鄂明晶

摘要：達(dá)斡爾族作為一個(gè)有著悠久民族歷史的地方性民族之一，其民歌是民族發(fā)展中傳統(tǒng)的文化精髓之一，具有劃時(shí)代意義的代表性。從內(nèi)容上來(lái)看，其從不同的角度重點(diǎn)詮釋了達(dá)斡爾族與眾不同的歷史風(fēng)貌以及文化內(nèi)涵，將文學(xué)、歷史以及藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)文化融入到了民歌之中流傳下來(lái)，一定程度上填充了達(dá)斡爾族民族缺少獨(dú)有民族文化的歷史性缺憾。本文從達(dá)斡爾族民歌的內(nèi)涵以及特點(diǎn)出發(fā)，簡(jiǎn)要分析其民歌的藝術(shù)性和價(jià)值性，以此為背景概述達(dá)斡爾族民歌進(jìn)入高校傳承的重要意義。

關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族 ?民族 ?高校

一、達(dá)斡爾族民歌概述

作為我國(guó)北方少數(shù)民族之一，達(dá)斡爾族在民族歷史上一直以其獨(dú)特的生活以及文化內(nèi)涵受到了廣泛的關(guān)注。在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域，達(dá)斡爾族有著其別具一格的音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)以及音樂(lè)表現(xiàn)方式，無(wú)論是精神文化還是物質(zhì)文化都可以通過(guò)民族音樂(lè)被深度地展現(xiàn)出來(lái)。在此音樂(lè)背景影響下，達(dá)斡爾族的民歌旋律性極強(qiáng)，對(duì)于民族生活的原始形態(tài)以及原始方式都進(jìn)行了深度的展現(xiàn)，作為基于勞動(dòng)中產(chǎn)生的民歌，去節(jié)奏性的韻律正是達(dá)斡爾族精髓所在。在達(dá)斡爾民歌的發(fā)展中，其族人以原始自然為基礎(chǔ)，通過(guò)民歌重點(diǎn)詮釋了不同社會(huì)時(shí)期民族發(fā)展的基礎(chǔ)性文化內(nèi)容。

一般來(lái)說(shuō)，達(dá)斡爾族民歌可以根據(jù)其創(chuàng)作題材進(jìn)行基本的分類，無(wú)論是生活類、愛(ài)情類、斗爭(zhēng)類都能夠全面展示達(dá)斡爾族在發(fā)展過(guò)程中對(duì)于時(shí)代變化所展現(xiàn)出的人格與民族品質(zhì)。從民歌體裁上來(lái)劃分的話，無(wú)論何種演唱方式都是其民族文化的結(jié)晶，與傳統(tǒng)主流民族音樂(lè)形式不同的是，其民歌以夸張的方式對(duì)于音樂(lè)進(jìn)行了神秘色彩的再塑造，保證了民間的音樂(lè)旋律和曲調(diào)都能夠與達(dá)斡爾族的民族情懷相結(jié)合，準(zhǔn)確地展現(xiàn)出民族的熱情。在這樣的達(dá)斡爾族民歌音樂(lè)風(fēng)格之下，對(duì)于民歌這一藝術(shù)的傳承也就成為了民族音樂(lè)歷史上重要的內(nèi)容，只有將其民歌特征和基本藝術(shù)形式都完整地保留下來(lái)，才能夠保證屬于達(dá)斡爾這一民族的文化藝術(shù)瑰寶能夠不被歷史的塵埃所埋沒(méi)，保證在中華民族燦爛的音樂(lè)歷史文化中達(dá)斡爾民族能夠以其獨(dú)創(chuàng)的民歌內(nèi)涵占據(jù)一席之地。所以，在當(dāng)?shù)馗咝８鶕?jù)相關(guān)的教學(xué)現(xiàn)狀將達(dá)斡爾族的民歌與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的融合就有著其自身獨(dú)特的藝術(shù)和民族保護(hù)意義，其必要性不言而喻。

二、達(dá)斡爾民歌的藝術(shù)獨(dú)特性

對(duì)于民族音樂(lè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，保護(hù)音樂(lè)的多樣性就是保證從多個(gè)角度完善基礎(chǔ)性的音樂(lè)種類，使在歷史發(fā)展中民族音樂(lè)所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn)能夠被進(jìn)一步地展現(xiàn)出來(lái)。所以，對(duì)于達(dá)斡爾民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其民族藝術(shù)的獨(dú)特性擁有其必要的保護(hù)價(jià)值，在當(dāng)前音樂(lè)多樣化發(fā)展的今天，深度探析達(dá)斡爾民歌藝術(shù)，就能夠快速總結(jié)其音樂(lè)發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì)。

