蘇統(tǒng)榮

【摘 要】審美教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)和鑒賞美、創(chuàng)造美能力的教育活動(dòng)。語(yǔ)文教育作為一種審美的人文教育，應(yīng)該把文學(xué)性、藝術(shù)性放在首位，把閱讀能力放在首位。語(yǔ)文教材中入選的古詩(shī)都是膾炙人口、流傳甚久的千古名篇，每首古詩(shī)皆蘊(yùn)涵著美的語(yǔ)言、美的畫面、美的意境。教師更應(yīng)該在古詩(shī)教學(xué)中抓住詩(shī)中各種美的因素，讓學(xué)生受到美的熏陶，提高審美情趣。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；古詩(shī)；審美教育

審美教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)和鑒賞美、創(chuàng)造美能力的教育活動(dòng)。它的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的審美感、審美觀點(diǎn)和審美能力；培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)表達(dá)美、創(chuàng)造美的才能?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣的整體提高。語(yǔ)文教育作為一種審美的人文教育，應(yīng)該把文學(xué)性、藝術(shù)性放在首位，把閱讀能力放在首位。

古詩(shī)是我國(guó)古典文化的瑰寶，它們內(nèi)容深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含有很多哲理。語(yǔ)文教材中入選的古詩(shī)都是膾炙人口、流傳甚久的千古名篇，每首古詩(shī)皆蘊(yùn)涵著美的語(yǔ)言、美的畫面、美的意境、美的情感。筆者認(rèn)為有必要對(duì)這些古詩(shī)作品所包含的極為豐富的美育資源進(jìn)行一番發(fā)掘、梳理，以便于我們能因材施教，利于審美教育教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。教師更應(yīng)該在古詩(shī)教學(xué)中抓住詩(shī)中各種美的因素，讓學(xué)生受到美的熏陶，提高審美情趣。

一、反復(fù)吟誦，品味古詩(shī)的語(yǔ)言美

古詩(shī)的語(yǔ)言美，首先是語(yǔ)言的音樂美。原始詩(shī)歌是原始人類在勞動(dòng)過程中，為協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏和激發(fā)勞動(dòng)熱情的歌唱。它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩(shī)，即便不唱，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。

古詩(shī)詞的節(jié)奏五言詩(shī)與七言詩(shī)截然不同，五言詩(shī)如李白的《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥/高/飛盡，孤云/獨(dú)/去閑。相看/兩/不厭，只有/敬/亭山?！逼哐栽?shī)如李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭/白帝/彩云/間，千里/江陵/一日/還。兩岸/猿聲/啼/不住，輕舟/已過/萬重/山。”節(jié)奏劃分各不相同，古詩(shī)的語(yǔ)言就顯示出一種疏密相間、緩急交替、整齊勻稱的節(jié)奏美。

古詩(shī)的語(yǔ)言美，還指語(yǔ)言的精確美、凝煉美。每首古詩(shī)的字?jǐn)?shù)有限，詩(shī)人十分講究用詞精當(dāng)確切、凝煉含蓄，有時(shí)一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。古詩(shī)詞很講究語(yǔ)言文字的推敲，因此在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言文字的探討。如：王安石的《泊 船 瓜 洲》京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？其中“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字，最初用“到”，后改為“過”，又改為“入”，再改為“滿”，凡如是十許字，始定為“綠”。“綠”字為什么好呢？這里把形容詞用作動(dòng)詞，在表達(dá)上就會(huì)更豐富，可從三方來看：①“到”、“過”、“入”等字只能寫出春天來到江南，但寫不出春到的景象。而“綠”卻能讓人感到一片春意盎然的勃勃生機(jī)。②“滿”字較前三字為好，因它寫出了范圍，但卻沒有寫出春季特有的顏色。而“綠”卻從春風(fēng)吹過以后產(chǎn)生的奇妙的效果著想，從而把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺形象。③查背景可知此時(shí)詩(shī)人正值奉召回京，重施變法之際，詩(shī)句用“綠”描繪的生機(jī)盎然的景色與詩(shī)人喜悅的心情相諧和。

在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感受和理解古詩(shī)的語(yǔ)言美呢？我在古詩(shī)教學(xué)中總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階級(jí)齊聲讀，個(gè)別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩(shī)后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。宋代方岳說：“書不厭頻讀，詩(shī)須放淡吟”。只有讓學(xué)生反復(fù)吟誦，仔細(xì)品味，而不以背誦為滿足，才能使學(xué)生感受到古詩(shī)的語(yǔ)言美。

二、入情入境，探索古詩(shī)的意境美

意境美，是詩(shī)歌追求的最高境界。王國(guó)維有言：“詞以境界為上，有境界自成高格，自有名句?！比绾我龑?dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美呢？劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！痹?shī)人“情動(dòng)而辭發(fā)”，詩(shī)中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的感情。教師必須引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，才能使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)的意境美。首先教師在教學(xué)中應(yīng)該動(dòng)之以情，并通過自己動(dòng)情激發(fā)學(xué)生動(dòng)情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，使學(xué)生一同進(jìn)入或歡快或傷感的情態(tài)。其次，教師應(yīng)根據(jù)每首詩(shī)的不同特點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的感情。既要從一首詩(shī)的整體上去把握詩(shī)的感情，又要體會(huì)詩(shī)中某些詞句的感情色彩。

