文_中孚

真假反思

文_中孚

十八屆中紀委五次全會工作報告列出了2015年黨風廉政建設和反腐敗“任務清單”，其中提出，對被立案審查的黨員干部，要從學習黨章入手，重溫入黨志愿書，喚醒他們“激情燃燒歲月”的記憶，對照自己理想信念的動搖和違紀違法的事實，寫出懺悔錄，自悔自新，警示他人。

其實，貪官寫懺悔錄早已是“規(guī)定動作”，這次作為任務提出，再次體現(xiàn)了組織上的良苦用心——一來可以讓貪官對自己所犯錯誤有個全面認識，二來可以告誡其他官員莫要重蹈覆轍。所以，懺悔錄里不僅有懺悔，還有反思。比如“對不起組織、對不起人民、對不起父母”可謂懺悔；“要約束權力，不觸犯法律底線”之類可謂反思。

從長遠看，反思比懺悔更重要。懺悔畢竟是個人的事，如果確實虔誠，可以讓自己不安的心靈得到些許解脫；而反思則是尋找失敗或者過錯產生的原因，防止同樣的錯誤再次發(fā)生。原因找對了，并對癥下藥，那是真反思；如果原因沒找對，或者原因找對了，但只是說說而已，那么不僅是白耽誤功夫，而且可能讓結局變得更加糟糕，這就是假反思。

從近代開始，清政府就一直反思，為什么“天朝上國”會一敗再敗，甚至敗給蕞爾小國日本？但其反思并不順利。鴉片戰(zhàn)爭失敗之初，清政府并沒有意識到他們失敗的原因在于英國已經進入現(xiàn)代化，而中國還是一個落后國家，他們覺得是指揮員不行，就派了湖南提督楊芳去打仗。

楊芳到了廣州后還沒正式接防，第二天英國軍艦就來了，他自己去觀戰(zhàn)。觀戰(zhàn)的時候他發(fā)現(xiàn)了一個很奇怪的現(xiàn)象：英國軍艦在水里顛簸，炮也隨之顛簸，但都打得很準，威力還很大，他覺得這用的是邪術，我們要破邪術。他的方法是在廣州征集馬桶，因為最臟的東西能破邪術，等下一次英軍來了，他就把馬桶扎在竹排子上面放出去。他覺得把邪術一破，英軍就敗了。結果可想而知。

不過，清政府還是有明白人，希望“師夷長技以制夷”。恭親王奕?看到洋人制造機器、槍械、輪船等，無一不與天文、算學有關，于是奏請在同文館內另設一館，專門學習天文、算學，聘請洋人教學。這種反思雖不徹底，但起碼找對了方向。

不料，這樣的建議被不少士大夫嗤之以鼻，當時的大人物倭仁就是其中之一。他上奏說：“立國之道，尚禮義不尚權謀；根本之圖，在人心不在技藝?！薄疤煜轮?，不患無才。如以天文、算學必須講習，博采旁求，必有精其術者，何必夷人？何必師事夷人？”后來，李鴻章說：“中國士大夫沉浸于章句小楷之積習，武夫悍卒又多粗蠢而不加細心，以致所用非所學，學非所用。無事則斥外國之利器為奇技淫巧，以為不必學；有事則驚外國之利器為變怪神奇，以為不能學……”可謂一語中的。

面對同樣的政局，以天下為己任的某些清廷官員及有志之士沒少反思，但有的實事求是，有的隔靴搔癢；有的一針見血，有的揣著明白裝糊涂，很多時間都停留在內部的自我消耗上，致使中國的近現(xiàn)代化一直延后。所以說，很多事情不是缺少反思，而是缺少真反思。

在反腐敗問題上也是如此。比如某個官員被查處，有的人不是反思官員因何落馬，該不該落馬，怎樣避免此類事情繼續(xù)發(fā)生，而是覺得這樣的事情到處都有，該官員只是不夠幸運而已。如果按照這樣的反思法，接下來就是處心積慮讓自己成為“幸運兒”，而不是改正同樣的錯誤。

再看看貪官的懺悔錄，雖說大多是痛徹心扉，但在反思上還差了火候，談現(xiàn)象多，談原因少。從主觀上講，腐敗是因為世界觀、價值觀出現(xiàn)了問題，這樣的反思并無不妥，但也不是一句話這么簡單，因為世界觀、價值觀往往是隨著客觀現(xiàn)實發(fā)生變化的。還有的貪官反思自己被抓是因為制度監(jiān)督跟不上，組織上沒有及時提醒，使得自己犯罪，就是不反思自己是如何濫用權力，逃避監(jiān)督，該怎樣監(jiān)督這種濫用的權力。即使有認識到這個問題的，也是泛泛而談，僅僅是看起來像反思，而實際上在推卸罪責。因此，雖然我們說殷鑒不遠，但還是時常陷入“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”的怪圈。

不過，不管真反思還是假反思，起碼還有反思的成分，這里，筆者不禁想起一個笑話：說一個酒鬼某日看書，書上講了酗酒的種種危害，于是該酒鬼掩卷沉思片刻，決定再也不看書了。你說，這是反思嗎？