楊光宗，唐 歡

(湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北恩施 445000)

近些年，不少學(xué)者采用跨學(xué)科的方法研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，“其中包括從文學(xué)內(nèi)部多角度地研究文學(xué)的基本構(gòu)成與文體特征，多方面地把握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的審美意義，又在文學(xué)文化學(xué)的角度中尋找文學(xué)史生成與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律?！保?］1過(guò)于重視文學(xué)的內(nèi)部要素，偏離了文學(xué)研究的軌道，只有從文學(xué)結(jié)構(gòu)本身去研究文學(xué)，才能充分地理解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特征十分復(fù)雜，需要多方位研究。筆者試圖運(yùn)用文藝學(xué)、敘事學(xué)、傳播學(xué)理論探究報(bào)刊同魯迅小說(shuō)“現(xiàn)代性”①特征生成的關(guān)系，魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作受報(bào)刊媒介影響而呈現(xiàn)出“現(xiàn)代性”特征，這是一個(gè)漸變的過(guò)程。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代傳媒之間是一種互動(dòng)關(guān)系，兩者之間相互依存并相互制約。正是這樣，“研究現(xiàn)代傳媒與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)內(nèi)在關(guān)系，不僅可以豐富研究方法，而且還可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自身的特征，尋找中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)及其文化發(fā)展的合理性?！保?］

一、魯迅與報(bào)刊關(guān)系的梳理

魯迅出生在浙江紹興一個(gè)家道殷實(shí)的家庭，經(jīng)歷一場(chǎng)變故之后，小康之家陷入困頓，但是魯迅的母親仍堅(jiān)持送他上學(xué)。年輕的魯迅非常好學(xué)，以?xún)?yōu)異成績(jī)考進(jìn)了礦路學(xué)堂，“在礦路學(xué)堂讀書(shū)時(shí)，翻閱了不少宣揚(yáng)新思想的報(bào)刊如《時(shí)務(wù)報(bào)》，并收藏了嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》”［3］，畢業(yè)就被保送到日本留學(xué)，棄醫(yī)從文之前，魯迅與報(bào)刊的接觸激發(fā)了他潛在的革命激情。棄醫(yī)從文之后，他開(kāi)始接觸報(bào)刊，并在報(bào)刊上發(fā)表文章。魯迅在自傳中曾提到在東京的客店，他和同窗一起看《朝日新聞》和《讀賣(mài)新聞》這兩種報(bào)刊時(shí)，革命熱情很高，看到一些關(guān)于國(guó)家大事的新聞往往會(huì)聚在一起討論一番。“經(jīng)歷了一些事情的影響，魯迅覺(jué)得醫(yī)學(xué)對(duì)他而言并非重要了，愚弱的國(guó)民，即使體格健全茁壯，也只會(huì)做毫無(wú)意義的看客，改變這些愚弱看客的精神對(duì)于魯迅而言變得更加有意義，而文藝運(yùn)動(dòng)就是改變精神的良劑?！保?］因此，他邀及了一些人，開(kāi)始辦雜志，雜志的名目就是《新生》。魯迅與報(bào)刊之間的關(guān)系是研究其小說(shuō)“現(xiàn)代性”特征生成不可忽視的一部分，早期接觸的報(bào)刊逐漸培養(yǎng)了他積極探索、追求創(chuàng)新的品格，也激發(fā)了他的愛(ài)國(guó)熱忱，這些構(gòu)成了他早期的思想淵源?！岸?924年－1926年期間，魯迅已經(jīng)在報(bào)刊上發(fā)表了多篇文章?！保?］除發(fā)表文章外，魯迅還創(chuàng)辦了報(bào)刊，他擔(dān)任過(guò)《語(yǔ)絲》《莽原》《京報(bào)副刊》主編和主要撰稿人?，F(xiàn)今，一提及魯迅，就離不開(kāi)三個(gè)字“文思革”②，研究魯迅不能忽視他作為主編和撰稿人的身份，這有助于探討?hù)斞感≌f(shuō)創(chuàng)作與報(bào)刊的關(guān)系。

(一)參與的報(bào)刊活動(dòng)

