金 鵬 高 峰 （安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系 236601）

城市公共藝術(shù)的公共性和地域性初探

金 鵬 高 峰 （安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系 236601）

公共藝術(shù)是一個(gè)城市的文化符號(hào)，是以多門類學(xué)科知識(shí)作為基礎(chǔ)的一門藝術(shù)。城市公共藝術(shù)是公眾的藝術(shù)，也是城市公眾思想文化的積極反映。研究公共藝術(shù)的意義在于打造城市形象、提升人居環(huán)境品質(zhì)、體現(xiàn)城市的包容性和人文精神。本文通過(guò)對(duì)城市公共藝術(shù)的公共性和地域性的探析，闡述優(yōu)秀的公共藝術(shù)對(duì)民族精神和文化風(fēng)貌塑造的重要性，以冀推進(jìn)城市公共藝術(shù)的建設(shè)和發(fā)展。

公共藝術(shù)；地域性；公共性；城市

一、城市公共藝術(shù)的公共社會(huì)屬性和人文趨向

公共藝術(shù)的發(fā)展基于城市的經(jīng)濟(jì)、文化、政治，城市是公共藝術(shù)的發(fā)展平臺(tái)，公共藝術(shù)離不開(kāi)城市公眾，脫離了公眾和城市空間的公共藝術(shù)就脫離了公共藝術(shù)這一概念。隨著中國(guó)城市的發(fā)展，以及從依托傳統(tǒng)的工農(nóng)業(yè)為主的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘谝划a(chǎn)業(yè)為主的發(fā)展模式帶來(lái)了公眾對(duì)公共藝術(shù)作品更加多樣化的需求。這就要求在新形勢(shì)下的公共藝術(shù)作品不能固步自封停留在原有的取材、形式和材料運(yùn)用上，而應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿足公眾需求推陳出新。

公共藝術(shù)是城市文化的一部分也是城市最顯眼的名片和體現(xiàn)城市活力最直觀的載體。公共藝術(shù)的公共性首先就要求一件好的公共藝術(shù)作品首先要被公眾接受、具備社會(huì)屬性、其次是要屬于構(gòu)建城市公共空間的一部分、服務(wù)的必須是社會(huì)大眾并符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、最后才是在兼具以上特質(zhì)后才有的藝術(shù)性。

1.公共藝術(shù)空間區(qū)別于私人藝術(shù)首當(dāng)其沖的就是其布置場(chǎng)所。人的參與是公共藝術(shù)的核心要素，而社會(huì)正是以人的意識(shí)形態(tài)和行為活動(dòng)構(gòu)建的，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)源自社會(huì)公眾，服務(wù)社會(huì)民眾，并非個(gè)人之事。公共藝術(shù)面向的是公共場(chǎng)合代表的的是公眾利益而非私人利益。所以無(wú)論以何種形式出現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境與公眾視野下，公共藝術(shù)必須滿足處于公共空間、公眾場(chǎng)合下的藝術(shù)作品，并且公共藝術(shù)的布置也要考慮其材質(zhì)、體量、和形式，取材是否與城市空間相協(xié)調(diào)。在室外開(kāi)闊區(qū)域，公共藝術(shù)作為外部開(kāi)放空間組成的一部分，必須考慮所在區(qū)域的物理環(huán)境的特征和形成要素，具備更加開(kāi)放的包容性和對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)性。同時(shí)要具備可親近性，有著適宜的尺度關(guān)系，不會(huì)給公眾造成抵觸和壓迫感。

2.公共藝術(shù)介入公共場(chǎng)所的方式有多種。公眾對(duì)公共藝術(shù)介入的反映也由其介入方式產(chǎn)生或抵觸或包容等不同結(jié)果。

