⊙ 文/趙 依

靜靜的長河（訪談）

⊙ 文/趙 依

趙 依：中國人民大學(xué)國學(xué)院文學(xué)碩士，現(xiàn)為魯迅文學(xué)院教研部教師。從事中國文學(xué)史研究與文學(xué)批評。已在《當(dāng)代文壇》《中華文化論壇》《文藝報》等報刊發(fā)表論文十余萬字。翻譯外國學(xué)者學(xué)術(shù)著作，譯稿見《現(xiàn)代哲學(xué)》《美德與權(quán)利——跨文化視域下的儒學(xué)與人權(quán)》等書刊。

趙 依：先說說你自己吧。你的小說屬于八〇后中的“鄉(xiāng)土派”，我想你之所以這么寫，是因為對這種生活再熟悉不過，可否請你勾勒一下你生長的環(huán)境？父母、親戚是怎樣的人？你和你周圍的人是怎樣成長起來的？生長在“苦甲天下”的西海固地區(qū)，你是否也像小說里描寫的那樣吃過苦、挨過餓、受過窮？

馬金蓮：說起八〇后的寫作，我覺得自己的位置有點和別人不太一樣。一來是我少數(shù)民族的身份，作為一個回族人，作品里自然會帶有一個民族的特殊印記。二來，我生長于西海固并且書寫的對象一直是西海固。至于西海固，它位于寧夏南部山區(qū)，地域偏僻，氣候干旱，主要經(jīng)濟(jì)支柱是農(nóng)業(yè)，而且基本都是靠天吃飯的那種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在我成長記憶里，可以說十年九旱，三年一大旱，兩年一小旱，干旱是司空見慣的事，不干旱倒是不正常了。

我出生在西海固群山包圍的一個山村里，這個村莊就是我后來不斷書寫的扇子灣。二十二歲之前，我一直在扇子灣生活，除了去學(xué)校上學(xué)，暑假都是幫父母務(wù)農(nóng)，寒假在村莊里陪伴家人過著寂靜的日子。村莊交通不便，小時候我們要去集市上，十多里山路靠步行和毛驢馱載，后來才有了摩托車和農(nóng)用三輪車。沒有自來水，人畜用水靠的是村莊中間水溝里的一眼清泉。夏季用水量大，大家需要一大早排隊去擔(dān)水，冬季泉口結(jié)冰，厚厚一層，蹲著是舀不到水的，我們就給水瓢裝上巨長的木柄，這樣才能伸進(jìn)泉眼去。我們這里極度不重視教育，女童教育更是薄弱，所以村莊里的女孩子基本上都不念書。我們夏天幫父母干些力所能及的農(nóng)活兒，拔柴、割草、除草、放羊，冬天大家就在一起學(xué)習(xí)做針線。清真寺里遇到圣紀(jì)節(jié)的話，我們會成群結(jié)伙去寺里跟圣紀(jì)?？傊同F(xiàn)在的孩子比起來，我們是一種很自由很散漫的童年，就在大自然里接受著磨煉。我母親等家人都是農(nóng)民，親戚也都是農(nóng)民。我們把農(nóng)民叫作泥腿子，想想其實挺形象，常年在土里勞作，兩腿自然是沾著泥土的，這泥腿子很形象地表達(dá)了生活在底層的一個群體的艱難和苦難。所幸我父親是鄉(xiāng)文化站的干部，正是因為這個有利條件，才為我童年時候閱讀大量書籍創(chuàng)造了條件。但是這也改變不了我的成長要經(jīng)歷一個被生計磨礪的過程。尤其像我生在上世紀(jì)八十年代，我父母一口氣生了四個女兒，在家里勞力缺乏的情況下，我們這些女孩子自然得像男孩子一樣去挑起勞作的擔(dān)子。