魯迅在報(bào)刊上發(fā)表的文章很豐富，詳情參見(jiàn)表1。

表1 魯迅與刊物關(guān)系

“縱觀19世紀(jì)20年代中旬，魯迅在22 家報(bào)刊上發(fā)表過(guò)185 篇文章?！保?］他擔(dān)任過(guò)多家報(bào)刊的主編及其主要撰稿人，并指導(dǎo)和參與過(guò)很多刊物的編輯工作?！墩Z(yǔ)絲》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有很大的影響力，魯迅作為該報(bào)刊的主編及其撰稿人之一，曾在此刊物發(fā)表了很多作品。魯迅在自傳中提到兩年來(lái)所作的文章，除登在《自由談》上外，還有《十字街頭》《文學(xué)月報(bào)》《北斗》《現(xiàn)代》《濤聲》《論語(yǔ)》《申報(bào)月刊》《文學(xué)》等。主要篇目發(fā)表情況見(jiàn)表2。

表2 報(bào)刊《語(yǔ)絲》主要篇目發(fā)表情況

《莽原》是北京《京報(bào)》副刊之一，魯迅作為《莽原》的主編和撰稿人，曾積極在該刊上發(fā)表了很多作品。詳情見(jiàn)表3。

表3 報(bào)刊《莽原》主要篇目發(fā)表情況

(二)以報(bào)刊為陣地，爭(zhēng)取話(huà)語(yǔ)權(quán)

魯迅生存的時(shí)代缺乏一個(gè)體現(xiàn)現(xiàn)代大眾話(huà)語(yǔ)的“公共領(lǐng)域”，他是先覺(jué)者，清醒地認(rèn)識(shí)到必須要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)體現(xiàn)現(xiàn)代知識(shí)分子文化精神的“公共領(lǐng)域”③，在言論不自由的社會(huì)爭(zhēng)取一定的話(huà)語(yǔ)權(quán)力和生存空間。魯迅親自創(chuàng)辦了大量適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的報(bào)刊。他以報(bào)刊為陣地，圍繞著報(bào)刊同資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)勢(shì)力展開(kāi)論爭(zhēng)?！棒斞冈f(shuō)《猛進(jìn)》氣勢(shì)猶如其名，很勇猛，但是論政象的文字太多?！墩Z(yǔ)絲》雖然總想有反抗精神，卻時(shí)時(shí)有疲勞的顏色。”［6］20年代中期，同魯迅以報(bào)刊為陣地展開(kāi)論爭(zhēng)的事例很多，諸如報(bào)刊《一般》，該刊創(chuàng)辦宗旨是向一般公眾介紹學(xué)術(shù)思想，刊載文學(xué)論文的刊物。魯迅與該刊真刀實(shí)槍地發(fā)生過(guò)兩次交鋒。又比如在北京女師大學(xué)潮、“五卅運(yùn)動(dòng)”及“三一八慘案”中，《現(xiàn)代評(píng)論》曾刊載過(guò)詆毀人民革命斗爭(zhēng)的文章，魯迅深感不平，以《語(yǔ)絲》為陣地，連發(fā)幾篇專(zhuān)文，批駁這些文章的撰稿人，積極維護(hù)了人民的利益。《甲寅》是一種政治性較強(qiáng)的刊物，該刊物主張文言文，反對(duì)白話(huà)文，倡導(dǎo)封建復(fù)古思想運(yùn)動(dòng)，反對(duì)進(jìn)步革命思潮，魯迅也曾撰文對(duì)其展開(kāi)批判。具體論爭(zhēng)關(guān)系可參考表4。

表4 魯迅與報(bào)刊的論爭(zhēng)

