張春生

城市文化與“天津?qū)W”

足跡、群落和天津文化特征

張春生

主持人語：欄目里標(biāo)出“天津?qū)W”，頗有些扎眼。其實(shí)，這并不是說已經(jīng)形成或?qū)⒁纬梢粋€(gè)學(xué)科。本欄目著眼于廣義的城市文化，但又側(cè)重于所在地天津。如此標(biāo)識(shí)，主要是強(qiáng)調(diào)這一辦欄的傾向。欄目中所收張春生的文章，視野開闊，涉及研究城市文化的方法論。其中對(duì)天津地理、歷史演變的分析、追溯，可視為研究“天津?qū)W”的重要路徑。侯杰、常春波的文章以20世紀(jì)早期天津旅行指南為媒介，為認(rèn)識(shí)包括天津在內(nèi)的近代城市公共空間的復(fù)雜性提供了一個(gè)很好的范例。王鶴的文章則從具體問題切入，不僅有對(duì)歷史、現(xiàn)狀的分析，還有對(duì)于發(fā)展的建議。相信對(duì)于天津這座城市的文化建設(shè)會(huì)起到特有的作用。（陳洪）

天津有著萬年以上的人文史、千年左右的城市發(fā)展足跡以及近代百年來影響全國(guó)的輝煌業(yè)績(jī)；在此發(fā)展歷程中，形成了三個(gè)特色鮮明的“文化群落”——以古貝殼堤和薊縣獨(dú)樂寺為標(biāo)志的古文化群落、以建衛(wèi)設(shè)州為標(biāo)志的明清歷史文化群落和以19世紀(jì)末開埠為標(biāo)志的濃縮中國(guó)百年發(fā)展的近代歷史文化群落。悠久的歷史與獨(dú)特的結(jié)構(gòu)孕育出天津文化“雅與俗并舉”、“移過與吸收同在”、“多元與縫隙兼有”、“創(chuàng)造和共生互促”的特色。

天津文化文化群落城市置制移過

一

天津位于華北平原的東北部，依燕山，臨京城，面渤海，海河流域蜿蜒全境。全域又稱九河下梢，港汊星羅棋布、鱗次櫛比，被譽(yù)為七十二沽勝景。且河海通津，陸路與海岸相映成輝。大運(yùn)河流經(jīng)此地穿海河上端，成三岔河地貌，進(jìn)而居航運(yùn)樞紐，又因是京畿門戶，終于經(jīng)移民往來人口聚集，由集市而街市再成商埠，至近代風(fēng)云際會(huì)，城市的政治經(jīng)濟(jì)文化地位日顯。

在“天津”平原的成陸過程中，黃河三次北遷天津附近而入海，起了舉足輕重的作用。在張貴莊、巨葛莊、沙井子一線和白沙嶺、泥沽一線以及漢沽區(qū)雙橋子和塘沽區(qū)高沙嶺一線，由于古黃河改道的淤泥作用和海生貝類動(dòng)物在海潮推動(dòng)下，逐漸堆積而成的與今海岸線平行的三道貝殼堤，明確地證實(shí)了天津曾有過指型海岸，陸進(jìn)海退的環(huán)境烙印十分清晰。這也使精衛(wèi)填海和哪吒鬧海等神話有了存在的空間和流布的可能。

在沖積平原未適合人群生活之前，燕山一帶因青山碧水的滋潤(rùn)，使古代居民的生產(chǎn)生活活躍。從而至今在考古中留有夏家店等等遺存。經(jīng)舊石器時(shí)期、新石器時(shí)期，中原的夏商文化北抬，尤其西周封燕于此，燕文化為主的封國(guó)文化使這一區(qū)域積淀成延續(xù)綿長(zhǎng)的潮白、薊運(yùn)河文化群落。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，濕熱與干冷氣候轉(zhuǎn)換以及農(nóng)耕的需要，能夠令人群離開山區(qū)河谷走向平坦的陸地。而天津的陸地和沖積平原，甚至是海退之地逐步得到了規(guī)模開發(fā)。

東漢時(shí)，曹操北攻烏桓，開鑿人工河渠，加之黃河下游之徑南下，經(jīng)山東入海，海河水系漸自獨(dú)立。隋唐時(shí)，大運(yùn)河開鑿；金、元立都北京以后，隨著政治軸心的變遷，京城的物資需求激增，促使京杭大運(yùn)河發(fā)展成為鹽、漕兩運(yùn)主要通道和物流命脈。這推動(dòng)了海河三岔河口的繁榮，海河遂成為天津的母親河。

