李衛(wèi)綱

【摘 要】阿拉伯藝術(shù)作為一種藝術(shù)形態(tài)，是千百年來(lái)人類創(chuàng)造的文化成果，是人類在創(chuàng)作文明的過(guò)程中，也是在改造自然和認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程，每個(gè)民族的發(fā)展與進(jìn)步都是在摸索與積累的過(guò)程中逐漸形成的，是人類智慧的結(jié)晶。反映出了該民族的文化特征，以及本民族的社會(huì)生活狀態(tài)。使得招貼設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

【關(guān)鍵詞】阿拉伯;招貼設(shè)計(jì);藝術(shù)

人類在創(chuàng)作文明的過(guò)程中，也是在改造自然和認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程，每個(gè)民族的發(fā)展與進(jìn)步都是在摸索與積累的過(guò)程中逐漸形成的，是人類智慧的結(jié)晶。而回族特有的阿拉伯文化是與其他民族所不同的，有著自身的特殊性。文化的內(nèi)涵有著伊斯蘭教文明的信仰，同時(shí)也蘊(yùn)含著漢族文化的氣息。在招貼設(shè)計(jì)中，我們可以了解到阿拉伯藝術(shù)的強(qiáng)大創(chuàng)作力。

招貼設(shè)計(jì)不僅具有強(qiáng)烈的視覺(jué)美感，同時(shí)還反映出了該民族的文化特征，以及本民族的社會(huì)生活狀態(tài)。然而，圖案的創(chuàng)意與圖形的表達(dá)是招貼設(shè)計(jì)中的核心部分，阿拉伯圖形藝術(shù)的表達(dá)使得招貼設(shè)計(jì)更具有美感，更加具有視覺(jué)上的沖擊力。

一、阿拉伯藝術(shù)的圖形創(chuàng)意

圖形的起源是伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的一種歷史產(chǎn)物，它是由于人類勞動(dòng)生活的記事符號(hào)開(kāi)始的。當(dāng)人類祖先在他們居住的洞穴和巖石壁上作畫時(shí)，圖形就成為了聯(lián)絡(luò)的信號(hào)、溝通、表達(dá)感情和意識(shí)的媒介。這一點(diǎn)貫穿于圖形從產(chǎn)生到今天的每一個(gè)時(shí)期和階段。如易定邦在他的著作中《圖形與意義》曾經(jīng)提到“所謂圖形，指的就是圖而成形，即為人為創(chuàng)造形象?！眻D形是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化之后用平面黑白或者彩色的形式表達(dá)，以線條為主的具象或者抽象的客觀形態(tài)。

思維是設(shè)計(jì)的核心，是創(chuàng)意的源點(diǎn)。阿拉伯藝術(shù)的圖形創(chuàng)意也是思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行的表達(dá)的藝術(shù)形式，思維的創(chuàng)新，離不開(kāi)對(duì)生活的積累，對(duì)社會(huì)多角度的觀察。一方面是聯(lián)想、另一方面是想象。圖形創(chuàng)新首先是我們?cè)O(shè)計(jì)者本身要有豐富的想象力，根據(jù)相關(guān)的要求，然后發(fā)散我們的思維，把與之相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念、相應(yīng)的元素來(lái)加以創(chuàng)作;想象是我們利用大腦中的信息，構(gòu)筑新的形象的心理活動(dòng)，是創(chuàng)造新形象的思維動(dòng)力。然后，兩者之間存在著必然的聯(lián)系，前者是注重發(fā)散思維、直覺(jué)思維、橫向思維的，而后者主要注重的是理性的思維、縱向的思維活動(dòng)。

“線形”的表現(xiàn)在阿拉伯藝術(shù)當(dāng)中的運(yùn)用還是比較簡(jiǎn)潔的，主要是突出圖形的創(chuàng)意思維，加以聯(lián)想與想象的創(chuàng)意手法表達(dá)，在這層面上，具有很大的發(fā)展空間，特別是物與物之間的結(jié)合，這要求設(shè)計(jì)者具有極強(qiáng)的想象力，才能賦予濃厚的藝術(shù)色彩。在結(jié)構(gòu)上，阿拉伯字體形態(tài)較為簡(jiǎn)潔化，圖形一般具有極強(qiáng)的意向，也就是濃厚的抽象形式，但這些不失去固有的功能，所以在阿拉伯藝術(shù)中的招貼設(shè)計(jì)是極其附有藝術(shù)感染力的。那么，想要準(zhǔn)確的表達(dá)招貼設(shè)計(jì)的主題，還是需要我們對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字的形體與結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面的分析。

圖形中蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)者的思維，是設(shè)計(jì)者外化的一種方式，利用色彩與圖形來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的一種藝術(shù)語(yǔ)言，在一定程度上，它是直接可以對(duì)話的，沒(méi)有國(guó)界與種族的限制，就可以是人在精神與情感上進(jìn)行交流的一種特殊形式。招貼設(shè)計(jì)的分類一般可分為兩大類，一種是具象的表達(dá)，另一種是抽象的藝術(shù)。在我們生活當(dāng)中，圖形的存在形式是多樣的，具象的表達(dá)很受我們的喜愛(ài)，它的簡(jiǎn)單直接使我們很快地能夠理解它所傳達(dá)的信息，是一種直接的視覺(jué)語(yǔ)言情感，一般情況下我們看到的圖形很多都是需要藝術(shù)家利用攝影的手法和計(jì)算機(jī)的技術(shù)來(lái)完成的。另一種抽象的圖形在我們的生活中也是經(jīng)常見(jiàn)到的，它的形式感多樣化，可以提現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)的另一種的魅力，與具象的圖形相比，它的視覺(jué)沖擊力更為強(qiáng)烈，具有強(qiáng)烈的形式美感，附有沉重的現(xiàn)代氣息，民族情感也運(yùn)用其中，它不受時(shí)間、空間的約束，有著很大的自由性。

