盧兆旭

新疆本土電影主要是指描寫天山南北廣大地域的新疆人的電影，主要反映新疆政治、經(jīng)濟(jì)、社會、歷史文化，突出新疆自然、人文特色，承載著新疆各族人民感情的電影。新疆本土電影伴隨著中國電影成長，新疆本土電影逐步發(fā)展壯大，很多電影導(dǎo)演關(guān)注新疆題材，關(guān)注新疆電影事業(yè)的發(fā)展。到目前為止，大約有100余部電影上映，取得了不俗的成績。新中國成立后，拍攝的新疆本土電影如1960年的《兩代人》，1962年的《阿娜爾汗》等在中國電影歷史中也產(chǎn)生了較大的影響。

把新疆本土電影作為一個整體來觀察研究，就會發(fā)現(xiàn)新疆本土電影具有獨(dú)具的特質(zhì)，也正是這些特質(zhì)吸引著觀眾來審視新疆的風(fēng)土人情。在中國當(dāng)代社會里，新疆由于地域的偏遠(yuǎn)，普通民眾由于經(jīng)濟(jì)的原因，到新疆來旅游并不普遍，對于新疆的了解大多是通過現(xiàn)代傳媒來完成的，在現(xiàn)代傳媒境況下，電影無疑承載著非常重要的媒介作用，而且新疆本土文化隨著現(xiàn)代化進(jìn)程也有不斷消失的危險?！懊鎸υS多傳統(tǒng)的民間藝術(shù) 民間藝人的故去而消亡的現(xiàn)實(shí)，影像的記錄功能在傳統(tǒng)文化的留存方面，正在發(fā)揮著不可替代的作用?！盵1]用電影鏡頭來記錄新疆各民族的生活顯得尤為必要，也能很好地推廣民族文化傳統(tǒng)。

就像美國的好萊塢電影對于推廣美國的民主價值觀有著不可替代的作用那樣，文化的滲透與增長也是人類之間相互交往與征服的結(jié)果和力量。中國文化力量的消長也是國力盛衰的明證，人類的相互征服無一不是文化的征服，文明的沖突將最終決定文明國家的興與衰?！疤貏e是在文化/審美的根基點(diǎn)上，如何避免文化趨同性危機(jī)，一如既往地張揚(yáng)我們‘東方—中國’的現(xiàn)代人文精神，張揚(yáng)我們本土性的無可替代的審美創(chuàng)意及其人文優(yōu)勢，這是需要引起我們深長思之的。”[2]

電影《買買提的2008》海報

電影誕生初期，承載文明價值觀的理念并不強(qiáng)，技術(shù)性占據(jù)顯要位置，隨著時間的推移，電影的宣傳功能日益突出，特別是美國利用二戰(zhàn)發(fā)展起來的龐大電影工業(yè)，向全世界推銷其價值觀，人類電影史走進(jìn)了一個文明載體的時代，電影的發(fā)展也是一部文化史的歷史進(jìn)程。中國電影的誕生并不晚，第一部電影《定軍山》從開始就打上民族電影的深深烙印，并承載著民族文化符號，也為此京劇文化在電影傳媒時代的浸染下，逐步走進(jìn)民族文化張揚(yáng)的廣闊時代。中國電影帶有明顯的中國文化印記，這是中國電影最為顯著的特點(diǎn)，也是中國電影文化得以發(fā)展的重要因素，當(dāng)然，中國電影文化的地域特色非常明顯，在新疆本土電影中也得到體現(xiàn)。“在文化選擇和‘審美之維’演進(jìn)的趨勢上，我們并未簡單的采取與好萊塢‘你死我活’‘此存彼亡’的對立形式，而是以文化的‘和而不同’為準(zhǔn)則，從本土發(fā)掘民族文化獨(dú)具的特色，張揚(yáng)其‘東方中國’獨(dú)特‘審美之維’的魅力。”[3]