我很早就學(xué)會了女孩子必須會的活兒，后來還像男孩一樣承擔(dān)了一些繁重的苦活兒，比如趕著牲口犁地，在陡峭的山路上拉架子車，往車上抬糧食口袋，趕著毛驢去磨坊磨面，等等，都是需要比較大的氣力的。家里孩子多，土地少，那時候沒有挨餓，但是吃得不好，尤其九十年代初西吉連著幾年大旱，莊稼基本顆粒無收，我們姐妹都在縣城上學(xué)，家里開支很大，有一段時間我們的日子過得很艱難。和別的八〇后相比，我們西海固山區(qū)的孩子，真的生活在完全不同的世界里，我們經(jīng)歷的不僅僅是偏僻落后，還有苦難對生命個體的考驗和磨礪。后來我?guī)煼秾W(xué)校畢業(yè)，因為是中專學(xué)歷，找不到工作，我在家待業(yè)好幾年，其間嫁到了另一個山溝里給人家做媳婦，那時候開始承擔(dān)更繁重的農(nóng)活兒，因為我是一個大人了，要像每一個成年男女一樣從事勞動，靠自己的雙手養(yǎng)活自己。相比之下，親生父母還是比較嬌慣我的，有些很繁重的活兒舍不得叫我們干，但是到了婆家，不存在這一說，我割麥子，跟著丈夫、小叔子、弟媳婦，一趟一趟，常常苦得站不起來。跟著婆婆做席面招待客人，守在寒冷的小廚房里一忙碌就是一整天，晚上洗完鍋灶解下圍裙，一雙腳早就凍麻木了。西海固的生活，對我的考驗，從一個小女孩，到大姑娘，到小媳婦，一路延續(xù)了下來。

趙 依：能談?wù)勀隳切┠甑膫€人心態(tài)嗎？

馬金蓮：先說說小時候吧。那時候傻里傻氣的，不知道生活的酸甜苦辣，大家都那么活著，我也就那么活著，有時候也覺得太苦了，尤其西海固山區(qū)的回族時興早婚，女孩子不念書，十七八歲就說婆家了，二十來歲的人已經(jīng)是好幾個娃的媽媽了。看著這些姐妹的生活經(jīng)歷，我覺得不甘心，不愿意自己也走這樣的路，所以當(dāng)我有幸走進(jìn)學(xué)校上學(xué)，我很努力，很小就懂事了，十分珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，所以一路念書，大人從不用操心我的學(xué)習(xí)成績。

做了人家的小媳婦以后，我已經(jīng)是一個具備文化知識的女性，我經(jīng)歷過中等師范學(xué)校的生活，通過讀書，知道外面是一個和西海固完全不同的世界，這個世界上，并不是所有人都要像我們這樣地生活，人活在世上有很多種完全不同的活法，女人不僅僅是跟著丈夫過柴米油鹽的日子、生孩子、操持家務(wù)，還有很多事情可以去做，比如看書、學(xué)習(xí)、寫作。事實上我一直堅持著寫作，就是苦得直不起腰的六月天，割完麥子的夜晚，我還是會在別人熟睡的時候悄悄爬起來，坐在炕頭上拿著筆在紙上劃拉一些文字，表達(dá)內(nèi)心對生活的理解。當(dāng)然，這樣的堅持，沒有明確的宏大的目標(biāo)，只是覺得文字是排遣苦悶的一種方式，一個手段。通過閱讀和書寫，日常的辛苦變得可以忍受，苦澀的生活里好像有了一抹淡淡的甜味。我當(dāng)然不知道我以后會一直堅持寫作，并且寫出了這么多作品，那時候我只是單純地愛著文字，堅守著這種可以豐富內(nèi)心、安慰內(nèi)心的表達(dá)方式。

趙 依：你的小說總是圍繞土地和鄉(xiāng)里，書寫苦難，你寫作的初衷是什么？是為了圓自己的文學(xué)夢還是出于一種對民族歷史的反思和悲憫？

馬金蓮：關(guān)于這個問題，我在一篇創(chuàng)作談里這樣寫道：我的文字都是關(guān)于村莊的。我的靈感的源頭，就是我最初生活的那個村莊。只要村莊屹立在大地上，生活沒有枯竭，寫作的靈感就不會枯竭。寫作寫什么？這個可能會困擾很多人的問題，從來都沒有困擾過我，因為我一開始呈現(xiàn)的就是自己熟悉的，生活，人物，故事……童年時代聽到的、看到的、經(jīng)歷的。而這些，都是在我熟悉的鄉(xiāng)村發(fā)生，所以，我的文字注定繞不開土地和鄉(xiāng)里。而西海固鄉(xiāng)村生活，總是和苦難難以分割，所以不管我是自覺還是無意，都不可避免地要書寫苦難，因為苦難和生活是緊緊依附、交融在一起，是水和乳，是血和肉，繞不開，逃不掉，只能面對。