圖形是招貼設(shè)計(jì)不可缺少的元素，在現(xiàn)在的招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中，它有著自自身的存在價(jià)值，可以說(shuō)它就是招貼設(shè)計(jì)的靈魂。當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)者開(kāi)始構(gòu)思的時(shí)候，首先要確定他的主題方向，創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)，必須要依附于圖形，經(jīng)過(guò)多方面的提煉、總結(jié)，最后設(shè)計(jì)成完成的圖形樣式，才可以創(chuàng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)語(yǔ)言。

二、招貼設(shè)計(jì)的形式表達(dá)

（一）商業(yè)招貼

招貼設(shè)計(jì)有多種的形式表達(dá)，我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的以商業(yè)招貼為主，文化屬性的表現(xiàn)也有所不同。我國(guó)最早的商業(yè)招貼設(shè)計(jì)出現(xiàn)在北宋，具有鮮明的圖案設(shè)計(jì)與文字說(shuō)明，是山東省濟(jì)南劉家功夫針?shù)伒囊粡垙V告招貼，它的出現(xiàn)在我國(guó)招貼設(shè)計(jì)歷史上具有里程碑的意義，它的宣傳內(nèi)容就是店鋪“針”的制作出售，形象有趣，不失活潑，它的制作是以當(dāng)時(shí)的制作工藝印刷術(shù)來(lái)完成的，它不僅是中國(guó)最早的招貼設(shè)計(jì)，也是全世界出現(xiàn)最早的印刷廣告工藝，從而，代表了我國(guó)印刷術(shù)的文明。如今，招貼設(shè)計(jì)作為一種全新的形式出現(xiàn)，它的作用主要還是以商業(yè)的宣傳為主。我們不妨回想一下，我們周圍的設(shè)計(jì)，都是依附于商業(yè)的，我們生活的環(huán)境時(shí)刻被商業(yè)所籠罩著，甚至包括我們的思想，我們的語(yǔ)言表達(dá)都與商業(yè)有著直接或者間接的關(guān)系，商業(yè)與社會(huì)的發(fā)展是密不可分的，它促使著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)文化也有著一定的推動(dòng)作用。

（二）文化招貼

也分為公益類的招貼或活動(dòng)類的招貼。公益類招貼是比較常見(jiàn)的一種形式，主要是以公益活動(dòng)為主題的內(nèi)容，以此來(lái)引導(dǎo)或者培養(yǎng)人們對(duì)事物的正確理解，在某種程度上它有著一定的教育意義。例如設(shè)計(jì)作品《反戰(zhàn)招貼》日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄的作品，該作品具有很沉重的教育意義，畫面運(yùn)用很簡(jiǎn)潔的圖案設(shè)計(jì)的，一個(gè)黑色的槍口發(fā)射的子彈是朝著的自己的方向射擊的，這樣的畫面值得我們反思，給人無(wú)限的啟發(fā)。作品的也很簡(jiǎn)單明快，采用單一的黃色與黑色，但有力的反映了作品的內(nèi)涵，黃色與黑色的運(yùn)用讓人們立刻就能感覺(jué)到危險(xiǎn)的來(lái)臨，有一定的警示作用，黃色的使畫面顯得非常的醒目。子彈的反方向發(fā)射讓我們感覺(jué)很疑惑，設(shè)計(jì)者運(yùn)用了高度逆向思維的創(chuàng)造形式，來(lái)營(yíng)造這種戰(zhàn)爭(zhēng)必將自食惡果的深刻內(nèi)涵，同時(shí)畫面又顯得很生動(dòng)，活潑，詼諧的成分。

三、招貼設(shè)計(jì)中的阿拉伯?dāng)?shù)字創(chuàng)意構(gòu)成

阿拉伯字體創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中的形式多樣，附有一定的民族色彩，在設(shè)計(jì)作品中，阿拉伯字體的設(shè)計(jì)造型有著與之相應(yīng)的關(guān)系，在很多情況下，阿拉伯?dāng)?shù)字藝術(shù)是作為一種日期還是紀(jì)念性質(zhì)的結(jié)構(gòu)。無(wú)論是在任何時(shí)候，我們的環(huán)境都是與數(shù)字有直接的關(guān)系的，在這種情況下，阿拉伯?dāng)?shù)字將發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，在視覺(jué)傳達(dá)上它有著超乎尋常的識(shí)別度，以此也決定了它的國(guó)際地位，在造型上，它有別其他圖形，有著鮮明的差異性，特殊的藝術(shù)感。此外，我們可以根據(jù)內(nèi)容的需要，把數(shù)字藝術(shù)進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)造，利用多種的表達(dá)形式，使阿拉伯?dāng)?shù)字與其他圖形有一個(gè)完美的結(jié)合。進(jìn)而，創(chuàng)造出更具特色的招貼設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

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