鄒維娜， 張志國

（上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院生態(tài)技術(shù)與工程學(xué)院，上海 201418）

高校校園文化景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)意和表達(dá)

鄒維娜， 張志國

（上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院生態(tài)技術(shù)與工程學(xué)院，上海 201418）

高校校園的文化景觀不僅對其師生有潛移默化的教育作用，更會(huì)傳達(dá)給師生歸屬感和認(rèn)同感.以上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院奉賢校區(qū)的“思賢庭”為例，在設(shè)計(jì)中結(jié)合地理位置、學(xué)科特色、功能定位、校園文化特色等，從場地原有的精神特性、歷史文脈出發(fā)，演繹推導(dǎo)出校園文化景觀的語境、符號等要素，形成了較有典型意義的校園文化景觀表達(dá)模式.指出，文化景觀創(chuàng)意的表達(dá)無需說教，可用“只言片語”的形式含蓄表達(dá)，重要的是營造出既符合功能需求又具有靈性的校園戶外空間.

風(fēng)景園林；高校校園；文化景觀；設(shè)計(jì)表達(dá)；規(guī)劃設(shè)計(jì)

高校校園是育人的場所，不僅需要教學(xué)相關(guān)的物質(zhì)條件，更需要一個(gè)共同的精神校園，近年來，我國高校校園的新建、擴(kuò)建取得了巨大成就.縱觀歐美國家的大學(xué)校園和我國具有悠久歷史的大學(xué)校園，均在不同自然特征、文化、學(xué)校性質(zhì)規(guī)模和校園精神的影響下展現(xiàn)出各異的風(fēng)格［1］.然而，近年來我國一些高校新校區(qū)在倉促建設(shè)中往往存在一些諸如尺度夸張、人性不足、奢談文化、忽視功能等現(xiàn)象［2］.

高校校園外部環(huán)境空間若能反映學(xué)校所在地的地理特性、人文歷史、精神風(fēng)貌等，能反映學(xué)校的辦學(xué)歷史、學(xué)科特色等，不僅對其師生有潛移默化的教育作用，更會(huì)傳達(dá)給師生歸屬感和認(rèn)同感.校園景觀無論呈現(xiàn)出哪種模式和特色，其本質(zhì)都是對建筑以及建筑之間的空間——“戶外空間”的某種組織關(guān)系［3］.校園中建筑之間的空間，很大一部分就是庭院空間.在校園庭院空間中，實(shí)體的建筑和戶外空間之間的關(guān)系、戶外空間的個(gè)性特色，是形成校園空間特色和面貌品質(zhì)的基本單元［4］.

本文以上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院奉賢校區(qū)的“思賢庭”為例，探討校園文化景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)意及表達(dá)方法.在這一設(shè)計(jì)中將對場地的理解、對校園戶外空間活動(dòng)功能、文化審美和生態(tài)環(huán)境的全面把握融入校園庭院景觀中，形成了較有典型意義的校園文化景觀表達(dá)模式.本案雖然不能涵蓋高校新校園環(huán)境設(shè)計(jì)中文化景觀塑造的所有問題，但是可對其中的一些工作方法、分析研究的過程、規(guī)劃思路提供一定的借鑒.

1 場地調(diào)查與分析

1.1 區(qū)位特點(diǎn)

思賢庭是上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院奉賢校區(qū)第五學(xué)科樓的庭院.奉賢區(qū)為上海市市轄區(qū)，位于長江三角洲東南端，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，常年主導(dǎo)風(fēng)為東南風(fēng)，氣候溫潤，日照充足，四季分明，雨水充沛.上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院是一所有60年辦學(xué)歷史的上海市屬本科院校，其奉賢校區(qū)坐落于奉賢海灣地區(qū)的大學(xué)城.該校區(qū)于2010年10月正式落成，占地面積近100 hm2（1 500畝）.校區(qū)總體規(guī)劃強(qiáng)調(diào)以人為本、功能優(yōu)先的原則，風(fēng)格上反映學(xué)校的人文特征，形成有利于學(xué)科交流、師生互動(dòng)，人與建筑、人與環(huán)境和諧相融的現(xiàn)代化、生態(tài)化、數(shù)字化新校園.校園公共開放空間主要沿“兩軸”和“一環(huán)”布置，并不刻意追求形式，而是處處洋溢著親切自然、健康向上、開拓創(chuàng)新的文化氛圍.沿校園東西向軸線分布有一系列的二級學(xué)科樓群，樓群建筑、庭院及交通聯(lián)系空間共同形成各具特色、相互聯(lián)系、互為開放、資源共享的教學(xué)、科研平臺(tái).

