何小璐

社會的和諧必然要求教育的和諧，用和諧的教育來實現(xiàn)和諧的社會。那么，究竟什么是和諧教育，什么樣的教育才是和諧的教育呢？從教育者的觀點出發(fā)，闡述了和諧教育的產(chǎn)生及其發(fā)展過程，通過闡述其發(fā)展過程，把握了和諧教育的實質(zhì)。

和諧教育教育教學(xué)育人發(fā)展一、和諧教育思想的產(chǎn)生

和諧教育起源于古希臘，在西方國家興起并得到發(fā)展，其發(fā)展過程充滿了曲折性，在發(fā)展過程中不斷得到改進。和諧教育思想的產(chǎn)生有其特定的社會背景，當(dāng)時，古希臘只所以能夠提出和諧教育的思想，主要是為了社會階級統(tǒng)治的需要，是為了實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定，為了緩解社會內(nèi)部矛盾，加強民主而出現(xiàn)的教育思想。當(dāng)時的社會背景下，和諧教育思想對當(dāng)時以至以后的教育影響很大，當(dāng)時教育界也出現(xiàn)了一些著名的教育家，如亞里斯多德就是當(dāng)時比較著名的幾位教育學(xué)家之一，他繼承和發(fā)揚了柏拉圖的很多優(yōu)秀教育思想，尤其是關(guān)于靈魂三分法的思想，不斷把靈魂進行了分類，更重要的是真對不同分類進行了不同的教育，并對其進行了深入研究，認為靈魂的三部分具有密切的聯(lián)系，認為和諧教育相關(guān)的要素也是緊密聯(lián)系在一起的，當(dāng)時對人普遍采取的和諧教育，取得了良好的社會效果，但古希臘的和諧教育過多地強調(diào)社會發(fā)展的需要。

在這個充滿人文主義精神的時代，出現(xiàn)的一批優(yōu)秀的人文主義教育家，普遍具有社會歷史特征，那就是都非常注重對兒童的教育和培養(yǎng)，強調(diào)從多方面對兒童進行教育。如意大利著名的人文主義教育家維多利諾（1378-1446）、早期烏托邦社會主義者英國人莫爾（1478-1535）、法國人文主義教育思想代表人物拉伯雷（1493或1494-1553）等。

二、和諧教育思想的發(fā)展

和諧教育自產(chǎn)生起，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，在每一發(fā)展階段都有代表性的人物和事件。

1.夸美紐斯（1572-1670），他關(guān)于和諧教育最具有代表性的著作就是《大教學(xué)論》，該書中充分闡述了和諧教育的教育思想，和諧教育是普遍的，是針對所有人的，讓人們都能享受到和諧教育，讓所有的人都成為和諧發(fā)展的人，對人的教育要結(jié)合社會的發(fā)展來進行，對人要進行道德、知識藝術(shù)等方面的全面教育。他在《大教學(xué)論》中還闡述了一切教學(xué)必須依循自然的秩序。他還以“自然類比”的思想方法闡明了教育必須“遵循自然”“適應(yīng)自然”的原則。在教育史上，也曾有很多教育界專家學(xué)者，提出了教育適應(yīng)自然的思想，但是夸美紐斯關(guān)于自然適應(yīng)性原則的含義進行了全新的界定，進行了全面的創(chuàng)新，他的引證“自然”觀點在當(dāng)時的社會看來，就是一種新的、進步的新方法，有效的沖擊了中世紀的神權(quán)思想，批判了當(dāng)時社會反自然的“禁欲主義”和摧殘兒童的經(jīng)院主義教育的錯誤思想，對后世的影響非常大，具有鮮明的時代進步性。

2.文藝復(fù)興后的17到18世紀，在這個時間段，英國與法蘭西經(jīng)歷了資產(chǎn)階級革命，已經(jīng)進入了近代社會。由于時代的變遷，社會對人的需求及教育本身應(yīng)該適應(yīng)社會的發(fā)展，這就要求教育要發(fā)展，不能一成不變，當(dāng)時一些著名的教育家，提出了適應(yīng)當(dāng)時社會的教育觀點。最具有代表性的人物是洛克（1632-1704）。他是英國一位著名的教育家，最具有代表性的著作是《教育漫話》，主要的教育對象是紳士，他的觀點中對紳士的教育有了全新的認識，不管是從知識面還是教育方法都有了創(chuàng)新，他的觀點中紳士應(yīng)該具有良好的綜合素質(zhì)，這在當(dāng)時的社會中，影響是巨大的，培養(yǎng)了大批的紳士，尤其是資產(chǎn)階級上層人物，這些紳士通過教育和培養(yǎng)，有了全面的發(fā)展。

