楊 陽 苑馨萍 （ 凱里學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 556011）

黔東南地區(qū)本土化住宅環(huán)境之探究
——以朗德苗寨民族建筑為例

楊 陽 苑馨萍 （ 凱里學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 556011）

黔東南是一個具有豐富的民族文化產(chǎn)地。在這保留著歷史悠久的欄桿式民族建筑特色，主要以依山傍水而居，不僅蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)民居建筑樣式，而且營造結(jié)構(gòu)與室內(nèi)布局也是尤為獨(dú)特且不失傳統(tǒng)有形。作為國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化保護(hù)重點(diǎn)，它依然保留著原始民族欄桿式構(gòu)造和依山傍水群居的部落特色。尤其是苗族，建筑特征非常的顯著，極具特征的建筑形式有吊腳樓、風(fēng)雨橋、古樓。相對于中原地域傳統(tǒng)建筑欄桿式傳統(tǒng)民居房更是具有藝術(shù)價(jià)值。在全球化背景下，隨著建筑文化發(fā)展的同一性，在現(xiàn)在建筑形式的影響下，鋼筋混泥土現(xiàn)代建筑逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)民族建筑，即使偏遠(yuǎn)的苗族地區(qū)也逐漸備受影響，民族建筑將遭到破壞。民族建筑越來越少，傳統(tǒng)技藝也隨之逐漸消失，如果任憑這些局勢發(fā)展，這將會是我國民族建筑傳統(tǒng)文化史上一大損失。面對這些問題，我們就如何利用當(dāng)代材料運(yùn)用于民族建筑中，從而達(dá)到保護(hù)和繼承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族建筑文化的要求。做到當(dāng)代建筑文化與傳統(tǒng)建筑語言的兼容并蓄。如何利用現(xiàn)代建筑材料的優(yōu)點(diǎn)來營造本土建筑的審美語言。是當(dāng)下設(shè)計(jì)實(shí)踐中要解決的問題。

民居；建筑；保護(hù)

凱里學(xué)院學(xué)生課題：項(xiàng)目編號x1418

一、民族建筑的選址

在貴州東南部居住著以待客熱情，民族團(tuán)結(jié)為著稱的苗族人民，他們以優(yōu)秀的民族古老傳統(tǒng)文化而聞名，至今依然保留著傳統(tǒng)的民族文化習(xí)俗。走進(jìn)郎德苗寨，傳統(tǒng)民居依山而建，氣勢恢宏。

當(dāng)?shù)氐赜蚱?，有?dú)特的人文內(nèi)涵，在與村民交談中，我們了解到苗族的歷史文化，增長了我們的見識。一個從北方來的民族由于歷史原因被迫遷徙居住在高山地區(qū)，在這里他們沒有受到外界壓迫，得到了生命的延續(xù)，并從古至今保留著深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但由于貴州是“喀斯特地貌”地勢崎嶇險(xiǎn)峻，群山環(huán)抱，山水相間，灌木叢生，多為山地，平地?cái)?shù)為少數(shù)耕地又甚為更少，加之亞熱帶季風(fēng)氣候天氣潮濕多變難以干燥，日照天數(shù)又為極少，土壤又非常潮濕，致使當(dāng)?shù)乜諝鉂穸缺容^大。為了使居住環(huán)境得到了安全性提高，構(gòu)建房屋也因此有了許多講究。例如，居民們選擇依山而建、坐南朝北，這樣不僅可以防濕、防蟲，利于房屋干燥通風(fēng)，還能接受更多的陽光沐浴，使水分得到快速蒸發(fā)，以便維護(hù)房屋木頭干燥度增加房屋壽命。