1.2 場所環(huán)境

組成場所環(huán)境的因素包括自然條件、氣象資料、人工設(shè)施、視覺質(zhì)量等，其各組成要素對庭院景觀設(shè)計(jì)的影響是直接、明顯的.

第五學(xué)科樓是校園的二級學(xué)科樓之一，位于校園景觀河道東側(cè)，毗鄰圖文信息樓，南臨大學(xué)東路，北臨學(xué)院路，建筑面積9 781.2 m2.該學(xué)科樓集聚了學(xué)校的文科類學(xué)科，主要功能為經(jīng)濟(jì)與管理、思政人文、外國語3個(gè)學(xué)院的教學(xué)、科研、學(xué)生實(shí)驗(yàn)及教師辦公用房.庭院總面積約600 m2，由南、北2幢獨(dú)立建筑通過連廊圍合而成，封閉感、向心感較強(qiáng).庭院南樓為3層、北樓為4層，沿庭院一側(cè)均有窗戶，為庭院景觀設(shè)計(jì)提出了優(yōu)化俯瞰視線的要求.基地地勢平坦，現(xiàn)狀已種植草坪.庭院設(shè)計(jì)需結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，要強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)意與功能結(jié)合，在考慮與校園整體景觀的銜接的基礎(chǔ)上凸顯特色.

2 基于建設(shè)背景及場地特征的功能定位

“思賢庭”景觀設(shè)計(jì)的定位主要是：

（1）形成宜人的游賞、休讀場所.在第五學(xué)科樓辦公、學(xué)習(xí)的廣大師生是“思賢庭”這一戶外空間的使用者，他們的活動(dòng)包括交通、游憩、賞景、學(xué)習(xí)、交流等.為滿足這些活動(dòng)的需要，需設(shè)置不同類型、尺度、圍合程度和可達(dá)性的空間，真正服務(wù)師生的使用，促進(jìn)庭院空間的內(nèi)聚性及活力的形成.

（2）凸顯文化氛圍，促進(jìn)校園文化建設(shè).校園文化分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化.校園物質(zhì)文化主要是校園物質(zhì)環(huán)境，包括校園建筑、山川湖泊、花草樹木、校園教學(xué)用的硬件設(shè)施等物質(zhì)實(shí)體；校園非物質(zhì)文化指學(xué)校師生及教育管理者精神與意識(shí)層面的內(nèi)容，包括師生的行為方式、道德規(guī)范、價(jià)值觀及學(xué)校的各種文化活動(dòng)等，主要由學(xué)校歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、制度、行為、校風(fēng)、校訓(xùn)，還有校園中的一些人文精神等組成［5］.校園的文化景觀是物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一，不僅可視，而且可感，渲染大學(xué)文化氛圍，帶給師生耳濡目染、潛移默化的熏陶，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有巨大的教育意義.上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院已有60年辦學(xué)歷史，具有獨(dú)特的歷史文脈、文化氣息和精神內(nèi)核，應(yīng)該在奉賢新校區(qū)予以繼承和弘揚(yáng).

（3）形成校園景觀的重要節(jié)點(diǎn).“思賢庭”是校園東西向景觀軸線的重要節(jié)點(diǎn)，毗鄰圖文信息樓，是二級學(xué)科樓群中的重要庭院，而且所在的學(xué)科樓集聚了學(xué)校文科類學(xué)科，極具特色，所以庭院景觀需考慮引入豐富的景觀元素，一方面應(yīng)注重與校園整體環(huán)境的融合，也要形成有特色的新節(jié)點(diǎn).