二、魯迅小說(shuō)“現(xiàn)代性”品格形成的原因

人是追求無(wú)限的有限存在者，追求無(wú)限即追求新的意義。魯迅所體認(rèn)的最高價(jià)值追求是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，他順應(yīng)時(shí)代，不斷改變和完善作品風(fēng)格?？v觀他每一時(shí)期的作品，幾乎沒(méi)有相同或類(lèi)似的主題、文體、結(jié)構(gòu)、情節(jié)以及人物，這都離不開(kāi)魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審視。魯迅小說(shuō)的“現(xiàn)代性”特征集中體現(xiàn)于主體意識(shí)、時(shí)間意識(shí)、文體意識(shí)?！靶≌f(shuō)現(xiàn)代性風(fēng)格演變的表現(xiàn)主要在于他針對(duì)不同的報(bào)刊時(shí)期而選擇了不同的文體，魯迅對(duì)于作品的語(yǔ)言風(fēng)格、文體結(jié)構(gòu)、敘述方式、抒情方式都表現(xiàn)出對(duì)報(bào)刊文體的適應(yīng)性和把握的準(zhǔn)確性?！保?］

(一)主體意識(shí)較強(qiáng)的文體創(chuàng)新

(1)主體意識(shí)

早期的報(bào)刊活動(dòng)對(duì)魯迅思想的啟蒙是不可忽視的。正是在這種啟蒙的思想下，魯迅敢為人先，積極主動(dòng)地發(fā)表現(xiàn)代小說(shuō)?！棒斞敢婚_(kāi)始他的寫(xiě)作生活，第一堅(jiān)決主張寫(xiě)作是為社會(huì)的理論。”［8］同時(shí)魯迅發(fā)表的小說(shuō)數(shù)量和質(zhì)量也是可觀的。魯迅小說(shuō)“現(xiàn)代性”品格最突出的特征就是主體意識(shí)，這是一種建立在啟蒙意識(shí)和理性自覺(jué)上的主體性。魯迅認(rèn)為，人作為理性的行為者，具有社會(huì)變革和理論探究的無(wú)限自由。啟蒙思想的一個(gè)根本目標(biāo)就是使人們擺脫恐懼，樹(shù)立自主意識(shí)。所以要掃除資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子“尊孔讀經(jīng)”，用封建文化麻痹大眾的風(fēng)氣，就必須具備強(qiáng)烈的主體意識(shí)和“祛魅”的勇氣。從文藝傳播學(xué)的角度看，魯迅小說(shuō)“現(xiàn)代性”特征的生成，既是啟蒙主義精神對(duì)魯迅的激發(fā)，也是魯迅有意識(shí)地使其小說(shuō)文體產(chǎn)生對(duì)報(bào)刊的認(rèn)同。從早期學(xué)洋務(wù)到留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，從棄醫(yī)從文到走向文藝創(chuàng)作道路，這一系列變化是魯迅有意識(shí)地為改變舊社會(huì)體制而積極對(duì)現(xiàn)代文藝不斷選擇的結(jié)果。

(2)淡化情節(jié)

傳統(tǒng)小說(shuō)的著力點(diǎn)在于千變?nèi)f化的情節(jié)和身份轉(zhuǎn)換的人物。魯迅打破了這一傳統(tǒng)的敘事套路。傳統(tǒng)小說(shuō)中人物圍繞情節(jié)發(fā)展，人物串接在故事中，沒(méi)有深刻的心理揭示，而他筆下的小說(shuō)沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)線(xiàn)索，人物比傳統(tǒng)小說(shuō)也豐滿(mǎn)了許多。這彌補(bǔ)了傳統(tǒng)小說(shuō)中的不足。魯迅在敘事過(guò)程中再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物，淡化了情節(jié)的作品，故事性不強(qiáng)，卻不乏哲理性和思辨性。他善于截取生活中一個(gè)很平常的橫斷面，建構(gòu)一個(gè)現(xiàn)代的敘事空間。他筆下的人物打破了以往才子佳人、帝王將相單一的人物格局，從而使我們感到親切或者熟悉。文學(xué)作品是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，時(shí)代不需要鶯歌燕舞的靡靡之音，也不需要陳舊繁雜的章回體。報(bào)刊上刊載的魯迅小說(shuō)其文學(xué)性和啟蒙性很強(qiáng)，淡化了復(fù)雜的故事情節(jié)，其思辨性和批判性十分適應(yīng)現(xiàn)代期刊的文體需求。