（1）第一種介入方式為無(wú)內(nèi)外在聯(lián)系的介入，該介入方式不考慮場(chǎng)所精神、空間關(guān)系與公眾感受,可稱其為“空降”例如藝術(shù)家塞拉在紐約亞克博亞維茨廣場(chǎng)放置的《傾斜之墻》，形式上像一面大墻，阻隔了出入廣場(chǎng)的人流動(dòng)向，并且由于生硬的帶入公共環(huán)境和缺乏對(duì)公眾行為模式的思考最終遭到公眾反對(duì)直至被搬走拋棄。

（2）第二種為代表藝術(shù)家個(gè)人精神意志的公共藝術(shù)作品的植入式介入，該種介入方式好壞并不由設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家個(gè)人作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有唯一的評(píng)判體系需要在一定的時(shí)間和空間環(huán)境的綜合作用下由公眾做出統(tǒng)一的價(jià)值判斷。例如畢加索1967年創(chuàng)作的位于美國(guó)芝加哥的《芝加哥的畢加索》，畢加索作為該作品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作者并未來(lái)到過(guò)芝加哥城，他完全用自己擅長(zhǎng)的立體派解構(gòu)語(yǔ)言作為設(shè)計(jì)元素對(duì)公共空間進(jìn)行闡述。雖然公眾對(duì)大師作品并不太買賬，引起公眾的巨大爭(zhēng)議，但也間接的讓芝加哥在之后掀起一股藝術(shù)浪潮，使之成為世界有名的藝術(shù)之城。

（3）第三種介入方式由抵觸到被大眾在潛移默化中接受，例如貝聿銘設(shè)計(jì)的法國(guó)盧浮宮前的玻璃金字塔，有著深厚歐洲古典文化底蘊(yùn)為資本的的法國(guó)人對(duì)落成后的盧浮宮金字塔嗤之以鼻，認(rèn)為其破壞了這座具有八百年歷史的古建筑風(fēng)格，歷經(jīng)多年后盧浮宮前金字塔由落成前的爭(zhēng)議不斷到后來(lái)成為法國(guó)人驕傲的巴黎地標(biāo)。

（4）第四種介入方式是恰當(dāng)?shù)闹黝}結(jié)合適宜的形式和材料并聯(lián)系城市的地域文化完美的融入城市公共空間，豐富市民休閑活動(dòng)空間，塑造城市形象。

3.公共藝術(shù)在城市公共空間存在有著多種意義。促進(jìn)社區(qū)和諧提升大眾藝術(shù)審美，建構(gòu)城市地標(biāo)，體現(xiàn)城市文化底蘊(yùn)，傳播社會(huì)正能量，增加城市經(jīng)濟(jì)收入替代市政設(shè)施的部分功能以及傳達(dá)價(jià)值理念。通過(guò)一系列藝術(shù)手段突出作品公共特性，重塑城市空間景觀的同時(shí)，將公共藝術(shù)的感染力潛移默化的傳遞給大眾，一件好的公共藝術(shù)作品，如同讓一座城市開(kāi)始獨(dú)立思考，使得其區(qū)別于其他城市而擁有了獨(dú)立的城市品格，增加了城市市民對(duì)城市的認(rèn)同感和市民對(duì)所在城市的自豪感，是市民參與城市建設(shè)的重要組成部分，城市公共藝術(shù)的快速發(fā)展是公民間接參與城市文化建設(shè)的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是公民建造自己理想城市的參與過(guò)程。

4.公共藝術(shù)的人文趨向。公共藝術(shù)作品的公共性要求公共藝術(shù)作品在城市空間是開(kāi)放的，不論是雕塑、景觀小品還是壁畫(huà)等其他存在形式，大眾對(duì)此類公共藝術(shù)作品主動(dòng)或被動(dòng)的接受方式使得公眾與公共藝術(shù)之間形成了良好的空間體驗(yàn)。在這些公共藝術(shù)中，能被大眾普遍接受的更多的是通俗易懂，富有生活情趣的作品，因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)走入生活、貼近群眾，挖掘作品深層次內(nèi)涵，并且發(fā)揮公共藝術(shù)的宣傳、教育功能。例如penda工作室設(shè)計(jì)的“cola-bow”（圖1）是一個(gè)由17000個(gè)回收的塑料可樂(lè)瓶組成公共藝術(shù)裝置，它們被綁在一起形成曲線的可口可樂(lè)logo圖案，這件作品旨在喚醒公眾對(duì)塑料污染的重視，鼓勵(lì)市民將回收塑料垃圾。體現(xiàn)了公共藝術(shù)的人文關(guān)懷和宣傳教育功能，使公共藝術(shù)在公共場(chǎng)所具有情趣和通俗性。