隋唐帝國(guó)時(shí)期，津沽區(qū)域原有的人工運(yùn)河與隋唐大運(yùn)河相呼應(yīng)，漕運(yùn)文化在此時(shí)有所發(fā)展。隨著征戰(zhàn)用兵的需要，河道日漸繁忙，這里成為當(dāng)時(shí)沖積平原上的政治、經(jīng)濟(jì)和邊防中心?！叭龝?huì)?？凇敝某霈F(xiàn)，更印證著津沽一帶河海沖要的地位，這也可看作“天津”較早的城址選擇。唐在這一地區(qū)的戍邊活動(dòng)也不斷增強(qiáng)，同時(shí)，唐在薊州的佛教文化及其他文化動(dòng)態(tài)，包括社會(huì)人生的活動(dòng)，都在后來的典籍、詩文、傳說和考古中得到印證。

五代之后，“三會(huì)”之區(qū)的行政管理系統(tǒng)有所變化。宋遼時(shí)期，氣候干冷導(dǎo)致游牧民族南下，海河一帶成為遼、宋邊界區(qū)。雙方在穩(wěn)定控制的同時(shí)，加強(qiáng)了軍事屯墾，并使南北社會(huì)文化并存。在海河干流出現(xiàn)了“舖”、“寨”的形制（如泥沽、雙港、獨(dú)流等等），推動(dòng)了這一帶走向河道城市的歷程。這實(shí)際是“天津”成為后來的衛(wèi)城的文化基石。在宋遼對(duì)峙中，河畔經(jīng)濟(jì)活動(dòng)泛起，移民也從各地來此集聚。佛教、佛寺文化迅速發(fā)展，在遼地廣泛傳播至武清、寶坻。至今薊縣的獨(dú)樂寺、白塔、千像寺石刻造像，寶坻的廣濟(jì)寺、千佛頂銅器窖藏，武清的大良塔等，都彰顯了當(dāng)時(shí)的文化傳遞軌跡與佛教信仰之盛。這一時(shí)期，海河畔的民間傳說活躍，至今“唐城的傳說”、“楊七郎墓的故事”已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

金中都、元大都的建立使海河地區(qū)成為京畿重地，政治軸心由東西轉(zhuǎn)為南北走向。正基于此，當(dāng)南方因種種原因成為經(jīng)濟(jì)富庶，文化繁榮之地，現(xiàn)在又由于政治中樞到了北京，必須向京畿輸送鹽糧，甚至是各種供給“無不仰給于江南”。就是“天津”鹽業(yè)由煮鹽到曬鹽的轉(zhuǎn)變，亦符合這一趨勢(shì)。曬鹽方式經(jīng)福建北上的海路至大沽口后傳遞到葛沽一帶，這也預(yù)示著當(dāng)?shù)氐纳钣辛俗呦蚝Ｑ蟮内厔?shì)。不久，長(zhǎng)蘆一帶變成制鹽和管理鹽務(wù)的關(guān)要之地。海河更由于南北運(yùn)河的穿過和大運(yùn)河作為中央政權(quán)的漕運(yùn)生命線，三岔口和干流地區(qū)的囤積、轉(zhuǎn)運(yùn)與關(guān)卡職能凸顯出來，于是有了金在此設(shè)直沽寨和元在此設(shè)海津鎮(zhèn)之舉。隨之海河有了“轉(zhuǎn)粟春秋入，行舟日夜過”的漕運(yùn)興盛。軍墾、制鹽、物流成為直沽寨、海津鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重點(diǎn)。在文學(xué)創(chuàng)作（《直沽謠》和《直沽客行》及其他作品）中，直沽社會(huì)生活有著清楚的體現(xiàn)，媽祖信仰也在此時(shí)初入（媽祖信仰進(jìn)入大沽）。元政府曾先后在天津建起兩座天妃宮，其中以海河三岔口處的娘娘宮久盛不衰，促使了三岔河口一帶，特別是宮南、宮北大街的空前繁榮?！皨屪嫘叛觥北眮碇链四厶⒊蔀楦髀芬泼窆蚕淼木裎幕е?，造成“先有媽祖廟，后有天津城”的文化積淀。