(3)倡導(dǎo)白話(huà)文

“五四時(shí)期語(yǔ)言的變革，可視為中國(guó)知識(shí)分子創(chuàng)建公共話(huà)語(yǔ)的努力”［9］。魯迅是創(chuàng)造小說(shuō)新形式的典范，他明確地意識(shí)到小說(shuō)文體所具有的啟蒙意義?！?918年發(fā)表白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》就是他開(kāi)始結(jié)合報(bào)刊小說(shuō)語(yǔ)體特點(diǎn)的初步實(shí)踐?！保?］162古代文言文小說(shuō)，文白夾雜，雅俗共存，語(yǔ)言格式不和諧，魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作率先使用白話(huà)文，白話(huà)文體在語(yǔ)法、詞匯和表現(xiàn)形式等方面比文言文小說(shuō)更具優(yōu)勢(shì)。魯迅小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練、鮮明生動(dòng)而且富有主體情韻?？傮w而言，魯迅小說(shuō)創(chuàng)作有提倡白話(huà)文的動(dòng)機(jī)，但是其敘事語(yǔ)言不自覺(jué)地貼合了報(bào)刊文體語(yǔ)言的需要，他的根本出發(fā)點(diǎn)還是文學(xué)的藝術(shù)性。魯迅的小說(shuō)語(yǔ)言通俗并不低俗，平白又不失蘊(yùn)藉。這樣，當(dāng)他運(yùn)用一定的語(yǔ)言來(lái)塑造文學(xué)形象的時(shí)候，必然會(huì)把它所蘊(yùn)含的特定民族的文化意識(shí)賦予對(duì)象，從而使得語(yǔ)言形象比之于線(xiàn)條、色彩、節(jié)奏、音樂(lè)等“中介性”的物質(zhì)媒介，更具有鮮明的文化意蘊(yùn)，能賦予讀者從文化的視角闡發(fā)文學(xué)作品意蘊(yùn)的廣闊空間。白話(huà)文小說(shuō)為人們呈現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的藝術(shù)世界，魯迅善于將自己的主觀理性融入到作品的現(xiàn)實(shí)描繪中，從而使得他的作品能夠更加深刻地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。魯迅的視角很寬廣，他以拿來(lái)主義的眼光吸收了西方現(xiàn)代主義的養(yǎng)分。象征、意識(shí)流等現(xiàn)代派手法，在魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作中也非常明顯，使得小說(shuō)表現(xiàn)形式豐富多彩。魯迅的《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)的典范，而后隨著魯迅其他白話(huà)小說(shuō)的陸續(xù)發(fā)表，白話(huà)文體顯示出強(qiáng)盛的生命力，從而促進(jìn)了中國(guó)小說(shuō)語(yǔ)言的現(xiàn)代化。

(二)敘事時(shí)空轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)多重意蘊(yùn)

魯迅是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇極富思想深度和藝術(shù)創(chuàng)造力的大家，他能夠站在時(shí)代的最高點(diǎn)，創(chuàng)作出引領(lǐng)時(shí)代潮流的文學(xué)作品，同時(shí)魯迅對(duì)中華民族的苦難與新生，絕望與希望，命運(yùn)與性格的描繪都是站在客觀真實(shí)的立場(chǎng)上。

(1)封閉敘事空間

人本身是一種時(shí)間性的存在，從事件的時(shí)態(tài)劃分，敘事時(shí)間分為過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)。魯迅專(zhuān)注于“現(xiàn)在”的創(chuàng)作，雖然其《故事新編》中采用的題材都是一些古代神話(huà)，但是敘事話(huà)語(yǔ)和情節(jié)都十分現(xiàn)代化。魯迅作品中建構(gòu)的時(shí)間意識(shí)是以現(xiàn)實(shí)的生活為基礎(chǔ)。比如說(shuō)作品中人物的生活方式、對(duì)話(huà)機(jī)制都沒(méi)有歷史感。敘事時(shí)間以現(xiàn)實(shí)空間為參照物，現(xiàn)實(shí)空間發(fā)生改變，敘事時(shí)間也向前推演。