（一）顫音

對(duì)于達(dá)斡爾民歌來(lái)說(shuō)，其歌唱中所擁有的顫音就是民族藝術(shù)的鮮明展現(xiàn)方式，演唱者利用喉嚨的顫動(dòng)來(lái)完成對(duì)于中低音區(qū)的劃分，能夠保證其較慢的頻率能夠?yàn)檫_(dá)斡爾族民歌增加自身的獨(dú)特性和區(qū)分性，以保證更加深度地詮釋出在民歌中所蘊(yùn)含的民族文化。在顫音之中，苦腔被稱為二度顫音，因?yàn)檠莩吒鶕?jù)尾部的長(zhǎng)音來(lái)拉長(zhǎng)音樂(lè)的樂(lè)感，就能夠保證在歌曲演唱中其有的悲傷、難過(guò)的心理情緒被深度地展現(xiàn)出來(lái)，保證其音調(diào)能夠符合達(dá)斡爾民族對(duì)于音樂(lè)的題材追求和深刻詮釋。

（二）起音

對(duì)于達(dá)斡爾民歌來(lái)說(shuō)，起音是最能夠反映其民族音樂(lè)特色的藝術(shù)演唱元素，根據(jù)達(dá)斡爾民族的語(yǔ)言因素，其所擁有的重音就能夠在演唱的時(shí)候形成先重后輕的音樂(lè)旋律，保證特別的演唱元素能夠在音樂(lè)發(fā)生的時(shí)候形成欲言又止的感覺(jué)，這樣能夠保證在起音在中低音區(qū)進(jìn)行運(yùn)用的過(guò)程中標(biāo)膠符合音區(qū)的音樂(lè)特點(diǎn)。根據(jù)《情歌》這個(gè)民歌曲目進(jìn)行分析，我們就可以發(fā)現(xiàn)演唱者在依靠自身的喉部嗓音進(jìn)行起音的狀態(tài)時(shí)候，聲音具有一定的交融性，保證了在自身音域的影響下令民歌聽(tīng)起來(lái)更為遼闊和寬廣，保證了剛?cè)岵?jì)的感覺(jué)能夠符合達(dá)斡爾民族對(duì)于民歌音樂(lè)的設(shè)定。

（三）收音

與起音相比，收音在達(dá)斡爾民歌的音樂(lè)演唱中主要起到了對(duì)于民歌音樂(lè)曲目結(jié)束時(shí)的裝飾收音作用，保證在顫音的影響下收音能夠令音樂(lè)以較直的聲音準(zhǔn)確的落在音樂(lè)的后部，保證快速結(jié)束顫音的頻率。在達(dá)斡爾民歌之中，這樣的收音方式使樂(lè)句之間的間隔能夠更加的連貫，保證了在進(jìn)行音樂(lè)接受的時(shí)候能夠減少曲目演唱的突兀之感。

三、達(dá)斡爾民歌進(jìn)入高校課堂的必要性

通過(guò)對(duì)于達(dá)斡爾音樂(lè)的獨(dú)特性進(jìn)行分析，我們可以準(zhǔn)確地認(rèn)知到在當(dāng)前的音樂(lè)發(fā)展和教育環(huán)境背景下，大力傳統(tǒng)達(dá)斡爾民族的獨(dú)特性音樂(lè)，能夠使學(xué)生更加深刻地了解歷史發(fā)展中達(dá)斡爾民族的藝術(shù)文化，保證其能夠在音樂(lè)歷史上被大眾所認(rèn)可和接受，在音樂(lè)進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)作的過(guò)程中可以進(jìn)一步應(yīng)用到達(dá)斡爾民歌的形式和特色進(jìn)行再創(chuàng)作，進(jìn)而豐富我國(guó)的音樂(lè)文化。下面我們從文化傳承、音樂(lè)多樣化豐富以及學(xué)生的角度對(duì)于達(dá)斡爾民歌進(jìn)行高校課堂的必要性進(jìn)行分析和探討。

（一）文化傳承必要性

在我國(guó)當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，越來(lái)越少的人試圖去了解和探索在民族文化中所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化精髓。對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，達(dá)斡爾民族的民歌文化是一個(gè)民族的時(shí)代縮影，代表著在一段時(shí)間內(nèi)達(dá)斡爾民族的自我提升和生活習(xí)俗。在這樣的文化背景下，將達(dá)斡爾民歌在高校課堂上進(jìn)行科普和教學(xué)，有利于當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生從書本和課堂上更多地獲取達(dá)斡爾民族和民歌內(nèi)容的知識(shí)，保證在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中快速提升對(duì)于達(dá)斡爾這一民族的好奇心，保證能夠在學(xué)習(xí)和思考中對(duì)于相關(guān)領(lǐng)域的文化知識(shí)進(jìn)行探索，這樣一系列的活動(dòng)和了解就能夠真正保證達(dá)斡爾民族的文化傳承以大學(xué)課堂為基點(diǎn)完成基本的發(fā)展和滲透。

