致先賢

——代編后語

中國韻文學會成立三十周年了。召開了隆重的紀念大會，韻文學的幾代同仁聚首湘江之濱，幾多歡欣，幾多回首，又幾多感慨。我們說，今年是韻文學會的“而立之年”，如初生之日，風華正茂。而三十年，又足以使一個當年血氣方剛的中青年一晃變成老人。王羲之《蘭亭序》說：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”死生之痛，人孰能免。周篤文先生回憶中的韻文學會創(chuàng)建時期文化界的多名泰斗今天皆已作古，遙想當年張伯駒、夏承燾、周汝昌等先生為傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)興、為祖國文化昌盛而奔走呼號，堅忍弘毅的身影而今遠逝，能不追悼哀痛！然而重睹諸位先賢當年的感人事跡，獻身精神及精深的文化造詣，沾溉后人的豐厚的學術(shù)思想成果，又使人感到：有某種東西是不死的。是不會“情隨物遷”，在俯仰之間就成為“陳跡”的。

看了本期周篤文、沈家莊、歐明俊幾位先生關(guān)于韻文學會的紀念文章，文中一串串熟悉的名字，恍見一張張年貌不同、性情各異的面孔。我們之所以熟悉、相識，是由于我們因同一件事物、同一種緣由而殫精竭慮，拋灑心血，兀兀窮年。我們這些人中間，有些面孔時常相見，有些卻素不相識，有些老者辭世之時，少者尚未降生，但卻能彼此感覺“天涯若比鄰”?！笆聵I(yè)”這個內(nèi)涵深厚、意義神圣的詞，讓我們彼此親近。為了它，當年張、周、夏先生懇切上書，于寒風凜冽中候于文化部門外請求批示；為了它，年事已高的張伯駒先生在北京街頭騎著自行車前往宴請外地同仁；學會獲準成立的消息，足以令病重垂危的老人臨終得以釋懷，含笑九泉。先賢們篳路藍縷、奮力開拓的韻文研究這個事業(yè)，歷數(shù)十載，至今可云方興未艾，如日中天。然而我們重溫這一段創(chuàng)業(yè)史，掩卷而思，顯然并不是僅僅為了記憶本學科若干歲月中的學術(shù)歷程，統(tǒng)計若干年來研究所取得的學術(shù)成果。歐明俊先生說自己的紀念文稿是作為“口述學術(shù)史”來寫的，而我們從中清晰地感覺到：所謂學術(shù)史其實是學者的歷史，“人”的歷史。我們對許多令我們泰山仰止的學術(shù)先輩們的敬重思慕，不僅出于他們在本領(lǐng)域所作出的專業(yè)研究方面的成果與貢獻，他們對后世研究者的奠基、關(guān)愛、嘉惠與啟迪，而更在于這些為學術(shù)而生、為學術(shù)而鞠躬盡瘁的先輩們的學術(shù)人格、學術(shù)精神、學術(shù)思想、學術(shù)追求，對后輩學人的典范和化育的作用和影響?！矮I身精神”一詞，眼下已被用得熟濫，常常成為官樣文章的吹捧之辭。有鑒于此，我們不妨用“犧牲”這個詞來替代。犧牲之意，即指對于學術(shù)事業(yè)抱有“朝聞道夕死可矣”、“茍利國家生死以”的真誠態(tài)度和踐行事跡。我們緬懷前輩，由于他們多是這樣的一批殉道者。一個人的事業(yè)精神、學術(shù)生命，不是指或不完全取決于一個人接受過多少專業(yè)學習訓練，目前擔任何種層次地位的學術(shù)職務(wù)，有何種學術(shù)頭銜，撰寫和在何種刊物上發(fā)表多少專業(yè)文章多少萬字，編多少套書，甚至不取決于創(chuàng)立過多少新說，有多少所謂獨到見解。因為在當下，這一切，在相當一部分情況下都是有可能靠“運作”得來的。這樣說，并非一概否定這些東西作為學術(shù)生命的衡量標準，而是為了區(qū)別兩種本質(zhì)意義截然不同的衡量指標。一個人的事業(yè)精神、學術(shù)品質(zhì)、學術(shù)生命，指的是學術(shù)事業(yè)對于他的生命具有何種程度、何種性質(zhì)的意義，是作為血液流淌于其身，還是作為食品添加劑，在世俗名利的大餐中作為色素和調(diào)味品。說到治學目的，總是令人不由想起魯迅先生紀念乃師藤野先生的話：“但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學；大而言之，是為學術(shù)，就是希望新的醫(yī)學傳到中國去?！睘榱俗鎳?，是許多學術(shù)前輩們頑強執(zhí)著的信念。當年抗戰(zhàn)時期，烽煙遍地，萬里腥膻。后來的詞學宗師夏承燾先生在自己的日記中寫道：“世方群趨于救國救民之大計，乃兀兀終日為古人考履歷，屢欲輟之?！庇衷凇短祜L閣日記》第二冊前言中說道：“嗣后涉足社會，饑趨四方。三十(歲)前后，始專攻詞學。……自悔所學無濟于時，嘗思跳出故紙堆中，另覓新徑，然積習既深，欲棄去終未能也。凡此種種矛盾苦悶心情，無可告語，夜闌燈下，一再訴之于日記?！贝藭r，救國之急急于一切，遑論學術(shù)，更何曾夢見以學術(shù)求出身，求名利。這是一位先天下之憂的學者對于學術(shù)的一種焦慮，半生為之耿耿。當年的夏先生又何嘗會想到，待到山河光復(fù)，天下承平，民族的文化事業(yè)卻遭遇了甚于戰(zhàn)亂年代的又一次浩劫，他與他的同道們又不得不轉(zhuǎn)而為學術(shù)——為學術(shù)在自己祖國不至于斷絕而殫精竭慮，不懈努力。同時，伴隨著學術(shù)復(fù)興的希望的，是與時代俱來的商業(yè)大潮，其對于學術(shù)的腐蝕和破壞，恐怕不啻于一場真正的戰(zhàn)火。與開放改革同時發(fā)生的學術(shù)腐敗，發(fā)展到以學術(shù)、科學的名義向自己的祖國騙取錢財，中飽私囊，已經(jīng)將“學術(shù)”二字，踐踏到無以復(fù)加的地步。不僅令“學術(shù)”而且令“學者”被恥蒙羞。2014年，學術(shù)腐敗與政治權(quán)利腐敗、貪官污吏一同作為反腐重點打擊對象，此輩已自外于“學術(shù)”而墮落為一群“碩鼠”?？鬃诱f：“古之學者為己，今之學者為人?！睆氖聦W術(shù)的終極目的，本在于修身立德，或勸善施化，故以學術(shù)為腐敗者豈可復(fù)立于學者之列。錢鐘書先生的名言：“大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學必成俗學?！币徽Z道破學術(shù)的本質(zhì)、學術(shù)與非學術(shù)的區(qū)分，且正中當前時弊。此時，前輩們?yōu)閷W術(shù)的犧牲精神就更顯示出它令人仰視的風采。當然，即使在滄海橫流，舉世多被“利益驅(qū)動”的時代，仍有不少素心人在向?qū)W術(shù)默默貢獻自己的靈魂和生命，讀一讀本期刊發(fā)的三位學者的回憶文章即可知道。

