張 芳 （濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院 265600）

當(dāng)代攝影藝術(shù)中超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)的延展與推進(jìn)

張 芳 （濟(jì)南大學(xué)泉城學(xué)院 265600）

當(dāng)代攝影是顛覆傳統(tǒng)攝影轉(zhuǎn)向主觀攝影的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著影像藝術(shù)的脈搏不斷向前推進(jìn)，當(dāng)代攝影藝術(shù)不再是攝影家自?shī)首詷?lè)的游戲，更多地要求理性分析社會(huì)問(wèn)題，并且運(yùn)用極具想象力和創(chuàng)造力的表現(xiàn)手法引起大眾對(duì)自我的審視和對(duì)社會(huì)的反思。在當(dāng)代攝影藝術(shù)中應(yīng)用超現(xiàn)實(shí)手法則是調(diào)動(dòng)攝影師的積極性，激發(fā)想象力的行之有效的方法之一。超現(xiàn)實(shí)主義想法的大膽和夢(mèng)幻般的影像表現(xiàn)形式為當(dāng)代攝影藝術(shù)工作者提供了更多的造型手段，其思想和情感對(duì)話的影像背后隱藏著當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代特征。

當(dāng)代攝影；超現(xiàn)實(shí)主義；超現(xiàn)實(shí)手法；表現(xiàn)；思考

一、當(dāng)代攝影的界定

當(dāng)代攝影是隨著第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后各種藝術(shù)學(xué)科的迅速發(fā)展壯大，逐漸從傳統(tǒng)攝影的快門(mén)“記錄性”分離出來(lái)，具有特定思想內(nèi)涵和時(shí)代感很強(qiáng)的一種藝術(shù)形式。它是藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)生活中取樣，但又絕非是單純地記錄自然發(fā)生的當(dāng)下一刻，而是藝術(shù)家運(yùn)用唯美的鏡頭重組并運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)手法去演繹當(dāng)代生活的焦慮和矛盾，闡述對(duì)生命的思考。當(dāng)代攝影是顛覆傳統(tǒng)攝影轉(zhuǎn)向主觀攝影的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。面對(duì)今天經(jīng)濟(jì)發(fā)速發(fā)展和轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)家的作品必須反映出當(dāng)今社會(huì)時(shí)代特征，反映出他們對(duì)當(dāng)下生活的真切感受。在當(dāng)代攝影中運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)手法進(jìn)行表現(xiàn)，大大地拓展了當(dāng)代攝影的空間，正是基于此點(diǎn)行之有效的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。

二、當(dāng)代攝影藝術(shù)中超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)的延展與推進(jìn)

（一）裝置攝影的出現(xiàn)

隨著文化多元化的沖擊，超現(xiàn)實(shí)手法的應(yīng)用，當(dāng)代攝影作品的形式感也出現(xiàn)了突破。用攝影作為媒介，裝置作品的藝術(shù)方式已被普遍接受。獲得2010年度中國(guó)新銳攝影師提名的王文靜，就是其中的典型代表。日本的島田美子把歷史照片做成裝置的形式具體地反映日本女性在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用。在20世紀(jì)70年代初，美國(guó)攝影師肯·約瑟夫遜（Ken Josephson）創(chuàng)作的一系列與攝影明信片有關(guān)《影象中的影象》系列作品中，每幅影像中都有一只手趣味而幽默拿著一張類(lèi)似明信片的被攝景物。這些預(yù)先拍好的照片，其內(nèi)容與整幅作品的主題息息相關(guān)，這種裝置攝影的出現(xiàn)也給我們創(chuàng)作影像提供更多地表現(xiàn)手法。然而到了20世紀(jì)末，數(shù)碼技術(shù)的日漸成熟，其影像裝置攝影手法變得越來(lái)越容易。

（二）數(shù)碼技術(shù)下的超現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的推進(jìn)

20世紀(jì)80年代數(shù)字技術(shù)的橫空出世才真正給創(chuàng)意攝影插上了魔幻般的翅膀，使其騰升到從未有過(guò)的高度自由翱翔，使影像不再是瞬間的捕捉以及利用暗房技術(shù)將其呈現(xiàn)，而是轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息。這種數(shù)字化的介入更是擴(kuò)展了制作荒誕怪異影像的空間，給傳統(tǒng)影像帶來(lái)了前所未有的沖擊。這種沖擊并不單單是技術(shù)上的無(wú)限可能性，更帶來(lái)了一種文化和思考方式的巨大改變。依靠電腦強(qiáng)大的功能、通過(guò)鼠標(biāo)鍵盤(pán)簡(jiǎn)單的操作，可以輕松的取代甚至超越以前的繁瑣加工。如果我們姑且把數(shù)字技術(shù)比作神通廣大的孫悟空，那么Photoshop就是那根魔幻無(wú)比的“金箍棒”了。