十八歲的時候，我開始文學(xué)經(jīng)歷，這時候的我，無論如何都不會成熟到去考慮自己拿起筆寫點文字的初衷，和需要承載的意義，我更對文學(xué)沒有產(chǎn)生過什么宏大的夢想。我只是覺得扇子灣的人都活得太苦了，大家的故事活生生的就在眼前，我想把這些故事寫出來，把他們在生計里的掙扎和苦難表達(dá)出來，如果可以算作初衷的話，我想這可能就是我寫作的初衷了。對于寫作，我沒有別的奢求，就希望這樣一直一直地寫著，用無華的語言表達(dá)著內(nèi)心樸素的想法，以樸素的方式面對世界。近來有很多對我的勸言說，擺脫苦難，不要再重復(fù)苦難，因為西海固作者的作品，給人第一眼就有西海固貧窮的影子，有千篇一律的印痕，更難以擺脫石舒清郭文斌等人的影響。甚至有人說，寧夏作家都是一個路子，鮮有新路。我知道，千篇一律的苦難故事，勢必給人造成審美疲勞。可是，生長在這樣的土地上，并將生命里將近三十年的時光留在這里，不寫苦難，那我寫什么？還能寫什么？我們本身的生活，就是一段苦難的歷程！

我以為，不是寫苦難有什么不對，問題在于我的筆觸不夠深入，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有挖掘出苦難背后的東西，僅僅浮于講故事的層面，情節(jié)深處那些人性中閃光的鱗片，或者需要批判反思的詬病，都是需要往更深處開拓挖掘的?！毒G化樹》也寫苦難，《心靈史》同樣在寫苦難。今天，我們距離文學(xué)前輩還有多遠(yuǎn)？跟在他們后面趕路，不能只是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地去防備，避免踩上前面的腳印，刻意回避重復(fù)；而應(yīng)是大著膽子，邁開步子走路。說不定，就在這過程中，我們就會不經(jīng)意間超越了簡單的重復(fù)，深化了自己。

趙 依：你后來離開農(nóng)村，進(jìn)入民盟固原市委員會工作。這種離開是否對你的寫作產(chǎn)生了影響？你現(xiàn)在的生活和寫作狀態(tài)如何？

馬金蓮：二〇〇七年至二〇一〇年，我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府工作了三年，眼界大大開闊，對社會有了一點比較復(fù)雜的認(rèn)識。二〇一〇年秋進(jìn)入固原市民盟，離開了鄉(xiāng)村，在真正的城里工作生活了。離開了鄉(xiāng)村，再回頭看，眼界和從前有了差異。也許身在其中的時候，有些事物是看不清楚的，只緣身在此山中；而一旦拉開距離，就能更冷靜地思考，更成熟地表達(dá)，所以這幾年我的文字比之前有了成熟和深度。當(dāng)然，離開鄉(xiāng)村，感覺與生活遠(yuǎn)了一步，幸好我的親人們都還在農(nóng)村生活，我一有空就往老家跑，婆家、娘家、親戚，我需要關(guān)注農(nóng)村的變化和人們內(nèi)心的變遷，需要緊緊抓著生活的脈搏，不能與生活有隔膜?，F(xiàn)在，感覺生活稍微比過去自由了一些，有一點屬于自己的時間看書和寫作了，這是來之不易的，我從前想都不敢奢想的。所以我很感激，感激生活、命運、身邊的人，感激遇上的每一個好人。我不敢懈怠，想趁著年輕再寫幾年，多寫點比較好的文字出來。

趙 依：你和文學(xué)圈子里的作家、學(xué)者等來往和交流得多嗎？

馬金蓮：說實話，不多。西海固本身偏僻，加之我性格內(nèi)向，不善交際。但是，疏于交流，不等于大家遺忘了我。相反，很多人都在關(guān)注著我的寫作，有很多事我一直銘記在心，感念不已。二〇一一年，我女兒高燒住院，我一個人帶著她連續(xù)三天守在醫(yī)院，這時候縣文聯(lián)打來電話，說白燁來西吉了，想要見我。當(dāng)我?guī)е荒樒＞脍s過去，才知道白老師的兒子馬上要結(jié)婚了，而白老師為了見我特意在西吉多留了兩天。很快白老師給我寫的評論在《文藝報》登出來了。二〇一三年，《長河》受到了各方面的關(guān)注，王干老師給我寫了大篇幅的推薦語，并且在年終的評論里大篇幅論及這篇作品，而直到我去魯院上學(xué)之前，我沒有見過王老師并且連電話都沒有通過?！堕L河》進(jìn)入二〇一三年中國中篇小說排行榜榜首，好幾個老師輾轉(zhuǎn)送來了祝福，而我都沒有見過他們的面。所以，讓我一再感受到了文學(xué)的溫暖。

