黃榮懷：智慧教育的三個境界
——從環(huán)境、模式到體制

北京師范大學(xué)教育學(xué)部黃榮懷教授在第一屆北京數(shù)字校園與智慧教育學(xué)術(shù)研討會上作了題為《智慧教育的三個境界——從環(huán)境、模式到體制》的報告。

黃榮懷指出，不能簡簡單單的只從技術(shù)的角度談智慧教育。在關(guān)于智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的研究中，黃和團(tuán)隊創(chuàng)辦了國際智慧學(xué)習(xí)環(huán)境協(xié)會，并且和加拿大的某所大學(xué)合作，每年舉辦一次Workshop，吸引了很多國際上的專家。此外，還創(chuàng)建了網(wǎng)站和期刊。2014年第一屆國際智慧學(xué)習(xí)環(huán)境會議在香港教育學(xué)院舉辦，國內(nèi)外很多著名專家參加了會議。

關(guān)于“智慧”的英文表達(dá)，一個是 Smart,一個是Inteligent，還有一個是Wisdom?！耙粋€聰明的人會給你一個聰明的答案，而一個智慧的人會給你一個聰明的問題?！蔽覀兘逃膯栴}不是簡單的去回答問題，關(guān)鍵是能夠提出問題。

到底什么是智慧教育（系統(tǒng)）？黃榮懷認(rèn)為，智慧教育（系統(tǒng)）是一種由學(xué)校、區(qū)域或國家提供的高學(xué)習(xí)體驗、高內(nèi)容適配性和高教學(xué)效率的教育行為（系統(tǒng)），它能利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為學(xué)生、教師和家長等提供一系列差異化的支持和按需服務(wù)，能全面采集并利用參與者群體的狀態(tài)數(shù)據(jù)和教育教學(xué)過程數(shù)據(jù)來促進(jìn)公平、持續(xù)改進(jìn)績效并孕育教育的卓越。

黃榮懷表示，教育的核心在于教育教學(xué)模式，而教育教學(xué)模式中很重要的一點就是分析學(xué)習(xí)者特點。我們以前用學(xué)生的人格特征、性格等來分析學(xué)習(xí)者的特點，并因材施教，其實就是要尊重學(xué)生的差異性。

十分有趣的是，黃榮懷對“數(shù)字土著”與教育教學(xué)模式的研究。如果你小于20歲，你就是數(shù)字土著；如果你大于20歲，無論你懂多少技術(shù)，你就是數(shù)字移民；如果你大于40歲，且拒絕使用技術(shù)，你就是數(shù)字恐龍。而且，數(shù)字土著和數(shù)字移民兩者各自具有偏好特點。

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談到學(xué)習(xí)，黃榮懷認(rèn)為其可以分為正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)。正式學(xué)習(xí)是由學(xué)?？刂颇繕?biāo)，而非正式學(xué)習(xí)則是由學(xué)習(xí)者控制目標(biāo)。從另一個維度來說，學(xué)習(xí)還可以是有意愿的或者是隨意性的，過去的學(xué)生可能會按照學(xué)校要求完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，而今天的學(xué)生則可能會容易偏離規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境有其自身的技術(shù)特性，即跟蹤學(xué)習(xí)過程，識別學(xué)習(xí)情境，感知學(xué)習(xí)物理環(huán)境，聯(lián)接學(xué)習(xí)社群，輕松、投入和有效的學(xué)習(xí)。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是一種能感知學(xué)習(xí)情景，識別學(xué)習(xí)者特征，提供合適的學(xué)習(xí)資源與便利的互動工具，自動記錄學(xué)習(xí)過程和評測學(xué)習(xí)成果，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)場所或活動空間。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境實現(xiàn)物理環(huán)境與虛擬環(huán)境的融合，能更好的提供適應(yīng)學(xué)習(xí)者個性特征的學(xué)習(xí)支持和服務(wù)。

教育制度是指一個社會組織其教育活動的規(guī)則體系和定型化的教育活動的組織模式。教育制度包括國家教育制度、學(xué)校管理制度（計劃、組織、控制、激勵）和教學(xué)制度。而且現(xiàn)行教育制度與終身教育存在著主要差異。

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最后，黃榮懷則分別呈現(xiàn)了智慧教育的關(guān)注重點以及智慧教育系統(tǒng)的三境界圖譜。從環(huán)境、模式到體質(zhì)，其特征一個是適配，一個是感知。適配就是內(nèi)容的適配性，而感知則是環(huán)境的感知性。對于教育教學(xué)的核心，黃榮懷認(rèn)為最核心的觀點就是關(guān)愛，如果我們真的能把學(xué)生和孩子當(dāng)做一個完整的人去看待，那么就一定可以產(chǎn)生變化，而且我們尊重學(xué)生的差異，問題也在這里。此外，特征中還涉及到公平與和諧。從境界上來說，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境傳遞教育智慧，新型教學(xué)模式啟迪學(xué)生智慧，現(xiàn)代教育制度孕育人類智慧。但這三個境界還是不夠的，中間還要有一些技術(shù)的問題，技術(shù)應(yīng)該更多的在環(huán)境上起作用，而未來要改變體質(zhì)的話，大數(shù)據(jù)就很重要。

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（本刊記者 王曉明）