從文化傳承的角度來(lái)看，任何一種擁有民族文化色彩以及歷史文化積淀的民族藝術(shù)形式都應(yīng)該被當(dāng)?shù)氐母咝ＫJ(rèn)可和接受，只有以民族傳承地為基礎(chǔ)對(duì)于當(dāng)?shù)孛褡逦幕M(jìn)行發(fā)揚(yáng)與傳播，才能夠真正保證民族藝術(shù)文化能夠在當(dāng)前的時(shí)代發(fā)揮其重要的藝術(shù)作用，保證能夠受到大學(xué)生的認(rèn)可和尊重。

（二）音樂(lè)多樣化必要性

對(duì)于我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，民族文化就是音樂(lè)歷史的再發(fā)展，只有以民族文化為內(nèi)涵，保證在音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中多個(gè)角度的吸取民族文化的經(jīng)典內(nèi)容，才能夠使我國(guó)的音樂(lè)展現(xiàn)其藝術(shù)獨(dú)特性，保證音樂(lè)的發(fā)展能夠在順應(yīng)時(shí)代要求的情況下還能夠與歷史音樂(lè)文化相融合。對(duì)于達(dá)斡爾民族民歌來(lái)說(shuō)，其民歌演唱形式的獨(dú)特性、表現(xiàn)形式的獨(dú)特性以及題材的豐富性斗士需要保證我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)多樣化的基礎(chǔ)，無(wú)論是收音、起音還是顫音，都能夠保證達(dá)斡爾民族的藝術(shù)特色在這樣的內(nèi)容中被詮釋出來(lái)，所以在當(dāng)?shù)氐母咝Ｕn堂中引入達(dá)斡爾民族民歌的內(nèi)容，就能夠保證音樂(lè)的多樣化被進(jìn)一步的完善，使學(xué)生在了解和學(xué)習(xí)達(dá)斡爾民歌特點(diǎn)的同時(shí)，還能夠以其藝術(shù)元素進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作和傳播，保證達(dá)斡爾民族音樂(lè)藝術(shù)能夠?yàn)槲覈?guó)音樂(lè)多樣化提供自身的貢獻(xiàn)。

在音樂(lè)多樣化的發(fā)展進(jìn)程中，就需要以達(dá)斡爾民族為例的多個(gè)民族對(duì)于自身音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行全方位地推廣，以當(dāng)?shù)馗咝橐魳?lè)藝術(shù)發(fā)源的起點(diǎn)，在課堂等知識(shí)傳播渠道中深度推廣自我民族的特色，以此來(lái)保證音樂(lè)多樣化發(fā)展能夠以高校課堂為發(fā)揚(yáng)點(diǎn)、以民族音樂(lè)文化為傳承內(nèi)容快速提升起來(lái)。

（三）學(xué)生需求的必要性

在達(dá)斡爾民族民歌在高校課堂進(jìn)行應(yīng)用的過(guò)程中，學(xué)生也是其民族文化的受益者之一。一般來(lái)說(shuō)，高校課堂正是學(xué)生提升自我藝術(shù)情操、豐富自身眼界的重要地點(diǎn)，其課堂需要能夠引入多樣民族文化為學(xué)生提供音樂(lè)理解、學(xué)習(xí)甚至創(chuàng)作的基礎(chǔ)和動(dòng)力。達(dá)斡爾民族作為一個(gè)淵源流長(zhǎng)的藝術(shù)民族，其自身就擁有深厚的文化內(nèi)涵，所以學(xué)生能夠從民歌藝術(shù)中領(lǐng)悟中更多對(duì)于歷史文化、經(jīng)典藝術(shù)的感悟，保證自我知識(shí)認(rèn)知和藝術(shù)領(lǐng)域能夠因?yàn)檫_(dá)斡爾民族民歌得到擴(kuò)展。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，高校課堂引入達(dá)斡爾民族民歌，不僅是對(duì)于民族文化的另一種傳承，更多的是對(duì)于自我興趣的激發(fā)和能力的提升，只有保證讓學(xué)生更多地接觸經(jīng)典文化，才能夠從多個(gè)角度提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力，深度擴(kuò)展知識(shí)面。

四、結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，在達(dá)斡爾民族文化中，其民歌文化是極具代表性的藝術(shù)內(nèi)容之一，在民歌演唱中所擁有的藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)特性，能夠深度提升音樂(lè)領(lǐng)域的多樣性。所以在這樣的藝術(shù)背景之下，在當(dāng)?shù)氐母咝Ｒ脒_(dá)斡爾民歌文化擁有非常重要的意義，能夠保證藝術(shù)領(lǐng)域的完整。

基金項(xiàng)目：

本文為2015年呼倫貝爾學(xué)院高校教育科學(xué)研究課題立項(xiàng)：達(dá)斡爾族民歌引進(jìn)高校課堂的必要性分析——以呼倫貝爾學(xué)院為例，本文為階段性成果。

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