方小莉

摘要：文化領(lǐng)域的斗爭可以說是爭取意義的斗爭。代表不同利益的集團均試圖生產(chǎn)出符合自己利益的意義并將其自然化，使之成為整個社會普遍認可的常識。小說作為社會權(quán)力和穩(wěn)定性的表征，也成為了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者爭奪意義的場所。本文從社會符號學(xué)理論的視角切入，通過對小說的興起、小說的體裁特征、小說中權(quán)威的解構(gòu)與建構(gòu)等方面的研究，探討小說對社會權(quán)力與穩(wěn)定性的再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：小說;權(quán)力與穩(wěn)定;解構(gòu)與建構(gòu);社會符號學(xué)

根據(jù)不同的社會屬性的界分，文學(xué)藝術(shù)被歸類為不同的體裁?！绑w裁作為一個符號學(xué)范疇對社會變化以及社會斗爭所產(chǎn)生的作用進行編碼?？梢哉f，每一種體裁，都對社會參與者之中存在的‘特定關(guān)系進行了編碼?！雹傥膶W(xué)藝術(shù)中不同的體裁都以它的文類方式，生產(chǎn)出統(tǒng)治階級的權(quán)力，同時也在某種程度上改造著統(tǒng)治階級的話語。因為文學(xué)藝術(shù)作為一種意識形態(tài)或是意識形態(tài)的產(chǎn)物，它必然與權(quán)力生產(chǎn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。伊格爾頓指出意識形態(tài)內(nèi)部的差異和斗爭，主張“意識形態(tài)保證了統(tǒng)治權(quán)力的再生產(chǎn)，但其內(nèi)部的分歧也在分解著統(tǒng)治權(quán)力”②。那么作為意識形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)也一方面生產(chǎn)出統(tǒng)治階級的權(quán)力，同時文學(xué)藝術(shù)中存在的各種差異和斗爭，從某種程度上又分解這一統(tǒng)治權(quán)力。新歷史主義的代表人物道利莫爾主張顛覆性雖然可能被統(tǒng)治階級的權(quán)力含納，但是文化中“從屬的、邊緣的不同成分也可以挪用、改造統(tǒng)治話語”③。

文學(xué)藝術(shù)在生產(chǎn)意義的過程中，生產(chǎn)出了統(tǒng)治階級的統(tǒng)治權(quán)力，并將代表統(tǒng)治階級利益的意義合法化為整個社會文化中的正項，獲得了為社會的中項代言的權(quán)力。與統(tǒng)治階級利益相對的意義則被正項與中項邊緣化為被標出的異項。在意義的生產(chǎn)過程中，正項由于獲得代表大部分人價值取向的中項支持，因此成為了整個社會的價值取向，而異項則被標出，其代表的價值取向則被整個社會邊緣化。然而由于正項、中項、異項的相互依存性，異項也不能完全被消滅，否則整個社會的平衡將會被打破，因此文學(xué)藝術(shù)內(nèi)部存在各種沖突和斗爭，異項也以自己的方式挪用并改造統(tǒng)治話語。文學(xué)藝術(shù)作為意識形態(tài)的產(chǎn)物也體現(xiàn)了社會的權(quán)力與穩(wěn)定性。本文從社會符號學(xué)理論的視角切入，通過對小說的興起、小說的體裁特征、小說中權(quán)威的解構(gòu)與建構(gòu)等方面的研究，探討小說對社會權(quán)力與穩(wěn)定性的再現(xiàn)。

一小說的興起

小說這種體裁的興起正是社會變化及社會各種力量之間斗爭的結(jié)果，它被認為是資本主義發(fā)展與中產(chǎn)階級力量壯大的結(jié)果。小說從誕生之日就代表著中產(chǎn)階級的審美趣味。隨著中產(chǎn)階級力量的壯大，小說在19世紀成為了資本主義社會的主導(dǎo)審美價值觀。

18世紀讀者的變化是小說興起和發(fā)展非常重要的原因。許多18世紀的觀察家認為“這個時期是一個公眾閱讀興趣異常突出而且不斷增長的時代”④。當時的公用圖書館迅速成功可以佐證人們對閱讀的渴望。當然，需要注意的是，閱讀大眾卻并非是指全民，而僅是指那些具備閱讀能力而又有經(jīng)濟能力的民眾?，F(xiàn)有的研究則表明，18世紀讀者大眾增多的主要原因是中產(chǎn)階級的變化。