趙 依：最初出現(xiàn)的八〇后作家都帶著強(qiáng)烈的校園背景和城市色彩，這些年，包括你、甫躍輝、鄭小驢、宋小詞等在內(nèi)的，一批來自鄉(xiāng)村、來自生活底層的青年寫作者也逐漸成為八〇后作家的代表，你有參與創(chuàng)造這種不一樣的八〇后寫作史的感覺嗎？

馬金蓮：呵呵，沒有這野心。

趙 依：你有特別喜歡的作家嗎？

馬金蓮：有。我們回族作家石舒清就是我很敬重的人，不管是他做人的沉穩(wěn)品格，還是為文的境界，都值得我們這些后輩學(xué)習(xí)。另外，喜歡遲子建的作品，喜歡作品里那種一以貫之的美好和純粹。在作品思想深度上，我推崇張承志。

趙 依：很多人說你延續(xù)了蕭紅文脈，你如何看待這一評價？

馬金蓮：剛開始聽到的時候有點愣，因為我之前除了一篇叫作《蹲在洋車上》的小文，沒有看過蕭紅別的作品。聽到這個說法，我對她有了興趣，找來她所有的作品認(rèn)真讀了；對這個女作家真是由衷敬佩和同情，敬佩她的才華，同情她的遭遇。如果要在我們之間尋找什么共同點的話，那么，我覺得肯定是我們都天然地具備了一種憑著本能抒發(fā)和表達(dá)的愿望，并且將這一本能表現(xiàn)在作品里了。我們的寫作，都完全地出于一片赤誠吧。

趙 依：中篇小說《長河》可以說是你目前為止的代表作和創(chuàng)作小高峰，《長河》書寫死亡的潔凈和生命的尊嚴(yán)，字里行間透露出一種信仰和一股力量，柔中帶剛，平淡閑遠(yuǎn)。這既勾連著你的民族和宗教，又顯示出你在更大范圍內(nèi)對人類命運所做的思考，那么這種旨趣具體是如何生發(fā)的？

馬金蓮：《長河》這篇作品和我的很多作品一樣，是手寫的，初稿寫在一個舊教案本的背面。我有一搭沒一搭地在上面劃拉著，開始的時候連題目都沒有，只是被村莊里新近發(fā)生的一起車禍觸動了心弦，想表達(dá)點什么。表達(dá)什么呢？第一個故事，即伊哈的故事，其實是有原型的，是我小時候送過埋體的一個人，他死后身后留下了三個孩子、一個很老實的女人。女人自然要再嫁，而孩子們活得很受罪，念書的時候他們和我一個學(xué)校，常常見到他們赤裸的腳板和一臉的泥土。伊哈的故事寫完后，覺得意猶未盡，于是又寫了第二個故事，也是有原型的，是個男孩，從小心臟病，十二歲時按照醫(yī)生預(yù)料的那樣去世了。這樣一個生命，匆匆地離去，我們除了惋惜，還能做點什么呢？我一邊琢磨，一邊寫。到了第三個故事，好像一發(fā)而不可收了，想要表達(dá)的東西也明朗了，我就是要寫死亡?！覀兾骱９痰纳酱謇锏幕刈宓乃劳觯瑯闼氐那鍧嵉暮唵蔚谋瘋乃劳?。這個作品斷斷續(xù)續(xù)寫了兩年，最初由五個部分組成，《民族文學(xué)》的編輯哈聞看了后建議我刪除最后一個，同時給我分析了原因，另外又提出了很多修改意見。我認(rèn)真地思索了，并進(jìn)行了修改。