在小說(shuō)中，他常常營(yíng)造封閉的敘事空間，如沉悶的空房子?！睹魈臁分兴枋鲆粋€(gè)失去兒子的母親在房間里的感受是四周的東西壓著她，她無(wú)法呼吸。這個(gè)空間緯度里母親的兒子死了，母親做夢(mèng)，在夢(mèng)里和兒子見(jiàn)了面，敘述時(shí)間由現(xiàn)在轉(zhuǎn)為將來(lái)，空間緯度也從物理空間轉(zhuǎn)移到精神空間。在敘事空間的作用下，小說(shuō)敘事時(shí)間也呈現(xiàn)多維度轉(zhuǎn)換，這讓整部小說(shuō)富有跳躍性。報(bào)刊相對(duì)于小說(shuō)敘事空間而言，既是一種解放同時(shí)又具有某種內(nèi)在的規(guī)定性。要適應(yīng)這種規(guī)定性，就必須重構(gòu)傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事時(shí)空。在對(duì)舊的敘事時(shí)空揚(yáng)棄和新的敘事空間建構(gòu)的過(guò)程中，魯迅的思辨性很強(qiáng)。

中國(guó)的傳統(tǒng)小說(shuō)敘事時(shí)間采用的是過(guò)去時(shí)態(tài)，其人物類(lèi)型單一，王侯將相、才子佳人類(lèi)型化人物占據(jù)很大比重。傳統(tǒng)小說(shuō)善于寫(xiě)歷史，寫(xiě)過(guò)去較為陌生的事情，受意識(shí)形態(tài)的束縛，對(duì)于現(xiàn)在和將來(lái)都抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度。過(guò)去和現(xiàn)在不能解決的事情寄予將來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如說(shuō)《竇娥冤》復(fù)仇、《梁山伯和祝英臺(tái)》死后化蝶。魯迅以冷峻批判的文風(fēng)打破了傳統(tǒng)小說(shuō)敘事時(shí)間帶來(lái)的妄想，他執(zhí)著于現(xiàn)在，甚至對(duì)未來(lái)(大眾抱有希冀的)進(jìn)行駁斥。魯迅是先覺(jué)者，寫(xiě)《阿Q 正傳》的時(shí)候他就深刻揭露了國(guó)民的劣根性——精神的自我麻痹，把將來(lái)作為逃避現(xiàn)實(shí)人生困境的時(shí)間歸所。魯迅的這種意識(shí)在其不同文體中都有深刻體現(xiàn)，《野草·立論》里談到一個(gè)新生兒降生，很多賓客對(duì)小孩將來(lái)給予了美好的祝福，然而敘述者以這樣冷靜的口吻說(shuō)到“這個(gè)孩子將來(lái)是要死的”［10］，這句話(huà)雖刻薄，但是揭露的是事實(shí)，也反映了魯迅駁斥未來(lái)的態(tài)度。報(bào)刊的接受群體主要是進(jìn)步的知識(shí)青年，啟蒙思想是知識(shí)分子和傳播媒介共同追求的永恒主題。冷峻批判的作品暗含著魯迅關(guān)心青年成長(zhǎng)的熱忱。他希望青年不再做沉睡的看客，應(yīng)正視現(xiàn)實(shí)的困境，擺脫對(duì)未來(lái)的空想。

(2)精短的敘事篇幅

就小說(shuō)而言，文學(xué)期刊能夠?yàn)樽x者提供篇幅較長(zhǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但是一般以月刊、半月刊為主，相對(duì)較長(zhǎng)的出版周期和出版特點(diǎn)，并不利于小說(shuō)連載。連載小說(shuō)多是規(guī)模較大的長(zhǎng)篇。魯迅不創(chuàng)作篇幅較長(zhǎng)的小說(shuō)，一方面考慮到報(bào)刊傳播的時(shí)效性，另一方面就是讀者閱讀的連續(xù)性。長(zhǎng)篇小說(shuō)需要通過(guò)連載的方式傳播，這樣，趣味性更多于啟蒙性。魯迅的創(chuàng)作初衷并不在于追求文學(xué)創(chuàng)作的私人空間，其政治意識(shí)更為鮮明。所以他幾乎沒(méi)有長(zhǎng)篇小說(shuō)，他發(fā)表作品，也是寄予讀者在短時(shí)間內(nèi)能夠接受并有所體悟。