圖1

二、城市公共藝術(shù)創(chuàng)作中結(jié)合地域性的重要意義

地域性在城市公共藝術(shù)中的體現(xiàn)主要存在三個(gè)方面構(gòu)成指向，分別是地域生態(tài)，歷史人文即城市文脈以及社會(huì)環(huán)境。地域生態(tài)是指人類賴以生存的自然空間，包括山川、海洋、平原、丘陵、風(fēng)以及動(dòng)植物在內(nèi)的地球上所有自然界的有機(jī)或無(wú)機(jī)存在，人文環(huán)境是人類文明，指城市在一步步建設(shè)的過(guò)程中所產(chǎn)生的文脈和創(chuàng)造的文化價(jià)值、包括歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、美學(xué)等。社會(huì)環(huán)境主要是國(guó)家的相關(guān)政策引導(dǎo)，最后是城市的大環(huán)境是和平還是動(dòng)蕩。以上都對(duì)城市公共藝術(shù)的形式和取材構(gòu)成一定的影響。將地域性和城市公共藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，是展示城市文化軟實(shí)力和提升城市魅力的方式之一。同樣的，地域文化是人類文明的寶貴財(cái)富，是藝術(shù)家取之不竭的珍貴資源，也是大眾共有的資源和最重要的思想精神力量。

城市的成長(zhǎng)飽經(jīng)滄桑，在悠久的歲月中，城市對(duì)居民的養(yǎng)育以及居民對(duì)城市的回饋，形成了公眾對(duì)一同成長(zhǎng)的城市的最真摯的情感，這些情感連續(xù)、包容、多樣、帶有地方民俗色彩，這些情感在歷史長(zhǎng)河中無(wú)限被放大逐漸沉淀形成地域文化。這些情感如果是可以被記錄的，那么最好的載體就是公共藝術(shù)。

1.公共藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)以地域生態(tài)優(yōu)先為準(zhǔn)則。城市是由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等綜合因素構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)。城市就像人一樣，會(huì)呼吸吐納、也會(huì)失調(diào)生病，因此我們?cè)诔鞘羞M(jìn)化過(guò)程中要整體地改造城市，不能破壞它的生態(tài)平衡。中國(guó)的城市建設(shè)往往是對(duì)原有城市空間的全盤否定和全面拋棄并且過(guò)于注重新的城市空間營(yíng)造，忽視了對(duì)城市原有文脈的保留和應(yīng)用，極大地破壞了城市生態(tài)平衡。現(xiàn)今社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的富足正以犧牲人與自然和諧相處為代價(jià)，造成了人類生存環(huán)境日益惡劣。因此在公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作中首先應(yīng)當(dāng)尊重地域生態(tài)，考慮公共藝術(shù)作品所處城市的地理位置以及自然條件，并在建設(shè)過(guò)程中避免對(duì)生態(tài)造成的不可修復(fù)性破壞。公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作不是孤立的，作品的內(nèi)在和外在是否統(tǒng)一是衡量一件公共藝術(shù)作品成功與否的關(guān)鍵。新型節(jié)能技術(shù)和環(huán)保材料的開(kāi)發(fā)給公共藝術(shù)在綠色低碳可持續(xù)的道路上提供了可能。未來(lái)的公共藝術(shù)作品給城市帶來(lái)的勢(shì)必是低碳可持續(xù)的綠色革命，這是公共藝術(shù)結(jié)合地域生態(tài)發(fā)展的一大趨勢(shì)。