新疆本土電影在電影歷史的進(jìn)程中，依據(jù)其本身的歷史軌跡無意識或有意識的形式進(jìn)入中國電影的舞臺，姑且不討論新疆本土電影貢獻(xiàn)，單就對新疆本土電影中所承載的文化密碼進(jìn)行解讀，就會別有一番景觀。至于其意義那就更值得研究。新疆本土電影是中國民族電影大家庭中的重要一員，對宣傳新疆、發(fā)展新疆、讓世人了解新疆有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

新疆獨(dú)特的文化特色，吸引著一代代電影導(dǎo)演關(guān)注新疆電影的發(fā)展，利用這種寶貴的地域資源、文化資源傳播廣袤的新疆大地的繁麗生活。雖然這些電影導(dǎo)演有意識和無意識相互交織，但是撥開表面電影的語言，言下之意的深層次文化結(jié)構(gòu)逐步可以揭示出來。那就是獨(dú)特的文化符號，承載著電影文本的獨(dú)特性，顯示出電影文化的深層次文化符號。新疆本土電影表現(xiàn)出來的深層次文化結(jié)構(gòu)里的深邃文化蘊(yùn)藉，讓觀眾注視新疆的發(fā)展與變化，恒定與無常，堅韌與浮華，歷史的滄桑巨變，在電影工作的筆下熠熠生輝。

一、色彩文化的運(yùn)用

電影是依靠色彩的，即使在黑白電影時代，兩種色彩看似簡單，黑白世界的色彩也通過電影語言得以發(fā)展。到了彩色電影時代，光怪陸離的世界令人眼花繚亂，電影文化無疑走進(jìn)了一個嶄新的時代，自然本色和電影導(dǎo)演對色彩的有意識的運(yùn)用交織在一起，使電影世界充滿了復(fù)雜色彩，也展示了獨(dú)特的色彩文化。電影觀眾在電影世界里，也可以說是在一個嶄新的色彩世界里暢游。

首先是新疆電影獨(dú)特的地域自然景觀，也是獨(dú)特人文景觀的背景與背影和色調(diào)。新疆地處亞洲腹地，南北疆被天山劃隔，西鄰帕米爾高原，故稱蔥嶺，南面喀喇昆侖山，東有塔克拉瑪干沙漠，著名的絲綢之路城市散落在沙漠邊緣與山脈之間，典型的綠洲文化。古代各民族游牧于這片廣袤的土地上，逐步走入農(nóng)業(yè)社會和現(xiàn)代社會，由于發(fā)展的不平衡至今還在各民族的文化中看到游牧民族和農(nóng)業(yè)社會文化的明顯印記交雜期間。新疆本土電影恰恰就依托新疆最具代表的主題色調(diào)：土黃色。在這種基本的色調(diào)上，調(diào)和了藍(lán)天、白云、雪山、綠洲、奇峰、河流等景色，但整個新疆本土電影背景是土黃色基調(diào)中的五彩斑斕。正是這種基本色彩元素下的新疆色彩走進(jìn)電影世界，影響著新疆電影的藝術(shù)世界。走進(jìn)新疆，特別是南疆廣袤的沙漠、沙磧，夾雜著綠洲、雪山，還有沒有一點(diǎn)生命的土黃色歷經(jīng)幾億年自然變化卻亙古不變的山峰，隨處可見。這些不僅進(jìn)入到新疆畫板中，在新疆本土電影中也是主色調(diào)。兒童電影《會唱歌的土豆》開始的畫面就是漫漫黃沙、土黃色的群峰；在電影《買買提的2008》中，攝影將維族孩子生活的農(nóng)村建筑、葡萄架、室內(nèi)裝飾、維族服飾都展示在鏡頭里。也正是在這種特有的色調(diào)下，新疆本土電影的其他色彩才顯得更為突出奇特。新疆各民族文化的基因也正是在這樣一個基本的自然色調(diào)里發(fā)展、張揚(yáng)，尤顯得色彩突兀、神奇，各民族天然喜歡綠色、雨水、河流就顯得合理，自然地缺失在人類的意識中得到發(fā)展。這也是新疆本土電影鏡頭里缺少長江流域濃郁的生命形成鮮明的對比，電影人表現(xiàn)新疆獨(dú)特的藝術(shù)世界把新疆本色調(diào)作為主色調(diào)的原因就不言而喻了。整個新疆本土電影的色彩主流是有意識和無意識的結(jié)合發(fā)揮，也造就了新疆本土電影獨(dú)特的色彩世界?！霸谖膶W(xué)創(chuàng)作中，意識是指作家以清晰的理智有意的調(diào)動、分析和綜合材料，使之成為有機(jī)的能表達(dá)一定意義的整體作品的心理能力。無意識是指潛伏作家意識之下的、有活力的，但卻因受到某種壓抑而未進(jìn)入意識的一些觀念和心理能力?！盵4]新疆本土電影工作者把這種文化有意識和無意識因素滲透到電影作品中，無形中形成了新疆本土文化特色，也傳達(dá)了電影工作者對新疆本土文化的認(rèn)知，成為新疆本土電影文化要素的重要部分。

