為人們帶來吉祥安康。不僅如此，仙鶴還是高尚與美的化身，是鄂溫克女孩所向往的動物。若說女孩總是向往優(yōu)美之物，似乎男孩較為喜愛風(fēng)趣與活潑，松雞的體態(tài)動作就是靈活幽默的代表了，在唯美的“仙鶴”舞動后，“松雞”以輕松活潑的姿態(tài)出現(xiàn)，二者形成對比鮮明、相互襯托、各具特色，給人留下深刻的印象。

（3）熊舞

熊，體型龐大，令人生畏。這里的熊舞并非是舞者模仿熊的體態(tài)行動的舞蹈，而是熊死后的祭祀之舞。在鄂溫克的人們心中，熊是神秘而特別的，他們會將熊比為值得尊敬的老人家，因此獵人們在狩獵時遇到熊是不會傷害它的，倘若在無奈之下必須傷害甚至的殺死熊時，獵人們會集合在一起舉行熊的祭祀儀式，向神靈解釋傷害熊的原因，請求神的原諒，將熊的死亡解釋為是烏鴉貪婪所造成的。熊的祭祀是鄂溫克人對生命的崇敬，對世間美好神秘事物的尊敬。

三、感悟敖魯古雅

《敖魯古雅》舞臺劇是一部將使鹿鄂溫克部落的生活原貌淋漓盡致的展現(xiàn)在世人眼前的一部舞臺劇。它帶給了人們一個全新的視角來認(rèn)知鄂溫克、感悟傳統(tǒng)文明、體會人與自然的和諧，這不僅僅是讓觀眾初步了解這個部落，更多的是對敖魯古雅鄂溫克這個神秘部落的欽慕與向往。

鄂溫克人敬畏生命、感恩自然，他們將世間萬物視為平等，不以人類為尊，愛護(hù)他們心中美好的事物。他們的音樂從生活、自然中來，有著天賜般的旋律，結(jié)合那樸實無華的歌詞，竟能那般輕易地打動人心；他們的舞蹈從動物中獲取靈感，優(yōu)美與風(fēng)趣、安靜與活潑交相輝映，令人回歸自然。而如今生活在車水馬龍、燈火闌珊的城市之中的我們?nèi)鄙倭藢ιψ匀痪次泛透卸?，我們會忽視自然之聲，而刻意?qiáng)求人為的、機(jī)械的音與音的組合，動作與動作的連接。在忙忙碌碌的我們是否也要尋找這么一個天地，體味如此自然的聲音呢？

四、結(jié)論

隨著社會的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民政府為了提高敖魯古雅人的生活水平，在他們原來生活的山下建起了新房、新設(shè)施，大部分人們離開了森林，開始向山下搬遷，過上了現(xiàn)代化的生活。他們學(xué)漢語、說漢話、寫漢字、唱漢歌，融入了中華的大集體，走向了新社會。如今的敖魯古雅鄂溫克部落有了自己獨(dú)特的旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)收入，他們生活日益美好，但是傳統(tǒng)文化卻漸漸流失，古老的歌舞又還有幾人會唱，那些祭祀儀式、薩滿儀式還留有多少，僅僅有那么幾家堅持居住在深山之中，與馴鹿、自然為伴，堅持著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)和習(xí)俗。如此美麗的部落，如此神秘的村落，如此動人的語言與歌舞，難倒會在歷史長河中慢慢消逝嗎？

正如Н.Я布拉托娃2教授所說：“《敖魯古雅》舞臺劇是一個高水品的鄂溫克民族藝術(shù)，我認(rèn)為這樣一個高水品的藝術(shù)的出臺為振興每一個人愛民族文化的心?！薄栋紧敼叛拧肺枧_劇將使鹿鄂溫克那古老而神秘的音樂舞蹈留在了世人心中，開啟了人們對它的研究與追尋。這部舞臺劇為鄂溫克民族文化的保留和傳承事業(yè)上，留下了很寶貴的歷史性的資料。

注釋：

1.伊敏蘇木：是鄂溫克族自治旗下的一個鄉(xiāng)

2.Н.Я布拉托娃：俄羅斯社科院圣彼得堡分院教授、俄聯(lián)邦北方，西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)少數(shù)民族協(xié)會主席

[1]烏云達(dá)賚.鄂溫克族的起源[M].內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1988.

[2]《鄂溫克族簡史》編寫組.鄂溫克族簡史（中國少數(shù)民族簡史叢書）[M].內(nèi)蒙古人民出版社，1983-6.

[3]布仁巴雅爾、烏日娜等.《敖魯古雅》舞臺劇，2010.

[4]劉向輝.敖魯古雅：一個狩獵部落的最后背影[J].民族論壇，2004（12）.

[5]譚金龍.“敖魯古雅”使鹿鄂溫克部落音樂文化傳承[J].大家，2012（8）.

[6]《中國民間歌曲集成.內(nèi)蒙古卷》編輯委員會.中國民間歌曲集成-內(nèi)蒙古卷.人民音樂出版社，1992.

占麗，女，哈爾濱師范大學(xué)2014級碩士研究生，研究方向：民族音樂學(xué)。