Photoshop圖像處理軟件的不斷升級(jí)，使影像人創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)達(dá)到無(wú)所不能的地步。真的是“只有你想不到，沒(méi)有做不到的”。我們看攝影師王江鵬拍攝制作的《空間膨脹產(chǎn)生的新元素》使用Photoshop中的3D變換功能，使畫(huà)面主題分解、排列、解構(gòu)，較強(qiáng)的表達(dá)了作者的觀念。正是Photoshop為攝影人提供了無(wú)限的創(chuàng)意空間，才有他們超越時(shí)空地把各種視覺(jué)元素魔幻般的組合成千姿百態(tài)的創(chuàng)意圖像，使作品呈現(xiàn)出奇特魅力。然而數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了很多問(wèn)題，若是太過(guò)偏離現(xiàn)實(shí)中人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，或是過(guò)分依賴(lài)數(shù)碼技術(shù)去制作虛幻的影像，就會(huì)使大眾失去對(duì)圖像的信任感，偏離了當(dāng)代攝影的本質(zhì)。作為我們攝影人在運(yùn)用發(fā)展神速、功能強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)時(shí)，應(yīng)戒忌跌破道德與情操的底線。千萬(wàn)不能使自己的創(chuàng)作行為，造成對(duì)他人的侵權(quán)，或者給人民和國(guó)家的利益造成傷害。相反，如果我們能從強(qiáng)大的數(shù)碼技術(shù)與創(chuàng)作者觀念的創(chuàng)新、作品思想內(nèi)涵中找到新的平衡點(diǎn)，其作品就會(huì)源源不斷的釋放出豐富的心靈能量。近年來(lái)，當(dāng)代攝影被藝術(shù)家演繹的異彩紛呈，攝影家不單單在思想上尋求新突破，在后期的數(shù)碼制作上更是精益求精，以求達(dá)到獨(dú)一無(wú)二的境界。下面介紹陳曼的作品，看看是否具備以上的品質(zhì)。

（三）當(dāng)代攝影師的獨(dú)特的超現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言

新銳攝影師陳曼，近期在今日美術(shù)館展出了《紅》系列作品，在她的作品解讀中這樣寫(xiě)道：除了人物是拍攝的以外，其它視覺(jué)元素全由電腦后期制作完成。她把攝對(duì)象“佛號(hào)化”，通過(guò)這種獨(dú)立的全新的“佛號(hào)化”語(yǔ)言，表達(dá)了“萬(wàn)物皆佛，人亦皆佛”的理念。她運(yùn)用其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言闡釋對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解。每一個(gè)模特在陳曼的眼里都有種獨(dú)特的氣場(chǎng)，她把每一個(gè)模特物化成獨(dú)特的“像”和具體的“色”，表達(dá)藝術(shù)家對(duì)人類(lèi)與自然、人與人、個(gè)人與社會(huì)的深刻反思，同時(shí)也考證了當(dāng)代攝影師獨(dú)特的超現(xiàn)實(shí)視覺(jué)語(yǔ)言。其帶有獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言的圖像也往往會(huì)蘊(yùn)含著某種情緒、某種隱喻，甚至是政治意味，使當(dāng)代攝影作品呈現(xiàn)多元化解讀的趨勢(shì)。

三、結(jié)語(yǔ)

作為我們年輕、朝氣、充滿創(chuàng)作活力的青年學(xué)子，我們要以混合媒體的方式結(jié)合其他的視覺(jué)元素對(duì)所見(jiàn)所感進(jìn)行再度創(chuàng)作，完全真實(shí)再現(xiàn)自己的幻想和夢(mèng)境。進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代后，精彩絢爛的電腦特技又為我們呈現(xiàn)了一個(gè)前所未有的世界，可以用現(xiàn)實(shí)中的具象去制作出荒誕的影像，使攝影作品具有更深刻的隱喻性。從各種角度分析，超現(xiàn)實(shí)主義形式在當(dāng)代攝影中的表現(xiàn)具有永恒的生命力。

張芳（1988-），女，山東泰安人，碩士，助教，研究方向：現(xiàn)代媒體藝術(shù)研究。