明永樂二年（1404）十一月，朱棣下旨設(shè)“天津衛(wèi)”，后又添“左衛(wèi)、中衛(wèi)”，使天津有了左中右三衛(wèi)。1406年完成筑城。因臨三岔河口，緊靠海河干流，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多在城外河畔。形成了城內(nèi)多衙門、城外多店鋪的格局。而鹽務(wù)管理機(jī)構(gòu)由滄州轉(zhuǎn)至天津，長(zhǎng)蘆鹽業(yè)的大量曬鹽和引岸專商極大提升了天津衛(wèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位。鹽文化有了相應(yīng)的主導(dǎo)力量，給都市市井帶來影響。農(nóng)業(yè)文化也有明顯發(fā)展，屯田機(jī)制和袁黃著《勸農(nóng)書》、徐光啟的農(nóng)業(yè)試驗(yàn)等，都出現(xiàn)在天津。此外，天津巡撫的設(shè)立、手工業(yè)的日盛，也使天津被人刮目相看。這一時(shí)期，城廂經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展加快，獨(dú)具特色的教育（衛(wèi)學(xué)、屯學(xué)、商學(xué)等）也令人稱道。此時(shí)天津名曰為衛(wèi)，“實(shí)在一大都會(huì)所莫能過也”。

清對(duì)天津的地位非常重視，從康熙到光緒，盛世時(shí)如此，衰落時(shí)也如此。雍正時(shí)期改衛(wèi)為州府，天津的統(tǒng)轄區(qū)域明顯擴(kuò)大，不僅鈔關(guān)、御史署、運(yùn)使署遷入，而且轄制“六縣一州（滄州）”。行政體制的完善（附廓置縣），使天津的“門戶”作用極大強(qiáng)化。城區(qū)經(jīng)濟(jì)因漕運(yùn)與土宜（漕船可允許夾帶的私貨）或落地，或交易，使商貿(mào)、販運(yùn)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)大量增加，尤其是鹽與鹽商經(jīng)濟(jì)推助了城市生活。在開海禁后，商賈更是紛紛放舟天津。從而，天津有了大型的貨物交易，肉市、魚市、菜市、牛市一應(yīng)俱全，票號(hào)、雜貨街、各省會(huì)館也一展風(fēng)姿；有了特色獨(dú)具的天津早期的“大家”，“商人的活躍對(duì)天津城市的發(fā)展起了重要的催化作用”。道光年間的《津門保甲圖說》對(duì)各種戶籍人口的統(tǒng)計(jì)，彰顯了天津的城市作用、城市面貌和城市分量。教育在天津城區(qū)多元呈現(xiàn)。《津門雜記》所記的人物事跡、客居天津的名人為數(shù)眾多，從另一方面表明著天津在有清一朝的興隆。

隨著北洋大臣的署衙在津留駐，津門承載著清政府的政治、軍事和外交的重任，但是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、被迫開埠，以及甲午海戰(zhàn)失敗、不平等的馬關(guān)條約的簽定、大沽口浴血、火燒大直沽、天津城墻被迫拆毀、都統(tǒng)衙門設(shè)立等等，又使天津處在血雨腥風(fēng)之中。變化中蘊(yùn)含著選擇的機(jī)遇。作為中國(guó)近代前沿城市、京畿門戶的天津，發(fā)展成為極具思考、極具吸納、極具轉(zhuǎn)化的城市。行政管理更在適應(yīng)歷史腳步，“洋務(wù)”和“新政”——盡管留下后人評(píng)判的是是非非——令天津成為改良變革的實(shí)驗(yàn)基地。在“西學(xué)為用”和“以夷制夷”的口號(hào)下，天津的“洋務(wù)”與“新政”凸顯。商貿(mào)、工礦、建筑、紡織、港口碼頭和金融等幾乎在天津城廂和海河干流都有較為全面的發(fā)展，其中還有“九國(guó)租界”及其充滿異域風(fēng)情的大量建筑——使東西文化的碰撞很是劇烈。這些都使天津的社會(huì)狀況有著區(qū)別傳統(tǒng)或領(lǐng)先一步的文化意義，為全國(guó)所矚目。

天津清末民初的文化，是一種多樣雜糅、力度方向交錯(cuò)的文化形態(tài)。文化半徑延伸到華北、東北和西北。天津大文化狀態(tài)至此形成。

若作簡(jiǎn)略總結(jié)：天津有著萬年以上的人文史，千年左右的城市發(fā)展足跡，近代百年的影響全國(guó)的輝煌業(yè)績(jī)。也就是天津以“萬、千、百”的足跡邁出了自己的步伐。

