張焱

【摘 ?要】當(dāng)代，意指我們現(xiàn)在所處的時代，在這個時代，有很多藝術(shù)都能被稱之為當(dāng)代藝術(shù)。其實，并不是在這個時間段上才稱之為當(dāng)代藝術(shù)，而是這種藝術(shù)能具有更為深遠(yuǎn)的意義并區(qū)別于現(xiàn)代藝術(shù)和之前的藝術(shù)。在西方，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)生在二十世紀(jì)六十年代，在中國，發(fā)生在九十年代。當(dāng)代油畫藝術(shù)正在接受著當(dāng)代性與時代性的洗禮，當(dāng)代油畫的種種問題也是畫家與批評家研究的熱點。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代藝術(shù);油畫創(chuàng)作;少數(shù)民族藝術(shù);少數(shù)民族題材

一、中國少數(shù)民族題材創(chuàng)作的概況

細(xì)數(shù)中國當(dāng)代油畫對民族題材的創(chuàng)作中，風(fēng)格多樣，有用寫實的手法對少數(shù)民族的生活進(jìn)行描繪和體現(xiàn)，也有用比較抽象的形式從具象的觀察中提取出來的，也有比較傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。繪畫的語言多種多樣，不管是以何種形式，他們的創(chuàng)作都能表現(xiàn)出強(qiáng)烈地地域文化和對少數(shù)民族地區(qū)的人文關(guān)懷。從中國少數(shù)民族地區(qū)的特征來看，均帶有各自的信仰或是民間信奉。他們之間的藝術(shù)從產(chǎn)生到發(fā)展都和宗教緊密相聯(lián)，所以與生俱來的宗教性是少數(shù)民族繪畫藝術(shù)的重要特征。中國少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)的另外一個特性則是民俗性，每逢佳節(jié)，彝族同胞都會組織大型的娛樂活動，大家圍在一起載歌載舞，這些生動的畫面都會在油畫創(chuàng)作中得到體現(xiàn)。

二、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的氛圍及分析

現(xiàn)在國內(nèi)的重要的展覽中，已鮮有沖擊力的少數(shù)民族題材繪畫作品的出現(xiàn)，受西方當(dāng)代藝術(shù)和消費時代的影響，以及藝術(shù)家們將目光聚焦在油畫本體語言和對現(xiàn)代社會問題以及對當(dāng)代社會問題的反思上。原因有很多方面，最主要的原因是中國的文化建設(shè)高潮在八十年代，那時的繪畫主要受現(xiàn)實主義的影響，而少數(shù)民族題材的繪畫為現(xiàn)實主義提供了許多素材。進(jìn)入九十年代以后，藝術(shù)的多元化削弱了這種藝術(shù)文化的主流性?，F(xiàn)當(dāng)代，中國的藝術(shù)文化氛圍更加的豐富多彩，更多的藝術(shù)思想和創(chuàng)作材料影響著當(dāng)代的青年油畫家，很多的學(xué)術(shù)交流中都談及了繪畫語言的純粹性。

其次，受商品經(jīng)濟(jì)的影響，使得很多“快餐”性質(zhì)的繪畫充斥于藝術(shù)市場，削弱了少數(shù)民族題材創(chuàng)作帶來的文化深度和思想建設(shè)性，使得近年來的少數(shù)民族題材創(chuàng)作難有令人驚艷的作品，再也沒有昔日的風(fēng)采?？偟膩砜?，當(dāng)代少數(shù)民族題材的油畫處于一個平緩的發(fā)展態(tài)勢。

三、對新時期的少數(shù)民族題材創(chuàng)作

的展望及建議

我國少數(shù)民族的文化特征與歷史相互交融，要認(rèn)識各個少數(shù)民族的不同特征、風(fēng)俗習(xí)慣，從民間藝術(shù)和文化資源里汲取營養(yǎng)，并融入到油畫創(chuàng)作上，才能真正意義上的把握油畫精神的內(nèi)涵。從色彩、結(jié)構(gòu)，還有一切造型要素中汲取吸取民族藝術(shù)的方法和精神。使這種精神和自己的油畫語言相結(jié)合，增強(qiáng)油畫的技法表現(xiàn)，開拓出本土油畫的審美形式。在吸取本土民族傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，要給予他們新的生命，當(dāng)是新的創(chuàng)造，使這些民族精神以煥然一新的面貌出現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，怎么才能更好的表現(xiàn)少數(shù)民族題材，我認(rèn)為有以下幾點，第一，我們必須自覺地去研討少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造獨特的藝術(shù)語言，然后依托于這種語言，把少數(shù)民族文化表現(xiàn)出來，提高自己的文化修養(yǎng)和獨特內(nèi)涵。第二，藝術(shù)語言應(yīng)該從根本上發(fā)生質(zhì)的改變，不應(yīng)該是千篇一律，不應(yīng)該是風(fēng)格一致。好的題材應(yīng)當(dāng)是用不同的語言去詮釋。增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，開展新的具有中國特色的審美樣式，使得這種樣式具有民族性，傳承性，觀念性，最重要的是要與其他的藝術(shù)形式不同。第三，好的藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)該是表達(dá)自己的真情實感，創(chuàng)作者不僅要修行自己的技藝，最重要的還是要關(guān)注生活，關(guān)注少數(shù)民族群體，當(dāng)你真正的融入到了那樣的氛圍中，想表達(dá)的東西自然而然的就更容易打動觀眾，而不是照本宣科。第四，從少數(shù)民族的藝術(shù)觀念和精神觀念中汲取養(yǎng)分，并融入到繪畫創(chuàng)作當(dāng)中，從繪畫最基本的元素：線條，色彩，造型當(dāng)中去尋找少數(shù)民族特有的精神品質(zhì)，找到這樣一種精神內(nèi)在，提煉少數(shù)民族特有的精神內(nèi)涵。

當(dāng)今的社會現(xiàn)實需要藝術(shù)去干預(yù)，社會現(xiàn)實和藝術(shù)創(chuàng)作是互相制約的關(guān)系，打不破，并且這種制約關(guān)系在日后會更加彰顯。少數(shù)民族題材創(chuàng)作需要有人去重新詮釋她，如何去深入有效的研究和表現(xiàn)她，是畫家們值得深思的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國美術(shù)史及作品鑒賞》[M].北京大學(xué)出版社，2007年12月第二版.

[2]《藝術(shù)概論》[M].高等教育出版社，1986.