因此，作家在面對(duì)現(xiàn)代文學(xué)期刊創(chuàng)作的時(shí)候，就必須要重新調(diào)整小說(shuō)的敘事篇幅。短篇小說(shuō)對(duì)敘事脈絡(luò)和敘事手法要求更高。魯迅吸收了俄國(guó)短篇小說(shuō)巨匠果戈理的風(fēng)格，善于把復(fù)雜的故事情節(jié)精短化，這就使得小說(shuō)敘事的故事雖不具備完整性，但卻構(gòu)成了一個(gè)自足的封閉系統(tǒng)。受篇幅的限制，魯迅小說(shuō)的敘事視角也是多重轉(zhuǎn)換，形成“多聲部組合”。作品中的“我”包含著敘述者的視角，也影射了作者視角和讀者視角。同時(shí)魯迅吸收了西方現(xiàn)代派的許多表現(xiàn)技巧，在小說(shuō)作品中大量地運(yùn)用隱喻、意識(shí)流、內(nèi)心獨(dú)白等手法，豐富了小說(shuō)的敘事意蘊(yùn)。隱喻的手法在小說(shuō)《藥》中表現(xiàn)十分鮮明。該小說(shuō)兩條線(xiàn)索交錯(cuò):一條是明線(xiàn)，華小栓生病，其父為他尋找偏方治病。另一條暗線(xiàn)是革命烈士秋瑾(作品中人物夏瑜)被捕英勇就義。作品的標(biāo)題就隱喻著國(guó)民對(duì)生命的敬畏，也暗含了作家對(duì)革命成果的看法。在人物塑造上，魯迅直白隱喻了烈士秋瑾的故事，痛斥革命叛徒的同時(shí)也意在警醒革命青年，不能盲目革命，脫離群眾。魯迅不能像列夫·托爾斯泰一般，創(chuàng)作出史詩(shī)般的革命篇章，這與中國(guó)時(shí)代背景息息相關(guān)。如魯迅般有魄力和自覺(jué)意識(shí)的知識(shí)分子是少數(shù)，他需要壯大這個(gè)群體。而報(bào)刊為其提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)自由開(kāi)放的平臺(tái)，所以他著力于小說(shuō)思想和敘述技巧的提升，將小說(shuō)情節(jié)封閉在文本內(nèi)部，這是一種自覺(jué)適應(yīng)報(bào)刊的嘗試，而這種嘗試也造就了魯迅小說(shuō)鮮明的“現(xiàn)代性”特征。

三、報(bào)刊與魯迅小說(shuō)“現(xiàn)代性”特征的互動(dòng)效應(yīng)

報(bào)刊與魯迅之間的關(guān)系必然是一個(gè)雙向的關(guān)系，也意味著魯迅與現(xiàn)代傳媒之間存在雙向效應(yīng)。首先，“魯迅以浙東文化為背景的文學(xué)書(shū)寫(xiě)具有十分重要的文化意義和思想價(jià)值”［11］。其次，啟蒙思想是知識(shí)分子和大眾傳播媒介共同追求的永恒主題，是適應(yīng)時(shí)代潮流，開(kāi)啟社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步思想。再次，新的話(huà)語(yǔ)思想在營(yíng)造公共話(huà)語(yǔ)空間的同時(shí)，也能夠拓寬傳統(tǒng)傳播媒介的生存形態(tài)。單方面探索魯迅對(duì)報(bào)刊作出的積極貢獻(xiàn)，這種視角很局限，也不利于我們?nèi)娴匮芯眶斞浮Ｊ芤欢〞r(shí)代的社會(huì)意識(shí)形態(tài)束縛，過(guò)度地夸大了魯迅報(bào)刊創(chuàng)作的政治影響力，從而在研究魯迅文學(xué)“現(xiàn)代性”特征的道路上越走越偏。因而我們有必要從魯迅與現(xiàn)代報(bào)刊互動(dòng)和共享的角度去討論其小說(shuō)“現(xiàn)代性”特征的生成與現(xiàn)代傳媒的關(guān)系。在魯迅生活的時(shí)代，現(xiàn)代報(bào)刊是知識(shí)分子自由暢談的窗口，是其精神和物質(zhì)力量的來(lái)源。報(bào)刊科學(xué)性、“現(xiàn)代性”的品格，使得知識(shí)分子的思想、文體風(fēng)格越發(fā)成熟。知識(shí)分子的作品不斷充滿(mǎn)力量，報(bào)刊也更具有活力?，F(xiàn)代報(bào)刊在承載知識(shí)分子自由思想的同時(shí)，也扮演了傳播現(xiàn)代啟蒙思想和文化批評(píng)的武器?，F(xiàn)代報(bào)刊對(duì)魯迅成為思想界、文化界的先行者發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。