由于貴州是個多山地區(qū)，平地非常極少，大山之中又不宜開采寬闊土地運(yùn)用于房屋建造，磚屋底氣比較嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)造價(jià)非常之高，加之處于深山之中苗族部落交通并不是非常便利，運(yùn)用現(xiàn)代的材料并不是最佳選擇，所以當(dāng)?shù)鼐用駷榱斯?jié)約土地更好的利用資源來滿足自家基本生活需求，便選擇了在600斜坡上居住以便增加糧食產(chǎn)量養(yǎng)家糊口。

在選擇房屋地基定居時，當(dāng)?shù)氐娜藭堃恍达L(fēng)水的老先生前來觀看，在適合坡度上選擇適合方位作為房屋地基，確定建筑地塊選擇后，在開土挖地基的那一天會以拜神的形式來祭祀以表示對土地的尊重從而保佑家人的平平安安。

二、營造結(jié)構(gòu)

在郎德苗族建筑中，大多數(shù)都是欄桿式建筑，一般分為三層，最底層多數(shù)為堆放雜物或飼養(yǎng)家畜而置，二樓多數(shù)為人的住房及生活地方，最頂層則是人們所說的天樓，是用一些較平整木板合拼而成，最大功能便是阻擋在大風(fēng)天氣吹落的垃圾，以免掉到二樓給人們生活帶來不便。房屋地基則利用當(dāng)?shù)氐氖^鑲嵌，一是便于牢固木制框架結(jié)構(gòu)，二是便于排水從而使其村寨干燥不過于潮濕。這樣的構(gòu)建讓二樓遠(yuǎn)離了土壤沒有地氣侵蝕，加之由于通風(fēng)干燥，能夠更大面積的接受陽光沐浴，非常適宜人類居住。除此之外房屋的布置也非常講究，根據(jù)傳統(tǒng)的布置二樓的正中房屋則設(shè)為堂門，這是逢年過節(jié)時祭祀祖先的地方，其余的多為房間是自家住房，但有些居民還習(xí)慣于在堂門后面設(shè)一個小房間，俗稱神龕背，可給客人留宿或存放一些時常所需的生活基本原料。門前專建造有俗稱美人靠的過道，是為了供給家庭婦女刺繡及在勞動中回家休息喝水的地方，美人靠不僅為方便自家人生活，更重要的是有非常之高的裝飾效果，使得房子具有更高尚的藝術(shù)價(jià)值。

由于南方天氣潮濕嚴(yán)重，木頭因此會產(chǎn)生熱脹冷縮原因，在建筑上工匠們會利用插銷方式固定木頭與木頭之間的穩(wěn)定，牢固好整個框架使其具有高強(qiáng)度的抗震效果。然而在居民房建筑中，一般居民房建筑主要支撐木頭直徑是200mm，其于的附加支撐木頭便是170mm，美人靠過道走廊寬至1560mm，能夠使人有充分活動余地，從二樓層面到美人靠坐墊高度也是非常有講究的一般都是430mm，高度適合南方人坐姿高度，整個樓房的高度一般是8000至9000mm，而地基至二樓底面高度也在一米九左右，這個高度完全可以適合飼養(yǎng)家畜堆放雜物。民族建筑造工非常精確，結(jié)構(gòu)類型也有明顯三角形趨勢，不僅能抗震而且造型非常具有藝術(shù)價(jià)值。

為了適應(yīng)這亞熱帶季風(fēng)氣候，深居大山的苗族運(yùn)用了聰慧的大腦制造出欄桿式吊腳樓建筑，不僅美觀而且非常實(shí)用。在山區(qū)的苗族居民在構(gòu)建吊腳樓時，他們會以當(dāng)?shù)氐氖^加工作為房屋的墊基石，不僅有利于防止木頭因過度潮濕而加劇腐爛也有利于因地形的不規(guī)則而導(dǎo)致的排水系統(tǒng)功能衰退情況得以改善，石頭作為地基能保證房屋后面的泥土得到固定加大建筑實(shí)施安全穩(wěn)定性，并能防止山區(qū)的地下水注入房屋，減少水分對建筑木材侵蝕。