在電影主色調(diào)土黃色背景里，灰暗的沙磧與沙漠，漫漫黃沙覆蓋原野，生命匱乏，綠色稀疏。其他非主流色彩顯得尤為突出。綠洲、雪山、白楊樹、胡楊林點(diǎn)綴其間，把電影色彩點(diǎn)染得豐富、幽廣。電影導(dǎo)演利用長鏡頭把新疆本土色彩搬上了熒屏，也傳遞著這方土地的色彩文化韻味。由于缺少斑斕的色彩，生活在這里的人民更喜歡用古代絲綢之路的文化傳遞優(yōu)勢，利用中西文化在這里交融，人們用新疆自然無法出現(xiàn)的色彩來裝點(diǎn)自己，這就是民族服裝色彩。正是新疆缺失的色彩，在各民族文化中得以發(fā)展，色彩在服裝、建筑中張揚(yáng)。也正是這種獨(dú)有的色彩出現(xiàn)在新疆本土電影中，給觀眾帶來了新奇的感受，在古代社會和近代社會由于交通不發(fā)達(dá)，進(jìn)入新疆比較困難，新疆始終是孤獨(dú)的、神秘的、神奇的。但是新疆色彩文化并不孤獨(dú)，新疆電影色彩文化非常豐富，許多導(dǎo)演喜歡用新疆特有的西部色彩來裝飾自己的電影世界，就像張藝謀、陳凱歌等就喜歡用西部土黃色的基調(diào)來構(gòu)建自己的電影世界。

新疆本土電影的鏡頭里，幾千年的胡楊樹、挺拔的白楊樹、紅紅的沙柳，高山大漠綿延蒼茫，平頂?shù)木S吾爾農(nóng)村建筑配上伊斯蘭文化浸潤的花紋、門飾、拱頂?shù)囊了固m教堂，和窄窄的高大門窗，這些深受中亞伊斯蘭文化影響文化意象，就像新疆文化名片出現(xiàn)在電影里，新奇與古老交融。這些新疆電影中獨(dú)特的色彩文化，無疑是最好的傳播媒介，揭開了新疆神秘的面紗，還有新疆少數(shù)民族的音樂、歌舞、建筑、人種等都是文化符號的最好代表。

二、音樂文化的運(yùn)用

新疆是古代西域所在地，縱觀西域歷史可以看到，西域文化通過古代絲綢之路河西走廊進(jìn)入中原大地，中華文化交融的歷史源源不斷，西域音樂十二木卡姆既是少數(shù)民族音樂的瑰寶，也是中華音樂文化的一個重要部分。在新疆本土電影中，新疆少數(shù)民族音樂得以很好的展現(xiàn)，背景音樂依托十二木卡姆音樂元素，凸顯了異域音樂色彩。