(一)開(kāi)啟新的話(huà)語(yǔ)空間，激發(fā)傳播活力。

中國(guó)近代社會(huì)并沒(méi)有形成哈貝馬斯所說(shuō)的“公共領(lǐng)域”，市民階層的隊(duì)伍也沒(méi)有壯大起來(lái)，反而發(fā)展極不平衡，這就導(dǎo)致知識(shí)分子不可能真正自如地發(fā)表意見(jiàn)，并且形成一個(gè)自由討論的文化空間。受西方資產(chǎn)階級(jí)思想和現(xiàn)代傳媒的雙重影響，知識(shí)分子開(kāi)啟話(huà)語(yǔ)空間的努力是十分明顯的。以魯迅為代表的知識(shí)分子通過(guò)茶會(huì)的形式組建文學(xué)社團(tuán)，商討籌辦社團(tuán)刊物，并試圖借助這些刊物發(fā)出自由的吶喊。魯迅經(jīng)歷了苦悶、彷徨之后，終于在現(xiàn)代傳媒這一陣地找到了歸屬感。他借著報(bào)刊，對(duì)社會(huì)的一些不公平現(xiàn)象、強(qiáng)權(quán)勢(shì)力發(fā)出了自己的聲音。在這個(gè)意義上，魯迅的啟蒙話(huà)語(yǔ)正是借助現(xiàn)代報(bào)刊實(shí)現(xiàn)的，也表明魯迅同廣大新型青年知識(shí)分子一樣重視公共的話(huà)語(yǔ)空間，維護(hù)自身的言論自由。從魯迅所做的文化傳播事業(yè)的目的來(lái)看，魯迅并不是僅僅作為一位編輯去尋找一塊發(fā)表創(chuàng)作的地盤(pán)，而是從大的時(shí)代背景出發(fā)，去開(kāi)辟一個(gè)同反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)——報(bào)刊。它代表了新型知識(shí)分子抗?fàn)幏磩?dòng)勢(shì)力的決心和勇氣，捍衛(wèi)了知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)權(quán)力，推動(dòng)了民族啟蒙現(xiàn)代化“公共領(lǐng)域”的形成。魯迅對(duì)現(xiàn)代報(bào)刊的貢獻(xiàn)在于三個(gè)方面:首先，辯證地傳播并弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的文化。其次，大量譯介外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品和傳播文藝?yán)碚撔滤枷?。比如說(shuō)易卜生的戲劇、俄國(guó)的十月革命理論。最后，親身撰文鼓勵(lì)青年作家創(chuàng)作，傳播啟蒙思想。隨著知識(shí)分子新的話(huà)語(yǔ)空間不斷被拓展，各類(lèi)新型報(bào)刊遍地開(kāi)花，涌現(xiàn)出生機(jī)與活力。

(二)形成文學(xué)傳媒語(yǔ)境，加快文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

近代以來(lái)，小說(shuō)成為文學(xué)的正宗，一方面始于梁?jiǎn)⒊靶≌f(shuō)界革命”的積極推動(dòng)，另一方面又是現(xiàn)代報(bào)刊作為新型傳播方式的促進(jìn)。因此小說(shuō)的興起不僅是思想啟蒙者對(duì)小說(shuō)文體功能的理解與運(yùn)用，也是小說(shuō)自身特征與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的體現(xiàn)，這也表現(xiàn)出小說(shuō)與報(bào)刊緊密結(jié)合的文體走向。