二

縱觀天津文化發(fā)展，還有這樣的發(fā)展足跡，我們稱之為“三個(gè)文化群落”：以古貝殼堤和薊縣獨(dú)樂寺為標(biāo)志的古文化群落，以建衛(wèi)設(shè)州為標(biāo)志的明清歷史文化群落，以19世紀(jì)末天津開埠為標(biāo)志的濃縮中國(guó)百年發(fā)展的近代歷史文化群落。

這幾片文化群落，清楚顯示了天津獨(dú)特的歷史人文足跡和天津的文化走勢(shì)。那么，其文化肌理如何呢？

（一）天津文化的主要著力點(diǎn)在“明清”和“近代”。

“明清投影”之于天津文化，僅從其大運(yùn)河經(jīng)子牙河而形成三岔河口，下游經(jīng)海河又連接渤海而面向海外，即可知道津沽大地扼據(jù)要津通達(dá)四海的底蘊(yùn)?！敖佑　卑奶旖蛭幕?，是經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是大沽炮臺(tái)陷落和紫竹浴血的悲痛，在痛定思痛之后的蛻變中所積聚的文化。尤其是1860年天津被迫開埠，隨著九國(guó)租界的林立、近代新政的實(shí)施、先進(jìn)思想的傳播、教育與科技得到普遍重視，津沽大地不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，而且文化絢麗多元，鮮明而深刻。

同時(shí)，天津文化在近代的快速發(fā)展，顯出一種前所未有的全方位、立體化。表現(xiàn)在思想上，如嚴(yán)復(fù)譯《天演論》，梁?jiǎn)⒊陲嫳覍懥舜罅康乃枷霘v史文化著作等等，都是當(dāng)時(shí)極為進(jìn)步并深刻影響中國(guó)歷史進(jìn)程的。表現(xiàn)在教育上，如張伯苓辦南開學(xué)校所提出的一系列的教育觀，至今還給我們以極大的啟迪。北洋大學(xué)、南開學(xué)校對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育的貢獻(xiàn)，各類專門教育學(xué)校在天津的興起，都開創(chuàng)了中國(guó)文化的新局面。同時(shí)，城市的創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)的近代化，城市發(fā)展迅速提升了天津的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位。尤其是科技、教育、交通的變化和工商業(yè)的繁榮對(duì)天津的影響甚大，天津也由此帶動(dòng)了周邊地區(qū)。而且，天津的河海運(yùn)輸業(yè)由內(nèi)陸走向海洋，天津港的地位與作用日益明顯。碼頭文化推演為港灣文化，城市的國(guó)際性元素增強(qiáng)，交往增多。

值得注意的是：1.天津城市核心區(qū)及沿著海河發(fā)展的“近代烙印”，代表著近代生產(chǎn)力的變革成果，又傳遞著工業(yè)文明的形態(tài)，以及這一進(jìn)程給天津的方方面面帶來的深刻影響。天津文化的典型特征，也進(jìn)一步凸顯。2.革命活動(dòng)在天津十分活躍，從中走出了李大釗、張?zhí)住⒅芏鱽?、鄧穎超、于方舟等，這反映出近代天津的政治、思想、文化中有著強(qiáng)烈的先進(jìn)性層面。所以，天津的中心城區(qū)文化，盡管多元且良莠不齊，但主導(dǎo)文化是開放、開風(fēng)氣之先和具有變革性的，決定著天津文化的內(nèi)涵。

（二）文化群落的內(nèi)在機(jī)制：制置變化與互動(dòng)發(fā)展。

天津地域文化在隨著陸進(jìn)海退和三岔河口一帶城市布局而加快的同時(shí)，其人文形態(tài)在核心區(qū)也出現(xiàn)了新特點(diǎn)：符合市井的內(nèi)容與形式，越發(fā)濃烈，越發(fā)斑斕。對(duì)天津而言，是通過與京師的區(qū)位關(guān)系——也就是城市規(guī)格的提升——推動(dòng)城市面貌、經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)發(fā)生顯著變化的，制置的變更促成“津門”文化特色日益明顯。與首都近在咫尺的政治地緣，是孕育天津文化的一大因素。

天津文化圍繞著發(fā)展還有一個(gè)互動(dòng)的變化過程。一方面是積淀與機(jī)遇，為文化的發(fā)展變化鋪下生長(zhǎng)的植被，另一方面發(fā)展中又激活著文化的創(chuàng)新，使城市在積淀的同時(shí)不斷獲得突破，并由此得到升華。文化對(duì)天津而言，既是歷史發(fā)展的結(jié)果，也是城市功能不斷豐富的保障。