如《絕句》，是詩(shī)人杜甫在安史之亂平定后，回到成都草堂，懷著喜悅的心情寫的。全詩(shī)四句，四幅畫面：鸝鳴翠柳、鷺上青天、千年積雪、遠(yuǎn)帆待發(fā)。一句一景，各臻其妙。教學(xué)時(shí)，可提出如下問題讓學(xué)生思考后回答：每句詩(shī)展現(xiàn)出怎樣一幅畫面？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？讓學(xué)生披文入境，憑借有關(guān)詞語(yǔ)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的思想感情。講讀第一句詩(shī)，要注意一個(gè)“鳴”字，寫出了歡欣雀躍之態(tài)，呈現(xiàn)了一片生機(jī)，這是詩(shī)人在那戰(zhàn)亂頻仍的年代難得見到的和平景象，于是欣喜之情溢于言表。講讀第二句詩(shī)，要注意一個(gè)“上”字，表現(xiàn)白鷺自由歡暢的姿態(tài)和扶搖直上的勇敢精神，再次流露出詩(shī)人內(nèi)心喜悅的感情。講讀第三句詩(shī)，要著重抓一個(gè)“含”字，表現(xiàn)詩(shī)人在觀賞到“千秋雪”的美景時(shí)，油然而生舒暢的心境。講讀第四句詩(shī)，要抓住一個(gè)“泊”字，詩(shī)人想到從此可以飛舟東下，“青春作伴好還鄉(xiāng)”了，中興國(guó)家的壯志豪情又有了新的希望，怎不喜上心頭呢！這樣，就使學(xué)生領(lǐng)會(huì)了四句詩(shī)構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美開闊的意境，步步形象地袒露了詩(shī)人無比歡暢的情懷。

三、啟發(fā)想象，再現(xiàn)古詩(shī)的畫面美

宋代著名文學(xué)家蘇軾在評(píng)論唐代大詩(shī)人、畫家王維（摩詰）的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！笨梢娫?shī)與畫是有共同點(diǎn)的。

怎樣啟發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生感受到古詩(shī)中的畫面美呢？首先，教師要善于運(yùn)用幻燈、繪畫等輔助手段。有些詩(shī)，通過觀看教學(xué)掛圖或幻燈片課件演示，能幫助學(xué)生感受詩(shī)中的畫面美，加深對(duì)詩(shī)的理解。如教學(xué)《詠柳》時(shí)，我先出示柳樹的圖片，請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言來描述看到的柳樹，然后再學(xué)習(xí)古詩(shī)，學(xué)生能夠以自己描述的情景為依據(jù)展開想象，進(jìn)而理解古詩(shī)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)之后，再要求學(xué)生根據(jù)自己的理解描繪一幅柳樹的畫面，很容易使學(xué)生感受到古詩(shī)的畫面美。其次，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。

四、指導(dǎo)改寫，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美

古詩(shī)是主體性最強(qiáng)、主體特征表現(xiàn)得最為鮮明的一種文體。它用高度概括的語(yǔ)言把繁復(fù)的生活現(xiàn)象、濃烈的思想感情蘊(yùn)蓄到最典型而又最精約的形象中。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)鑒賞時(shí)，既要讓學(xué)生用自己的情感把古詩(shī)中濃縮的生活和情感“泡”開，還原回原生態(tài)，更要讓學(xué)生把讀出的“自己”的而非“別人”的感悟抒寫出來，即讓學(xué)生對(duì)原詩(shī)進(jìn)行創(chuàng)造性的補(bǔ)充和發(fā)揮。在學(xué)生對(duì)原詩(shī)大體掌握的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)他們將詩(shī)詞進(jìn)行改寫。從體裁上看，或?qū)⒐旁?shī)改寫成故事，或?qū)⒃?shī)歌改寫成小說，或?qū)⒃?shī)詞改寫成劇本。改寫的過程，從接受美學(xué)的角度看，其實(shí)就是閱讀過程中一次意象的再創(chuàng)造。

古典詩(shī)詞作為中華文化中最精致、最燦爛的一頁(yè)，是整個(gè)教材中不可缺少的內(nèi)容。古詩(shī)的審美特質(zhì)決定了詩(shī)詞鑒賞是一種高度的創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)。然而，由于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不同、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)不同、思想水平不同、藝術(shù)靈感的差異，他們?cè)谕皇自?shī)中發(fā)現(xiàn)的世界也不完全相同。因此，我們指導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)詞，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，有很大的難度。但是，筆者認(rèn)為：只要我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中，結(jié)合古詩(shī)教學(xué)的特點(diǎn)，立足古詩(shī)文本將審美教育融于古典詩(shī)詞的教學(xué)中必將取得事半功倍的效果， 培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。