作為一個回民，我很小就成長在一個信仰氣氛很濃厚的環(huán)境里，可以說信仰已經(jīng)成為一個不自覺的習(xí)慣和一股潛在的力量，深深地潛入我生命的深處。所以說信仰對我的作品來說就是一種本身存在的品質(zhì)。宗教信仰影響了我的內(nèi)心世界和內(nèi)在氣質(zhì)，我在作品里不用刻意去體現(xiàn)這種影響，但是會在作品中有反映，那是不自禁流露的。因為信仰以及信仰對心靈產(chǎn)生的影響，早就存在，信仰是生活里的鹽，從來都沒有缺失過；我只要寫這片土地上的人和生活就行了，這種影響自然就會流露出來，寫作中的審美取向自然而然擺在那里。這種民族心理的影響流露在作品中，就呈現(xiàn)出《長河》這樣一個風(fēng)貌。而世界上所有的活著，最終都有一個結(jié)果，就是死亡；所有的生命，最終都會死亡，死亡是所有生命不可避免的結(jié)局和悲劇。這么一延伸，自然擴(kuò)展到了整個人類命運。而我最初寫《長河》的時候真的沒有考慮這么多，很多東西都是無心插柳的結(jié)果。

趙 依：你非常關(guān)注那些以柔弱順從的姿態(tài)，去抗拒舊觀念或者強(qiáng)大命運以及嚴(yán)酷自然環(huán)境的女性。在《碎媳婦》《風(fēng)痕》《搬遷點上的女人》《繡鴛鴦》《離娘水》等作品中，你通過塑造一系列的女性形象傳遞出一種強(qiáng)烈的女性意識與自我生命關(guān)照。那么你如何看待自己作品中的這種女性關(guān)懷意識？

馬金蓮：西海固作家基本上都具備悲天憫人的情懷，我作為西海固作家群中的一分子，自然也會具備這樣的寫作情懷。這是那片土地和那土地上的生活賦予的一種生命的底色。這種底色會滲透在我們的文學(xué)創(chuàng)作中。有一點大家都注意到了，就是我們西海固作家群有一個相對優(yōu)良的傳統(tǒng)，就是每一個人都對文學(xué)很尊重，是以接近于癡迷的態(tài)度去對待的。相對落后的封閉的環(huán)境，造成了我們相對奇特的文學(xué)狀態(tài)，我們集體呈現(xiàn)出一種內(nèi)斂、安靜的狀態(tài)，遠(yuǎn)沒有外界的浮躁和喧嘩。而我作為一名女性，不自覺地就會更加關(guān)注身邊的廣大女性；走進(jìn)她們的內(nèi)心世界，把她們寫進(jìn)文字，定格在紙上。就在這書寫過程中也許就不自覺地流露了一種女性關(guān)懷意識。

趙 依：你的小說里總會出現(xiàn)很多娃娃，這些娃娃大多憂傷而平靜，被傷害而不怨恨。例如《糜子》中法圖麥在冰雹擊落的糜子地里痛快淋漓地狂奔，你也常以兒童的視角來講述故事，為什么會有這樣的特點？

馬金蓮：的確，我喜歡采用兒童視角切入作品。雖然后來為了避免單調(diào)和重復(fù)，也嘗試拓展敘述角度，但縱觀我目前一百多萬的中短篇小說，我發(fā)現(xiàn)兒童視角占據(jù)了一半之多。

我文字里書寫的世界可以劃分為兩個部分：一類是關(guān)于從前的，我所沒有經(jīng)歷過的，也就是上世紀(jì)八十年代之前的；另一類是關(guān)于八十年代之后的。