三

天津文化的特點(diǎn)：

（一）雅與俗并舉。

天津的文化表現(xiàn)，既有縱向的由古代到近代的歷史步伐造成的群落分布，也存在著主流文化驅(qū)動(dòng)下的高雅審美與通俗欣賞的碰撞。尤其是城市文化趣味，當(dāng)園林（水西莊等）薈萃著天津文學(xué)的詩魂，文人雅士對(duì)精英文化詠唱不已的時(shí)候，天津的市井、民間卻不斷擴(kuò)大著世俗文化。例如，天津的天妃廟是元朝皇帝敕建、清朝皇帝下旨賜匾的，應(yīng)當(dāng)具有一定的皇家氣派。然而，民眾實(shí)際上看重的卻是以“拜娘娘”的民俗來保佑自身的平安，進(jìn)而去為家族祈福。城市氛圍所籠罩下的娘娘宮，是因?yàn)椤按a頭經(jīng)濟(jì)”而日趨興旺的?？梢哉f，天津文化在津沽大地，充盈著仰視高雅卻親近俗文化的氛圍。這令天津文化自有其求同存異又和合共生的特征。

（二）移過與吸收同在。

文化的明顯群落狀態(tài)和碼頭文化具有的“迎來送往”的個(gè)性，使文化根系難于牢牢扎下，這成為天津文化的又一特征。從天津以園林為基礎(chǔ)的文學(xué)活動(dòng)看，一方面，眾多文士往來于此，尋園賞景；另一方面，參與其間的墨客中，外地名家大大多于本土的詩文高手。各地文人雅士在天津常做園中過客，未能扎根津沽大地。這不是說文士不愿留駐津門，而是由于環(huán)境的制約以及文化中群落的存在，其難以久居，難于融入市井。可見，天津文化雖有自身淵源，但是促其鼎盛的卻大多來自涌入的區(qū)域外文化。這既說明天津的主流文化中缺乏較為龐大的本土隊(duì)伍和突出的領(lǐng)軍人物，也表明了依賴園林和鹽商富賈的文學(xué)注重收藏和出版，卻難以在自我創(chuàng)作的高地上自在耕耘。加之高雅的詩文創(chuàng)作和影響全國(guó)的文壇活動(dòng)越多，其外來因素的比例越大，使津門詩文籠罩著一絲不似天津卻在天津的混成狀態(tài)。

天津作為漕運(yùn)碼頭，流動(dòng)和裝裝卸卸的經(jīng)濟(jì)環(huán)境自然會(huì)增強(qiáng)文化的“移過”。不過，天津文化雖有著較強(qiáng)的迎來送往的特性，但卻能憑借越來越強(qiáng)大的城市功能，不斷發(fā)揮著集聚的牽引力，促成天津善于迎接“它處”文化，并以此發(fā)展出一種文化特點(diǎn)。例如，嚴(yán)復(fù)是《天演論》的譯者，他的思想代表了天津一個(gè)時(shí)期的文化的高度。他在津二十余年，是新式軍校的“掌門人”，但是終于和梁?jiǎn)⒊热艘粯印m未能始終扎根津沽大地，卻也增添了天津文化的色彩。天津文化多姿多彩，并隨著人脈而轉(zhuǎn)換，使天津文化在“移過”中自有其活力。

（三）多元與縫隙兼有。

天津的群落文化呈現(xiàn)得較為明顯，這既是歷史積淀的結(jié)果，又由此而使群落之間有某種間隙。天津話的“方言島”現(xiàn)象，清晰地揭示了這種“縫隙性”。

首先，屬于安徽的方言，因?yàn)樵谔旖虺抢锖透鱾€(gè)衙門普遍使用，逐漸成為天津“官話”，而原有的語言雖從城區(qū)退出，卻在城廂四周存在。當(dāng)天津城里越是“獨(dú)特”地表明所操語言的官方性、主流性，也就越使得天津方言島和周邊的語言表現(xiàn)出不同，造成了中心區(qū)的“天津話”和左近的方言之間沒有交叉，也缺乏過渡。由此也能領(lǐng)略到天津文化各群落之間有一定的“分野”，也可視為群落與群落之間有著某種“縫隙”。