對于下層勞動人民來說，他們既無讀寫能力，也無力負擔小說昂貴的費用。同時，傳統(tǒng)的觀點也認為，“階級差別是社會秩序的基礎(chǔ)，業(yè)余消遣只適合于有閑階級，因此反對把勞動人民從他們的繁重工作中解脫出來?！雹菀虼讼聦与A級無法構(gòu)成小說的閱讀大眾。對于貴族階層來說，小說區(qū)別于許多業(yè)已確立的、高雅的文學(xué)形式，因此難登高雅之堂。所以小說誕生之時，并非是一種大眾化的文學(xué)形式，它更多的是符合中產(chǎn)階級的閱讀興趣和經(jīng)濟能力。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會分工的專門化使新興的資產(chǎn)階級的閑暇時間增多。個人主義孕育而生，社會開始關(guān)注個人的經(jīng)驗、感知和價值。這些使小說這種關(guān)注普通人日常生活的文學(xué)體裁成為可能。小說代表中產(chǎn)階級的審美價值，所關(guān)注的重點也是中產(chǎn)階級的興趣所在。中產(chǎn)階級隊伍的不斷壯大使讀者大眾的重心發(fā)生了變化，從而削弱了“那些飽讀詩書、時間充裕、可以對古典和現(xiàn)代的文學(xué)保持一種職業(yè)性或半職業(yè)性興趣的讀者的相對重要性”⑥。這樣一來，小說的傳播范圍越來越廣，而小說所代表的中產(chǎn)階級的價值觀也不斷得到書寫與傳播?？梢娦≌f作為一種新興的文學(xué)體裁，它的誕生與發(fā)展，反映了社會權(quán)力的變化以及社會各種力量之間的斗爭。

這種斗爭不僅是一種文化斗爭，也是一種政治權(quán)力斗爭?；蛘吒_地說，是通過文化斗爭而實現(xiàn)政治權(quán)力的建立。從符號學(xué)角度講：“符號意義必然是一種交往關(guān)系”。⑦文化中的一切都可被看作一種交際形式，人與人之間的交際必然涉及到符號意義的交換和爭奪。在文化場域中，各階級在交流中生產(chǎn)各自的意義，因此可以說文化中的交流既是意義的交流也是不同意義之間的斗爭。那么文化領(lǐng)域中聲音權(quán)力的斗爭是“爭取意義的斗爭，在這個斗爭中，主導(dǎo)階級企圖將服務(wù)于自身利益的意義‘自然化，使其變?yōu)檎麄€社會的‘常識;而從屬階級則利用各種辦法，在不同程度上抵制這一過程，并且努力使意義服務(wù)于他們自身的利益”⑧。這種爭取意義的權(quán)力斗爭在文學(xué)中則表現(xiàn)為主流文化采用自己的文學(xué)形式和言說方式生產(chǎn)出符合自己利益的意義，使其成為被整個社會認可的文化、體裁，從而實現(xiàn)其意識形態(tài)政治意義;而那些被壓抑而寂然無聲的亞文化群體也采用其相應(yīng)的特殊形式試圖在主導(dǎo)話語內(nèi)部生產(chǎn)出自己的意義，從而與主流文化形成一種權(quán)力協(xié)商，以爭取最大化地表征自己的意義。由于“文化符號學(xué)的主要問題是意義的生成問題”⑨，本文接下來主要從文化符號學(xué)的視角來探討小說這種典型體裁中意義的生成和權(quán)力斗爭。

二權(quán)威的解構(gòu)：作為反權(quán)威聲音的小說

從小說作為一種體裁來看，與其它體裁相比，“小說是局外人，它與其它文類和‘詩學(xué)（傳統(tǒng)文學(xué)理論）特有的規(guī)則相對立?！雹馀c詩歌、戲劇這些傳統(tǒng)的文學(xué)形式相比，小說作為一種新興的文類，從誕生之日開始，就缺乏嚴格的規(guī)則，沒有詩歌的“韻”的要求，也沒有戲劇“三一律”的標準……由于缺乏嚴格的規(guī)則，小說一直以來也難于定義。小說的創(chuàng)作由于缺乏嚴格的規(guī)范，因此也使得該文類跳出了文學(xué)精英的標準。雖然最初不容于少數(shù)的精英文化，但卻迎合了新興的中產(chǎn)階級的閱讀興趣，從而得到迅速發(fā)展?？梢姡≌f作為一種文類本身就是對傳統(tǒng)的反叛，是作為反對聲音而存在的。它與詩歌、戲劇這些嚴格遵守文類規(guī)范的文學(xué)相異，它完全不遵守所謂的現(xiàn)有規(guī)則，它的存在本身就顯示了不同規(guī)則的沖突，不同價值的對抗?！爱斉u家將其各種規(guī)則加以法規(guī)化時，小說家卻通過滑稽模仿，或是創(chuàng)作新的形式而與這一‘小說規(guī)范作對。”