CAD南面圖圖（2—1）

CAD東立面圖圖（2—2）

CAD北立面圖（2—3）

三、如何利用當(dāng)代材料繼承傳統(tǒng)民族建筑脈絡(luò)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的提高，人們對住宅水平的要求度越來越高。在這欣欣向榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展市場，面對房地產(chǎn)建筑業(yè)高樓聳立的態(tài)勢，民族建筑將逐漸面臨著被現(xiàn)代建筑取而代之的局面，這不僅威脅到了我國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的建筑存在，還會促使我們失去古老的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，同時也失去了我國民間的優(yōu)秀民族文化。所以就如何利用當(dāng)代材料繼承傳統(tǒng)民族建筑脈絡(luò)問題，我們在市場中做了進(jìn)一步的材料調(diào)查與分析，研究發(fā)現(xiàn)以現(xiàn)在科技材料的豐富性、獨(dú)特性、美觀性和高效模仿技術(shù)，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族建筑文化融合到現(xiàn)代建筑技術(shù)中，從而達(dá)到繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、保護(hù)我國傳統(tǒng)民族建筑文化、發(fā)揚(yáng)我國民族文化的多樣性并不是很大問題，并且會以傳統(tǒng)民族美和現(xiàn)代美的完美結(jié)合展現(xiàn)于現(xiàn)代社會之中，這將對我國繼承民間民族優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化有很大幫助。然而隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，建筑工程發(fā)展轉(zhuǎn)向了節(jié)能環(huán)保方面，建筑方面展也轉(zhuǎn)向了節(jié)能環(huán)保方面。當(dāng)今為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不予亂砍濫伐，木材的稀缺使得傳統(tǒng)木建筑造價(jià)成本提高，而我們又不能讓民族建筑特色消失，所以為了響應(yīng)這需求，我們只能夠運(yùn)用當(dāng)代材料來滿足民族建筑特色需求。鋼筋混泥土不僅造價(jià)低廉、堅(jiān)固耐用，能夠在崎嶇的地形上施工，而且還能抗大風(fēng)、在短期之內(nèi)不用維修，只要在裝修上加工又能多次居住。這樣民族建筑內(nèi)在結(jié)構(gòu)可用混泥土建造，外觀可用民族顏色增添，室內(nèi)可用民族文化元素融入，增加文化裝飾效果，而且還能增加一些衛(wèi)生間和廚房改善人們的居住條件，降低以村落木房居住戶火災(zāi)問題?？傊?，運(yùn)用傳統(tǒng)民族建筑文化加以現(xiàn)代材料構(gòu)建出古老幕墻運(yùn)用于鋼筋混泥土的現(xiàn)代建筑之中，提高人們環(huán)保意識、增加當(dāng)代建筑隔音、防火、抗震等功能。新技術(shù)幕墻的出現(xiàn)，不僅能減輕老百姓經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且對于房屋裝修改造工程提供了很大便捷幫助，使百姓能很好接受現(xiàn)代化的進(jìn)程卻又不失民族古樸建筑風(fēng)格。為了增強(qiáng)百姓對于民族建筑保護(hù)的意識，需要提高百姓的文化素養(yǎng)和政府對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的支持，以及地方性民族文化的傳承，使其更好地保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡褰ㄖ幕z產(chǎn)。

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[3]范生姣，麻勇恒．苗族侗族文化概論[M]．電子科技大學(xué)出版社，2008．07．

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[5]張錦華著貴州民族民間文化[K]．貴州民族出版社，2007．7．

[6]李國章，文錫美，文遠(yuǎn)榮．報(bào)德苗族[M]．貴州人民出版社，2006．01．

[7]熊克武．臺江苗族歷史文化[M]．中國文化出版社，2010．08．

楊陽（1993）貴州平塘人，在校就讀本科生，主要學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

苑馨萍（1993）貴州羅甸人，在校就讀本科生，主要學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。