其次，移民文化的多元和文化的群落狀態(tài)，在天津地區(qū)明顯地表現(xiàn)為求同存異下的共生。以近代天津?yàn)槔?，老城廂、九?guó)租界和河北新區(qū)的出現(xiàn)，使不同文化的展示有了各自的“舞臺(tái)”。這就使得文化的“縫隙性”不僅鮮明，還成為天津地域文化的又一特征，“三不管”的出現(xiàn)可為此作證。

為了把上述的“縫隙”闡釋得更清楚，略談一下津沽的“非官方控制”文化。陳克先生曾指出：“19世紀(jì)中葉以后，中國(guó)出現(xiàn)了一系列沿海城市大發(fā)展的現(xiàn)象。這些城市不再是控制農(nóng)村地區(qū)的行政連接點(diǎn)，而是西方商品市場(chǎng)與中國(guó)傳統(tǒng)市場(chǎng)的連接點(diǎn)，中外政治沖突、交涉的熱點(diǎn)”；“相對(duì)于官僚體制的局限性，紳士勢(shì)力和民間幫會(huì)則表現(xiàn)出更強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)功能。”由此可以說，在鄉(xiāng)甲局、守望局之外，牙行、幫會(huì)、火會(huì)和善舉的管理作用日益強(qiáng)化。盡管這種管理作用有一定局限，但是單憑官府與民間、行業(yè)功能和社會(huì)總控來說，就存在著縫隙。而縫隙內(nèi)外不僅存有文化差異，并且也在保留區(qū)別性的同時(shí)讓縫隙中的文化表現(xiàn)有了格外的體現(xiàn)。例如，“鳥市”里不可能有歌劇，“五大道”中很少有撂地的曲藝雜耍。

重要的是，要辨證地看文化的“縫隙”帶來的互補(bǔ)、競(jìng)比、移過和融洽，并予以發(fā)掘、開拓、利用。但是，應(yīng)當(dāng)清醒看到，“縫隙”會(huì)造成文化群落的劃界分明，以及雅俗取向各自固守一域，并由此形成了天津文化各個(gè)群落之間“你表現(xiàn)你的，我張揚(yáng)我的”的狀況。

（四）創(chuàng)造和共生互促。

文化的群落狀即表明文化呈多元狀態(tài)，又說明天津文化在互存的同時(shí)有著嫁接和創(chuàng)造。以天津文學(xué)由周邊向核心的凝聚來說明：天津文學(xué)的文脈，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)由周邊“發(fā)酵”，進(jìn)而促使城市核心區(qū)的文化成為城市文化凸點(diǎn)的沿革進(jìn)程。盡管天津周圍各縣的歷史大都比天津建衛(wèi)的歷史久遠(yuǎn)，可是隨著海退陸進(jìn)、九河匯一、經(jīng)濟(jì)樞紐與首都門戶等等要素匯集于天津的三岔河口，天津地區(qū)文化幾乎被城區(qū)文化所凸顯。這種城市核心引力的形成與聚合，體現(xiàn)出天津文化的一種性格，即：后起的文化活動(dòng)更有變革力和創(chuàng)造力，風(fēng)格上更是凸顯出沉實(shí)和豁達(dá)。這從一個(gè)側(cè)面說明了天津文化的吸納力與創(chuàng)新精神，并影響到市井生活。

綜上所述，區(qū)域文化中的天津離不開孕育它的地貌，尤其是水系發(fā)達(dá)、河海相通，更離不開它“京畿門戶”的制置傳統(tǒng)。天津還是中國(guó)北方工商重鎮(zhèn)，又曾是中國(guó)近代曲折變化的前沿?！叭f、千、百”的足跡和文化群落遺存的豐富，使天津文化自有其突出特點(diǎn)?，F(xiàn)在，更應(yīng)以容納、開拓、創(chuàng)新來彰顯城市的獨(dú)特個(gè)性和歷史積淀的厚重。

（張春生，天津社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）

Traces,Communities and Cultural Features of Tianjin

Zhang Chunsheng

Tianjin is a city boasting for its 10,000 thousand years of history,1000 years of city development,and the splendid achievements in the last hundred years which have influenced the whole country.Three striking features of cultural community have been formed in the development—ancient cultural community,marked by the ancient shell banks and Dule Temple at Jixian County;Ming-Qing historical cultural community,marked by the setup of Tianjin garrison;and modern historical cultural community,marked by the opening-up of trade city a hundred years ago.The long history and unique structure nurtured the cultural characteristics of Tianjin:coexistence of elegance and vulgar,experience and assimilation,diversity and gap,and creativity and endurance.

Tianjin Culture;Cultural Community;City Establishment and Experience