王先美

【分類(lèi)號(hào)】D648；I207.7

摘要：德育工作是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期性的教育工作，德育資源是德育工作的基礎(chǔ)，充分挖掘各種德育資源，以實(shí)現(xiàn)德育工作的有效性，已經(jīng)成為了德育領(lǐng)域的重要課題。民間文學(xué)德育資源在德育體系中占有重要的地位，在德育內(nèi)容的傳播、道德情感的培養(yǎng)等方面有著獨(dú)特價(jià)值，因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間文學(xué)德育資源的挖掘和利用，促進(jìn)我國(guó)德育事業(yè)的發(fā)展。本文就民間文學(xué)德育資源及其利用探索進(jìn)行了研究探討。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué)；德育資源；利用探索

前言：民間德育資源的利用，能夠?qū)Φ掠龑?shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生一定的積極影響，并對(duì)德育理論體系的充實(shí)、完善起到了推動(dòng)作用。因此，應(yīng)對(duì)民間德育資源進(jìn)行深入研究，積極探索，并加強(qiáng)對(duì)其的利用，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，尋求一條更加符合實(shí)際的新型德育道路，為德育方式的創(chuàng)新提供借鑒依據(jù)。

一 、民間德育資源相關(guān)概述

德育工作的開(kāi)展離不開(kāi)德育資源的支持[1]。德育文化資源主要是指中華傳統(tǒng)文化、西方先進(jìn)文化、制度文化等能夠被德育工作所利用的所有文化內(nèi)容。其中，民間德育資源是能夠?qū)Φ掠ぷ髌鸬椒e極作用的民間文學(xué)資源。民間文學(xué)必須要具備德育內(nèi)容，并能夠被德育工作所開(kāi)發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)提升人道德素質(zhì)的德育作用，才能被稱(chēng)之為民間德育資源。

民間文學(xué)德育資源的類(lèi)型主要包括民間諺語(yǔ)、故事資源、長(zhǎng)詩(shī)、歌謠等，而一些資源相對(duì)較少的笑話(huà)、民間小戲、歇后語(yǔ)等具有道德倫理主題的民間文學(xué)，被統(tǒng)一歸屬為民間文學(xué)德育資源的其他體裁中。

二、民間文學(xué)德育資源的特征

民間文學(xué)德育資源具有口頭性、藝術(shù)性、生活型、相對(duì)性和地域性的特征。口頭性不僅是民間文學(xué)德育資源的特征，同時(shí)也是民間文學(xué)的特征。民間文學(xué)德育資源是帶有德育內(nèi)容的民間文學(xué)作品，而民間文學(xué)作品主要是通過(guò)廣大人民群眾的口頭創(chuàng)作和傳播得以傳承的，因此，民間文學(xué)德育資源具有口頭性的特征。并且由于民間文學(xué)德育資源的傳承能夠不受知識(shí)水平和年齡的限制，更加容易被人們所獲取。

民間文學(xué)的內(nèi)容和蘊(yùn)含的情感能夠通過(guò)唱、說(shuō)、演等藝術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)，本身就具有藝術(shù)性的特征，而這一特征也使民間文學(xué)德育資源感染了藝術(shù)的氣息，轉(zhuǎn)變了以往德育枯燥、乏味的印象。

民間文學(xué)的創(chuàng)作源于生活，發(fā)展于生活，能夠?qū)⒁欢〞r(shí)期的民族特征充分體現(xiàn)出來(lái)，具有生活性的特征，而經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)利用的民間文學(xué)德育資源也并沒(méi)有失去這一特征。

民間文學(xué)德育資源在傳承和發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)因人的主觀(guān)意識(shí)發(fā)生一定的變化，不能完全將原有資源的內(nèi)容、風(fēng)格等完全保留下來(lái)，這就使民間文學(xué)德育資源具有了相對(duì)性的特征。例如，現(xiàn)在被稱(chēng)為德育資源的某一民間文學(xué)，并不一定永遠(yuǎn)都會(huì)是德育資源。

不同地區(qū)的民間文學(xué)會(huì)帶有不同的地域特色，融入當(dāng)?shù)氐拿褡逄卣?，致使民間文學(xué)德育資源也具有一定的地域性特征。因此，在開(kāi)發(fā)利用民間文學(xué)德育資源時(shí)，應(yīng)充分結(jié)合該地區(qū)的區(qū)域特征，做到因地制宜。

三、民間文學(xué)德育資源的利用

（一） 學(xué)校對(duì)民間文學(xué)德育資源的利用

將民間文學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)校德育資源，是學(xué)校構(gòu)建高效德育體系的需要[2]。同時(shí)，學(xué)校也是德育工作的主要陣地，能夠促進(jìn)民間文學(xué)德育資源價(jià)值的有效發(fā)揮。