之前的時光，我是通過老人的口述加上自己的想象去體悟的。最慶幸的是我小時候家里有好幾位老人都健在。老人們本身就是一段故事，一段從歲月深處跋涉而出的經(jīng)歷，每一個老人的身上都帶著個人的傳奇和歲月的沉淀；而那些過往的歲月，含著我所向往的馨香和迷戀的味道。太爺爺當(dāng)年跟著他的父親拉著討飯棍子從遙遠(yuǎn)的陜西到甘肅的張家川，再到西海固落下腳來，到后來經(jīng)歷了海原大地震。自然的災(zāi)難在上演，生存的課題在逼迫，這些目不識丁的人，依靠著什么存活了下來并且保持了那么純真純粹樸素簡單的品質(zhì)？這是我一直在思考的。上世紀(jì)八十年代初外奶奶常來我家做客，來了就和我們姊妹睡一個炕，她的故事真是裝滿了肚子，一講就是半個晚上。還有奶奶呢，這位飽嘗了人間冷暖的婦女，肚子里更是塞滿了故事；聽來的，看來的，經(jīng)歷過的，說起來滔滔不絕，真是叫人佩服她那樸素本真卻很迷人的口才。我喜歡聽故事，聽后就記住了。等我拿起筆寫小說的時候，這些故事自然冒出頭來，我不得不打量它們，然后嘗試著寫了下來?！秷杂驳脑鹿狻贰独先伺c窯》《尕師兄》《柳葉哨》《山歌兒》等都是。這些文字里，自然都是已經(jīng)逝去的歲月里的事情，當(dāng)我要書寫這些故事時，切入點自然是兒童視角，也就是童年的那個聽故事的我。而如果換作成人視角，懷著虔敬敬仰的心態(tài)去寫，我怕自己寫不好。

另一類，是我所經(jīng)歷過的故事。書寫和自己成長有關(guān)的故事，選擇自己童年時候的角度，更好表達(dá)一些。

趙 依：你非常注重風(fēng)物的描寫和畫面感的營造，不少小說寫的就是一個場景或者一個片段，例如《醉春煙》《手心里的陽光》，你的諸多作品中也不乏以畫面來結(jié)尾的小說，例如《少年》《細(xì)瓷》《墨斗》。這種表達(dá)方式和藝術(shù)風(fēng)格是如何在你的創(chuàng)作中形成的？

馬金蓮：我喜歡沉默和觀察。長時間靜靜地觀察一些人和事，而眼睛看到的自然是畫面，這些畫面內(nèi)化為文字，就會呈現(xiàn)出一種畫面感較強(qiáng)的狀態(tài)。語感、行文風(fēng)格，都是在長期的堅持書寫中磨煉出來的，是一種感覺，一種習(xí)慣；但是要準(zhǔn)確描述出這樣一個感覺或者習(xí)慣，我覺得是困難的。

趙 依：你已經(jīng)來到城鎮(zhèn)，是否正考慮逐漸將寫作題材拓寬到城鎮(zhèn)？小說《一個人的地老天荒》算不算對此做出的一種嘗試？直言不諱地表達(dá)一下我的個人看法，相較于鄉(xiāng)土題材的小說，你的城鎮(zhèn)書寫在語言和情節(jié)架構(gòu)等方面稍顯生疏和刻意了，似乎是獨立于你以往小說的另一種美學(xué)風(fēng)格，并不那么流暢自然和平靜內(nèi)斂。能不能請你談?wù)劷窈蟮膭?chuàng)作方向？

馬金蓮：首先，謝謝你注意到《一個人的地老天荒》這個中篇。它是一個嘗試，是我第一次把故事從鄉(xiāng)下搬到了城里，但是它無疑延續(xù)了鄉(xiāng)土敘述的風(fēng)格；在城市題材這方面沒有探索更談不上新的發(fā)現(xiàn)，所以它是有欠缺的，不成熟的。但是，隨著對生活的了解、認(rèn)識和感悟，我想，以后的寫作不會狹隘地界定在鄉(xiāng)村這樣的一個范疇，而是會試著突破、融合。畢竟在當(dāng)今普遍城鄉(xiāng)一體化的社會里，就連我們這偏僻的西海固，人們的生活也發(fā)生著很大的變化，一個作家要跟上時代的腳步，就要不斷嘗試和突破。我也一樣，需要努力，再努力。

氣象

⊙ 王秀梅喜歡在作品中營造夢幻與現(xiàn)實曖昧不清的場景，這些場景質(zhì)疑著我們素日苦苦經(jīng)營的體面與斯文，指向我們內(nèi)心混亂無名的潛意識。

——鄭潤良

⊙ 她不喜歡直來直去地表達(dá)自己的立場，……她進(jìn)入現(xiàn)實生活的通道，有點狹窄，有點幽暗，卻又有著難以察覺的執(zhí)拗和敏銳。

——張艷梅

⊙ 王秀梅小說的引人入勝，多有賴于對真實與幻魅的辯證。

——馬 兵

⊙ 我認(rèn)為自己是屬于那種靠文字才能發(fā)聲的人。

——王秀梅