3 校園文化景觀的塑造過程

校園文化景觀的塑造是一個(gè)審慎的過程，因?yàn)樾@文化不是隨意就能設(shè)計(jì)出的“作品”，而是在演繹和使用中緩慢形成的產(chǎn)物，追求立竿見影地“創(chuàng)造”校園文化的做法是不可取的［2］.因此，新的校園文化景觀語境、符號等要素的形成，必須與場地的歷史文脈、學(xué)科的特色等存在內(nèi)在的邏輯聯(lián)系.

3.1 基于地域精神的文化符號提煉

該庭院的功能定位決定了其需要表達(dá)適宜的校園文化內(nèi)涵，在規(guī)劃設(shè)計(jì)的形式語言上應(yīng)該表現(xiàn)區(qū)域文化特色.為了達(dá)到這一目標(biāo)，庭院設(shè)計(jì)提煉出能表達(dá)“奉賢”、“大學(xué)教育”、“文科類學(xué)科”等特征的文化符號（見圖1）.

圖1 思賢庭的總平面圖Fig.1 General layout of Sixian courtyard

（1）言子文化.言子即言偃（公元前506～公元前443），字子游，又稱叔氏，春秋時(shí)常熟人，孔門72賢弟子中唯一南方弟子，為孔子所推崇的及門弟子之一，被列為十哲之列而進(jìn)入孔廟［6］.言偃為上海市奉賢區(qū)所崇尚，奉賢的得名就是來自言偃.相傳公元前444年，言偃來到東海之濱開設(shè)學(xué)館，不但教授弟子學(xué)文習(xí)字，更以儒學(xué)的禮儀教人育德.在言偃的倡導(dǎo)下，海隅處處可聞禮樂之聲，言偃也被海隅百姓尊為“賢人”.為紀(jì)念這位畢生致力于傳學(xué)興禮的賢人，后人將縣名取為“奉賢”，建造了“言子祠”，以表達(dá)懷念之情，更彰顯后人以言偃為楷模的民風(fēng).言偃著名的警句有“問孝”、“論道”等：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”；“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”.言子是奉賢地區(qū)的先哲，上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院到海濱大學(xué)城來辦學(xué)，需秉承先哲精神，因此，第五學(xué)科樓內(nèi)庭命名為“思賢庭”，并在局部鏤刻言子警句，旨在弘揚(yáng)奉賢“敬奉賢人，見賢思齊”的風(fēng)尚，形成校園文化景觀.

（2）大學(xué)教育、教學(xué).大學(xué)的精神以教化、傳道為要，以教育、教學(xué)為主線提煉出“杏壇仰賢”、“良書播惠”等文化符號.“杏壇”據(jù)《莊子·漁父篇》中所載是孔子講學(xué)的地方，已成為教育圣地的代名詞.景觀形式主要以樹壇種植一株大杏樹，形成一處交流空間的核心.“良書播惠”出自“良書播惠九州”，也是宣揚(yáng)教育使知識(shí)流傳，播下智慧的種子之意，景觀形式是以“線”形水景輔以書頁狀汀步.

（3）中國傳統(tǒng)文化.大學(xué)校園內(nèi)文科類學(xué)科樓的庭院，需營造具有文化氛圍的場所和空間，才能區(qū)別于其他工科、理科類的學(xué)科，成為具精神地標(biāo)性質(zhì)的文化坐標(biāo).因此，在庭院設(shè)計(jì)中弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化，主要元素是儒家的“五?！薄?、義、禮、智、信.孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?主要通過鏤空景墻刻字的方式來表達(dá)這一符號，與“言子文化”暗相呼應(yīng)，并由書法家、上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院唐存才教授書寫，由此又形成了與書法文化和校園文脈精神的聯(lián)系（見圖2）.