隨著社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程加快以及近代工業(yè)化的促進(jìn)，文化發(fā)展的趨向不斷表明，以市民為主體的平民文化創(chuàng)作成為了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的社會(huì)思潮?，F(xiàn)代報(bào)刊作為一種物質(zhì)文化載體，為文學(xué)的生存與發(fā)展提供了文化話(huà)語(yǔ)空間。在文學(xué)創(chuàng)作者的不斷努力下，新的文學(xué)傳媒語(yǔ)境不斷形成，這也加快了文學(xué)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。報(bào)刊傳遞給大眾的信息是多元的，它引領(lǐng)著市民生活的風(fēng)尚和藝術(shù)觀念的變化，并帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)審美意識(shí)的變動(dòng)。作家植根于生活，面對(duì)市民生活風(fēng)尚和價(jià)值觀念的改變，會(huì)自覺(jué)地做出一定的思考和判斷。這種思想影射到報(bào)刊上，形成一種價(jià)值尺度和審美眼光，又反匱于大眾。文學(xué)作品從創(chuàng)作、出版、發(fā)行到接受，是個(gè)完整的運(yùn)作系統(tǒng)。從宏觀上講，文學(xué)的現(xiàn)代化是指隨著人類(lèi)社會(huì)從以自然經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)業(yè)文明形態(tài)向以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的工業(yè)文明形態(tài)的轉(zhuǎn)換。文學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部系統(tǒng)發(fā)生變革，既是文學(xué)觀念形態(tài)、文本結(jié)構(gòu)、價(jià)值功能、審美功能的革命性變革，也是文學(xué)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)機(jī)制、流通傳播方式、接受群全方位變革的歷史過(guò)程。魯迅在對(duì)報(bào)刊的適應(yīng)性和把握性中，開(kāi)啟了文學(xué)傳媒語(yǔ)境，加快了文學(xué)的“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)型。

魯迅小說(shuō)的研究切入點(diǎn)廣泛，從文學(xué)內(nèi)部角度研究成果已然卓著，想要有新的突破挑戰(zhàn)很大。但是運(yùn)用多學(xué)科思維，從傳播學(xué)、敘事學(xué)視角關(guān)注報(bào)刊與魯迅小說(shuō)“現(xiàn)代性”之間的關(guān)系，為我們的研究提供了一條清晰的路徑。探索魯迅小說(shuō)的“現(xiàn)代性”特征不能只停留在探索小說(shuō)敘述特征、藝術(shù)表現(xiàn)形式層面上，而應(yīng)該要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)?，F(xiàn)代文學(xué)作家星耀璀璨，為何唯獨(dú)魯迅被稱(chēng)之為“現(xiàn)代文學(xué)之父”?為什么他的小說(shuō)具有鮮明的時(shí)代特征和強(qiáng)烈的批判色彩?報(bào)刊為我們探索這些問(wèn)題提供了一個(gè)明朗的線(xiàn)索，通過(guò)梳理報(bào)刊與魯迅生平之間的關(guān)系脈絡(luò)，分析魯迅小說(shuō)特征與報(bào)刊的關(guān)系，為我們解決了一些疑問(wèn)和困惑?，F(xiàn)代傳媒不是探索魯迅小說(shuō)“現(xiàn)代性”特征呈現(xiàn)的主要因素，但也是不可忽視的重要因素。

注釋:

① 現(xiàn)代性:筆者理解為啟蒙時(shí)代以來(lái)的一種持續(xù)進(jìn)步的、發(fā)展的時(shí)間觀念，具體表現(xiàn)為時(shí)間意識(shí)、精神氣質(zhì)、社會(huì)原則的改變。

② “文思革”即文學(xué)家、思想家、革命家的簡(jiǎn)稱(chēng)。

③ 現(xiàn)代意義上的公共領(lǐng)域由著名學(xué)者漢娜·阿倫特提出，在哈貝馬斯那里得到系統(tǒng)闡發(fā)。具體指一個(gè)公共空間，在這個(gè)空間中社會(huì)成員通過(guò)各種各樣的媒介，討論公共問(wèn)題，并提出意見(jiàn)。

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