學(xué)?？梢岳妹耖g文學(xué)德育資源對(duì)單一的德育課程進(jìn)行合理補(bǔ)充，開(kāi)發(fā)相關(guān)的校本課程。校本課程與學(xué)校的正式課程有所不同，具有一定的靈活性，能夠滿(mǎn)足不同學(xué)校對(duì)德育課程的需求，民間文學(xué)德育資源具有地域性的特征，學(xué)校根據(jù)自身實(shí)際情況和區(qū)域特征開(kāi)展校本課程，會(huì)更加符合實(shí)際，獲得更好的效果。校本課程除了理論課程外，還應(yīng)設(shè)置相關(guān)的活動(dòng)課程，以保證德育歌謠、德育諺語(yǔ)等資源能夠得到充分利用。

學(xué)校的其他課程也應(yīng)時(shí)刻與德育教育相聯(lián)系，利用情景教學(xué)等教學(xué)方式將民間文化德育資源融入歷史、語(yǔ)文、地理等課程中，既能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，保證教學(xué)任務(wù)的完成，又能夠拓展學(xué)生的視野，對(duì)其道德素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)熏陶。

學(xué)校還可以利用民間文化德育資源進(jìn)行校園文化的建設(shè)，將德育資源融入學(xué)校的標(biāo)語(yǔ)、雕塑設(shè)計(jì)中，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德的陶冶和道德教育，并進(jìn)一步拓寬了文學(xué)民間德育資源的利用途徑。

（二） 家庭對(duì)民間文學(xué)德育資源的利用

人們最初的道德教育主要是來(lái)源于家庭，現(xiàn)階段家庭德育的影響力正在持續(xù)下降，利用民間文學(xué)德育資源，能夠?qū)μ嵘彝サ掠绊懥M(jìn)行有益的嘗試。

民間文學(xué)德育資源具有口頭性的特征，在家庭中，父母在做好孩子道德榜樣的前提下，應(yīng)養(yǎng)成運(yùn)用民間文學(xué)德育資源的習(xí)慣，在日常生活中，善于運(yùn)用諺語(yǔ)、歌謠、民間故事等，有意識(shí)的對(duì)孩子進(jìn)行道德素質(zhì)的培養(yǎng)，營(yíng)造良好的德育環(huán)境。

家長(zhǎng)再利用民間文學(xué)德育資源的同時(shí)，也應(yīng)從中得到自身道德素養(yǎng)的提升，并對(duì)自身的教育方式起到啟發(fā)作用，不斷改進(jìn)完善教育方式，使家庭道德教育達(dá)到良好的效果，提升家庭德育的影響力。

（三） 社會(huì)對(duì)民間文學(xué)德育資源的利用

文化是人的生存和發(fā)展方式[3]。民間文學(xué)德育資源源于社會(huì)，也應(yīng)在社會(huì)中得到充分利用?，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)中能夠利用民間文學(xué)德育資源的途徑十分有限，還需要相關(guān)人員加強(qiáng)對(duì)其的深入探索。

應(yīng)發(fā)動(dòng)群權(quán)威人士和專(zhuān)家學(xué)者利用民間文學(xué)德育資源，積極開(kāi)展道德教育，以其權(quán)威性對(duì)人們產(chǎn)生良好的引導(dǎo)作用。加強(qiáng)民間文學(xué)德育資源在社會(huì)活動(dòng)中的融入，例如民族節(jié)日活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)等，在一些人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈、歌謠的編排中，加入民間文化德育資源，既能夠增添節(jié)日氣氛，要能夠使人們愛(ài)潛移默化中接受道德教育。

在城市的設(shè)計(jì)與規(guī)劃中，可以充分利用城市中的公交車(chē)車(chē)體、城市雕塑、城市標(biāo)語(yǔ)、文化墻體、廣告牌等資源，將民間文學(xué)德育資源融入其設(shè)計(jì)中，營(yíng)造城市的道德文化氛圍，同時(shí)對(duì)人們起到道德熏陶的作用。

結(jié)論：

民間文化德育資源是整體德育體系中的重要組成部分，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其的挖掘和利用，充分明確其口頭性、藝術(shù)性、生活性、相對(duì)性和地域性的特征，并與實(shí)際相結(jié)合，在學(xué)校、家庭和社會(huì)中進(jìn)行合理利用，以促進(jìn)德育工作高效性的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 林春.地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究[J].高教探索，2013，4（4）：142-146

[3] 邱世兵.論少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014，5（5）：9-11