新疆本土電影中經(jīng)常在鏡頭下可以看到的彈布爾、冬不拉、達(dá)甫、熱瓦甫、都塔爾、考木孜等，與內(nèi)地民族傳統(tǒng)樂器二胡、馬頭琴、笛、簫、琵琶、箏等不同。新疆本土電影音樂的特殊樂器，結(jié)構(gòu)特別，音色特別，在南疆廣為流傳的民族大型音樂十二木卡姆更是熠熠生輝。由于少數(shù)民族特有的樂器和音樂元素，加上色彩紛呈的民族服裝、舞蹈，就更加獨(dú)具韻味。電影《會唱歌的土豆》《買買提的2008》《吐魯番情歌》等都有音樂元素的依托，襯托出新疆本土電影獨(dú)有的魅力。近年來，民族音樂融合西方音樂元素已經(jīng)成為現(xiàn)當(dāng)代電影的潮流，新疆的獨(dú)特音樂資源，不僅僅有獨(dú)特的樂器，熱瓦甫等，更有世界文化遺產(chǎn)十二木卡姆音樂，電影導(dǎo)演有意識的引入這些民族音樂來彰顯地域文化特色，現(xiàn)實(shí)生活中，新疆少數(shù)民族在結(jié)婚、喪葬中非常注重民族音樂的使用，既是一種文化的傳承，也是現(xiàn)實(shí)生活不可缺少的一個部分。新疆本土電影大量的民族音樂元素的使用，藉此來表現(xiàn)民族文化風(fēng)貌。民族音樂在電影中的位置越來越重要，音樂能夠很好地渲染電影主題，表現(xiàn)電影人物的內(nèi)心世界，也能很好的把中國文化元素推介到世界。著名電影《臥虎藏龍》就是使用了《阿瓦爾古麗》的優(yōu)美旋律，還有配樂《永恒的誓言》使用新疆民族樂器熱瓦甫彈奏。熱瓦甫發(fā)音響亮活潑，激情迸發(fā)，表現(xiàn)力豐富，是新疆少數(shù)民族非常喜歡的樂器，巴扎里隨處可見、可購，是喜歡音樂的民族家庭必備樂器，相當(dāng)普遍。

新疆獨(dú)特的音樂文化，近年來通過電影、電視走遍中國大地，也進(jìn)入世界的視野?！赌仙侥粮琛贰侗缴系膩砜汀贰短焐綒g歌》等電影音樂被人們所喜愛，里面的少數(shù)民族樂器演奏和獨(dú)特的音樂元素吸引著世界許多音樂家到新疆來采風(fēng)，特別是文化遺產(chǎn)十二木卡姆更是走進(jìn)世界音樂的殿堂，被人們所銘記。走進(jìn)新疆，隨處飄蕩著新疆音樂之風(fēng)，觀看新疆本土電影，隨處可見新疆音樂的美妙之音。

三、舞蹈文化的運(yùn)用

新疆自古就有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。一般說朋友相聚，無酒不成席。在新疆可以說無舞蹈不能算是聚會。新疆各民族由于歷史上受儒家文化的影響較小，各民族性格外向，自由奔放。民族歌舞也是最能表現(xiàn)新疆電影本土特色的元素之一。電影中的民族歌舞和音樂使觀眾走進(jìn)少數(shù)民族的精神世界，或?yàn)⒚?，或奔放，或熱烈，或憂傷，在特色樂器的配合下，男男女女盡情表現(xiàn)自己，在這里可以看到一個由游牧民族演變過來的民族內(nèi)在的豪放與熱烈，好客與激情，電影的鏡頭語言定格了少數(shù)民族那張名片。