圖2 “五常溯源”實(shí)景Fig.2 Scenery of“the roots on five constant confucian virtues”

3.2 秉承中國傳統(tǒng)庭院空間向心、內(nèi)聚、開闔有度的特性

思賢庭面積不大，圍合感強(qiáng)，便于傳承中國傳統(tǒng)庭院空間向心的特性；同時(shí)，為營造豐富的游憩感受，在空間組織上，形成開闔有度的空間序列.整體布局為中軸對稱式，沿四周邊界布置較高的植物圍合，削弱建筑對戶外空間的控制作用，盡量營造開敞、疏朗的庭院空間.將人流、視線基本控制在庭院中部，形成內(nèi)聚式的空間.

庭院從東至西，形成“兩開”、“兩闔”：從西廊進(jìn)入庭院為“一開”，小小庭院中石筍、修竹渲染出雅致的氛圍，景石上鐫刻“思賢庭”3字點(diǎn)題.鏤空景墻一方面將空間收住，為“一闔”，同時(shí)讓后側(cè)的景物若隱若現(xiàn)，讓人充滿期待.轉(zhuǎn)過景墻，“良書播惠”區(qū)的方形水景現(xiàn)于眼前，此為“二開”.水池以黑色卵石鋪底，使水池雖清淺而見深邃，池中有3個(gè)涌泉，取道家“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之意，源源不絕而出（見圖3）.水向東流淌，成線性水渠，至水尾以自然溪坑石置石與植物配置收束，形成“藏尾”.“杏壇仰賢”區(qū)以栽植一株大杏樹的樹壇為中心，營造庭院的核心集散空間，也是至西向東景觀視線的收束，此為“二闔”.沿樹壇布置坐凳，形成交流空間鼓勵(lì)戶外開展交流活動(dòng).

4 具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的現(xiàn)代庭院空間的形成

思賢庭的景觀設(shè)計(jì)致力于營造文化景觀，傳遞傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，但在文化景觀的物化形式上，卻選擇了用具現(xiàn)代感的材料和形式語言來表達(dá)，形成滿足休讀功能的個(gè)性文化空間.主要是考慮用疏朗的空間和簡約的形式使思賢庭獲得青年學(xué)子更多的認(rèn)同和歸屬感.

圖3 方形水景實(shí)景Fig.3 Scenery of the square waterscape

4.1 “只言片語”文化符號表達(dá)

思賢庭中文化符號的表達(dá)主要采用“只言片語”的形式，在綠樹、水景、草坪的空間中點(diǎn)到為止，如“杏壇”只是一株栽植有大杏樹的樹壇，若不刻意追尋它的意義，人們只享受它春天綻放的花和夏天的樹蔭就行（見圖4）；“言子文化”等也只是以不多的鐫刻淡淡點(diǎn)出.文化景觀的表象也需要輕松、休閑、賞心悅目的庭院，能提供給人們陽光、清風(fēng)和綠色，而文化的浸淫與散發(fā)需要時(shí)間的沉淀.

圖4 “杏壇仰賢”實(shí)景Fig.4 Scenery of“admiring sages on an almond altar”

4.2 方形為主、弧形為輔的母題運(yùn)用

庭院以極具現(xiàn)代感的方形、弧形為形式語言的母題，一方面形成簡約、有秩序的空間，呈現(xiàn)出優(yōu)美的俯瞰景觀；另一方面，能將兩條環(huán)形游線不著痕跡地串接起來.行為學(xué)研究表明人們行走時(shí)在習(xí)慣狀態(tài)下一般注意最多的前方視域范圍，包括水平方向和前方地面，所以地面鋪裝成為人們感知景觀的重要元素.鋪裝以大小的方形為主，主路兩側(cè)放置方形踏腳石，既能增加本來不寬的主路的通行能力，又極具裝飾感.整個(gè)庭院的色調(diào)以綠色基調(diào)、淺色鋪裝塊面、紅色小品點(diǎn)綴來搭配，形成了雅致、明快的色彩空間，為不大的庭院增添了意趣.