2.公共藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)與城市文脈。我國(guó)正處在持續(xù)城市化的這一大的浪潮中，城市化進(jìn)程發(fā)展迅猛取得了一系列令人矚目的成績(jī)，飛速的發(fā)展也帶來(lái)了小城由小變大的過(guò)程中無(wú)法回避的問(wèn)題，大躍進(jìn)式的建設(shè)，粗放的發(fā)展模式和批量生產(chǎn)的毫無(wú)新意的雕塑，導(dǎo)致割斷了城市文脈，造成審美缺失成為景觀公害，每座城市獨(dú)有的特色和個(gè)性被抹滅，失去了城市的地域性特點(diǎn)進(jìn)而千城一面。城市老街區(qū)以及老街區(qū)里孕育的民間傳統(tǒng)手工藝和鐫刻記憶的老建筑都在逐漸消失，見(jiàn)證城市興衰的守望者們被粗暴的開(kāi)發(fā)方式無(wú)情踐踏。因此，當(dāng)代城市公共藝術(shù)更應(yīng)該在城市文脈的傳承和利用上肩負(fù)起承上啟下的“歷史”使命。城市文脈是地方歷史積淀下來(lái)的瑰寶和財(cái)富，其存在意義不僅僅局限于填補(bǔ)空間這么簡(jiǎn)單，而應(yīng)該要求能夠具備故事性，不論是所在城市的歷史、人文、社會(huì)、時(shí)政故事還是所在場(chǎng)地正在發(fā)生或即將發(fā)生的故事，它必須是能在城市與公眾之間產(chǎn)生化學(xué)效應(yīng)，可以傳遞城市向上、積極、友善的一面。只有這樣才能將存在于城市中的公共藝術(shù)的價(jià)值最大化。

文化是一個(gè)城市的靈魂，也是城市性格的象征。地域性的公共藝術(shù)主要是將所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人文、自然要素進(jìn)行整合提煉，并且運(yùn)用藝術(shù)手段對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕龀鲂碌年U述和詮釋。與此同時(shí)也表達(dá)了城市公共空間的精神面貌和性格特征，形成獨(dú)一無(wú)二的城市品格。地域文化是藝術(shù)家取之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)，也是大眾文化生長(zhǎng)繁衍的富饒土壤，因此我們也要重視公眾對(duì)城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的參與度，增加公共藝術(shù)與公眾之間的互動(dòng)、提升大眾審美，挖掘城市地域文化潛在價(jià)值彰顯城市魅力，實(shí)現(xiàn)城市公共藝術(shù)與城市空間規(guī)劃可持續(xù)發(fā)展的雙贏局面。

綜上所述，城市經(jīng)濟(jì)政治的繁榮給公共藝術(shù)的發(fā)展前景提供了無(wú)限可能，我國(guó)的公共藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)在結(jié)合我國(guó)國(guó)情、地域性的基礎(chǔ)上，重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的利用和傳承。大眾需要的公共藝術(shù)不單是城市中的公共景觀，還是一種由內(nèi)而外產(chǎn)生的精神力量，根植于祖國(guó)富饒的文化土壤中破繭而出的力量，因此要求政府、社會(huì)公眾必須協(xié)同參與，將公共藝術(shù)的價(jià)值最大化！

[1]李楠．公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的場(chǎng)域性與公共性研究[J]．科技世界，2014（2）：52-108．

[2]孫振華．走向生態(tài)文明的城市藝術(shù)[J]．雕塑，2012（5）：37．

[3]王中．公共藝術(shù)概論[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2007．

[4]翁劍青．城市公共藝術(shù)[M]．南京：東南大學(xué)出版社，2004．

金鵬（1992—），男，安徽省巢湖市人，碩士研究生，從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論研究。