重溫中國韻文學會、《中國韻文學刊》創(chuàng)建的始末，又令我們百感交集。當年張伯駒、夏承燾等數(shù)十位知名學者深思高舉，竭誠呼吁，伏闕上書，只為韻文研究一事在新中國文化事業(yè)中爭得一席之地，是由于他們以此事為經(jīng)國立教之大業(yè)，復(fù)興人文之重鎮(zhèn)，恢宏不朽之盛事，所寄望于后繼者厚矣。《韻文學刊》創(chuàng)刊后，由于有前輩篳路藍縷，開辟拓展之功，取得了非?？捎^的成就。周篤文先生贊譽說：“隨著《中國韻文學刊》的創(chuàng)辦，它有力地推動了韻文學術(shù)的發(fā)展，這是繼1936年終刊的《詞學季刊》之后，時隔半個世紀推出的以研究韻文為主的純學術(shù)刊物，30年來它獨樹一幟，涵納百家，不斷推出具有創(chuàng)見卓識與廣泛影響的研究成果，成為專業(yè)人士不可或缺的重要陣地?！笨吹竭@樣的褒語，欣慰之余，又備感慚愧惶恐。我們從前輩學者手中接過辦刊重任后，且勿論才疏學淺不堪大任，即對于學術(shù)事業(yè)之熱衷執(zhí)著犧牲忘我的精神又不及前輩之萬一。更有令人難堪難言者，與全國學人同置身于“商品經(jīng)濟”名利驅(qū)動的時代處境中，所從事雖系非商品非經(jīng)濟非關(guān)名利之事，卻未能如前輩那樣超塵絕俗，義無反顧，而又不甘于騎墻觀望、首鼠兩端之狀，即未免有怨望，有牢騷，有糾結(jié)，有無奈。深感有負于先賢厚望重托，有愧于當年諸位德高望重的學者們創(chuàng)業(yè)之艱難。撫今追昔，希望我們所獲得的是更堅定的信念和前行的勇氣。

衷心祈愿學術(shù)前輩們的不朽精神與我們的事業(yè)，與學會、學刊同在。并以此與全體學人共勉。

(徐煉執(zhí)筆)

I207.2

A < class="emphasis_bold">文章編號：1006-2491(2015)02-0024-02

1006-2491(2015)02-0024-02