新疆少數(shù)民族從小養(yǎng)成了能歌善舞的習(xí)慣，從小就注意培養(yǎng)舞蹈。新維吾爾族民間舞蹈主要有以下幾種：“賽乃姆”舞是廣泛流傳于維吾爾族中，以賽乃姆音樂為伴奏的舞蹈，并無規(guī)定動作和程式。一般由男女成對而舞，人數(shù)不限，舞時歌者不舞，舞者不歌，隨著音樂情緒的發(fā)展而發(fā)展，最后總是在熱烈地快板中結(jié)束。各地賽乃姆均以其音樂風(fēng)格的不同而異，但一般舞蹈動作并無十分明顯的差異。“薩瑪”舞這種舞蹈主要流行于喀什、莎車一帶。從維吾爾族信奉伊斯蘭教以來它就一直伴隨著伊斯蘭教的禮拜活動而存在。每逢庫爾班節(jié)和肉孜節(jié)，便有成千上萬的群眾在眾人“阿拉――”的呼喊聲伴奏下跳起這種粗曠、奔放、節(jié)奏強(qiáng)烈的二拍子舞蹈。舞者均為男子，動作簡單始終貫穿一種不太快的原地低頭旋轉(zhuǎn)。刀郎舞這是流行于刀郎地區(qū)的維吾爾族舞蹈。是一種男女成對的群舞，其舞蹈動作的優(yōu)美、舒展、矯健、剛勁有力可居維吾爾族民間舞蹈之首，此外，舞伴互相換位、交錯、配合的默契又別有一番韻味。舞蹈動作難度較大。隨著音樂伴奏速度的逐漸加快，舞蹈進(jìn)入高潮，人們跳起一種原地快速旋轉(zhuǎn)的動作，至此，已具有一定程度的競技性，不支者逐漸退場。有些人會暈倒在地，堅持至最后者為勝，受到人們的贊揚(yáng)和喝彩。納孜爾孔姆流行于哈密、吐魯番、部善、托克遜等地。是一種由男子表演的單人歌舞，以其詼諧、滑稽的內(nèi)容、動作和獨(dú)特的蹲步舞蹈區(qū)別于任何一種維吾爾族民間舞蹈。除以上所述之外，新疆回族、烏孜別克、俄羅斯等兄弟民族，無不有其豐富優(yōu)美的民族音樂和舞蹈，為我國的民族藝術(shù)寶庫，為新疆這個“歌舞之鄉(xiāng)”呈獻(xiàn)了一朵朵盛開的奇葩。為了發(fā)展新疆各民族的音樂舞蹈藝術(shù)，電影工作者非常重視新疆本土舞蹈的表現(xiàn)力，基本上新疆本土電影大多都呈現(xiàn)了舞蹈文化元素。特別是《阿娜爾汗》《熱娜的婚事》等電影都有這些舞蹈的長鏡頭。體現(xiàn)了新疆少數(shù)民族能歌善舞的游牧民族特征，再加上民族服裝和絢爛的色彩，這也是新疆本土文化的最好體現(xiàn)。

結(jié)語

新疆電影承載著新疆各民族文化的傳播和發(fā)展。新疆獨(dú)特的自然人文景觀在電影里都有很好的體現(xiàn)，這也是新疆本土電影特色的重要特征。從上個世紀(jì)到現(xiàn)在來看，新疆本土電影中的大背景基本上是依據(jù)新疆色調(diào)、建筑、音樂、服飾、歌舞等民族特色文化。也就是說沒有這些元素就沒有新疆本土電影的生命力，在建構(gòu)新疆本土電影音像世界里，新疆各民族特色文化符號的外在顯現(xiàn)：從《冰山上的來客》《阿娜爾罕》《塔克拉瑪干》……到《生死羅布泊》等電影，可以隨意觀賞新疆的文化魅力。

新疆本土電影的本土風(fēng)格，新疆本土文化孕育了獨(dú)特的地域文化，恰恰是這些文化特點(diǎn)在新疆本土電影中的體現(xiàn)，既傳承了民族文化，又頌揚(yáng)了新疆電影的優(yōu)秀本土文化。新疆本土電影藝術(shù)家要善于運(yùn)用這種文化，不單單是內(nèi)地電影人應(yīng)該做的，更是新疆本土電影文化造就的人才要提倡和張揚(yáng)這種特色健康文化，用電影這種傳媒來抵御腐朽的文化，特別是極端宗教文化在新疆的傳播。新疆本土電影如何傳承新疆各民族優(yōu)秀文化是一個非常重要的課題，網(wǎng)絡(luò)、電視、電影的普及，音像資料正是展示民族文化最重要的平臺，優(yōu)秀的電影作品激蕩著社會風(fēng)氣，改變著人們的觀念，青年一代追逐潮流的力量是巨大的，如何通過電影來引導(dǎo)文化的潮流，新疆本土電影顯得更為直接和有效。

[1]盛希貴.影像傳播論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2005：44.

[2][3]陳犀禾.當(dāng)代電影理論新走向[M].北京：文化藝術(shù)出版社,2005：291,292.

[4]童慶炳.文學(xué)理論[M].北京：高等教育出版社,2004：140.