4.3 適地適樹、四時(shí)可賞的植物配置

校園景觀中，植物具有不同于其他景觀要素的獨(dú)特之處，它具有生命，是最生動(dòng)、最活潑的要素.思賢庭中充分發(fā)揮其充當(dāng)?shù)捉缑?、?cè)界面和頂界面的構(gòu)成空間的功能，弱化四周建筑對狹小庭院的影響.同時(shí)，緊密結(jié)合一樓墻壁、窗戶位置布置沿邊綠化，盡量優(yōu)化庭院邊界空間.植物材料簡潔而精當(dāng)，在光照、位置等諸多不利條件的限制下營造四時(shí)可賞的植物景觀，并刻意采用具有中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的植物，如竹、山茶、羅漢松、紅楓等.

5 結(jié) 語

校園文化景觀的創(chuàng)意和物化并非易事，需審慎對待.高校新校區(qū)文化景觀語境、符號等要素的形成，需要設(shè)計(jì)師結(jié)合地理位置、功能定位等方面，從場地原有的精神特性、歷史文脈出發(fā)，結(jié)合學(xué)科特色、校園文化特色等方面演繹推導(dǎo)出，而不是武斷地硬性設(shè)計(jì).在文化景觀創(chuàng)意的表達(dá)過程中，設(shè)計(jì)師需要明白文化景觀無需強(qiáng)化說教，亦需要時(shí)間來積淀，所以往往以“只言片語”的形式淡淡道出便好，重要的是設(shè)計(jì)出既符合功能需求又具有靈性的校園戶外空間，使得大學(xué)校園戶外空間成為滿足一定功能活動(dòng)的、符合特定藝術(shù)審美要求的、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的復(fù)合載體.

［1］ 吳式穎.外國教育史教程［M］.北京：人民教育出版社，2002.

［2］ 朱捷.大學(xué)校園戶外空間設(shè)計(jì)研究［J］.中國園林，2008，24（4）：39-42.

［3］ Marcus，F(xiàn)rancis.People places：Design guidelines for urban open space［M］.New York：Jon Wiley&Sons Inc，1998.

［4］ 張利香，朱向東.大學(xué)校園文化景觀設(shè)計(jì)探討——以太原理工大學(xué)中西廣場設(shè)計(jì)為例［J］.華中建筑，2012，30（6）：61-63.

［5］ 薛亮.大學(xué)校園環(huán)境景觀文化研究［D］.南京：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，2010.

［6］ 張志弟.奉賢歷史文化名人［M］.上海：東方出版中心，2006.

（編輯 俞紅衛(wèi)）

The Design Originality and Expression of Cultural Landscape in University Campus

ZOU Weina， ZHANG Zhiguo
（School of Ecological Engineering，Shanghai Institute of Technology，Shanghai 201418，China）

The cultural landscape of the university campus exerts subtle educational influence on its teachers and students，and it also can convey to them a sense of belonging and identity.With the example of landscape planning for the Sixian courtyard in the new campus in Fengxian District for Shanghai Institute of Technology，the campus cultural landscape elements such as context，symbols were deduced from the spirit of the original features for the site，the historical context，combined with the geographical position，the discipline feature，the functional orientation and the characteristic of campus culture，etc.A more typical expression pattern was formed for designing the cultural landscape of the university campus. Finally，it pointed out that the expression of cultural landscape could be expressed by a few words implicitly without simple preach.It's important to create spiritual campus outdoor space from the view of meeting the need of function.

landscape architecture；university campus；cultural landscape；design expression；planning and design

TU 986

A

1671-7333（2015）04-0406-05

10.3969／j.issn.1671-7333.2015.04.019

2014-06-23

國家自然科學(xué)基金面上資助項(xiàng)目（31270745）；2013年度上海市教委重點(diǎn)課程建設(shè)資助項(xiàng)目（園林規(guī)劃設(shè)計(jì)）

鄒維娜（1979-），女，副教授，博士，主要研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì).E-mail：veraf＠126.com

張志國（1957-），男，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)閳@林植物與觀賞園藝.E-mail：zgzhang＠sit.edu.cn