3.18世紀法國啟蒙學(xué)者、教育家盧梭（1712-1778）。他的和諧教育思想比較鮮明，最有代表性的著作是《愛彌爾》，該書中闡述了人應(yīng)該順應(yīng)自然本性，內(nèi)在的自由、理性和良心都應(yīng)該得到良好發(fā)展，只有內(nèi)在的天賦得到全面發(fā)展，人們才能具有正確的世界觀，人才能變的非常完美。如果教育違背了人的天性發(fā)展，那還不如不對其進行教育。這是當(dāng)時社會最有代表性的自然主義教育思想，即教育就應(yīng)適應(yīng)人的正確性的發(fā)展。尤其是對兒童的教育，教育要結(jié)合兒童天性的自然發(fā)展，教育要按照學(xué)生自然發(fā)展的方向開展，教育過程不能偏離學(xué)生保持天生自然狀態(tài)，教育要充分尊重兒童的天性，讓其天性充分展現(xiàn)，讓其自由地運用天性所賦予的一切，兒童在這個過程中就會感到快樂和幸福。

4.18至19世紀期間。倡導(dǎo)和諧教育的思想家有很多，最具有代表性的人物有瑞士教育家裴斯洛齊、德國教育家福祿培爾等，裴斯洛齊認為，人具有很大的潛能，有時候人們沒有表現(xiàn)出來應(yīng)有的潛能，人的很多內(nèi)在的能力都處于休眠狀態(tài)，教育應(yīng)該致力于激發(fā)人的內(nèi)在潛能，尤其是要激發(fā)人的一切天賦力量和能力，激發(fā)的過程應(yīng)該是和諧的、全面的。福祿培爾關(guān)于教育的最著名代表作是《人的教育》，書中主要的觀點是萬物起因于上帝的精神，教育要充分幫助人們發(fā)現(xiàn)他的神的本質(zhì)，教育要能使被教育者充分認識自然和人性。教育的許多方面是和諧統(tǒng)一的，他在書中還提出了一不比較著名的觀點，教育深敏捷對立和對立調(diào)和的發(fā)展法則，心臟教育應(yīng)遵循自然的法則，這些和諧教育的思想對當(dāng)時乃至后世影響深遠。此外，當(dāng)時具有和諧教育思想意識的還有空想社會主義者歐文、英國教育家斯賓塞等，他們都不同程度的提出和實施了一些關(guān)于和諧教育的措施。

5.19世紀末至20世紀50年代的美國實用主義哲學(xué)家、教育家杜威（1859-1952）在其中名著《民主主義與教育》中，要求給兒童主動活動的自由、讓兒童在做中學(xué)習(xí)等。他說：“因為生長是生活的主要特性，所以，教育就是不斷的生長，在它自身自外沒有目的”。在他那里，“生長”顯然包含著能動的自我發(fā)展、亦即自然發(fā)展的意義。關(guān)于自然發(fā)展論，杜威認為，自然發(fā)展論主張把“自然發(fā)展”作為教育的目的，強調(diào)教育是一個自然發(fā)展的過程。“自然的或天賦的能力，提供一切教育中的起發(fā)作用和限制作用的力量；但是它們并不提供教育目的”。所以，杜威提出了這樣的結(jié)論：“不是要離開環(huán)境進行教育，而是要提供一種環(huán)境，使兒童的天賦能力得到更好的利用?！?/p>

三、結(jié)束語

和諧教育思想源在西方國家發(fā)展歷史較長，在國內(nèi)發(fā)展歷史較短，和諧教育思想所體現(xiàn)的是注重人性的全面發(fā)展，尤其是要重視兒童的全面發(fā)展，人的天性應(yīng)該得到全面發(fā)展，個人的知識面、道德品質(zhì)應(yīng)該在教育過程中全面發(fā)展。和諧教育要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展人的自然，即所謂的教育自然適應(yīng)性原則，人的和諧發(fā)展應(yīng)該像自然界的和諧發(fā)展一樣，人的發(fā)展應(yīng)該是自然的一部分，人的發(fā)展應(yīng)該服從于自然界的發(fā)展。和諧教育的過程，應(yīng)該順應(yīng)自然，教育應(yīng)該在尊重兒童本性的基礎(chǔ)上進行教育，不能進行歪曲和無理的教育，人的發(fā)展應(yīng)該是順應(yīng)人發(fā)展的需要，應(yīng)該是有序發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1]郝玉芳.論泰戈爾的自然觀[J].東方論壇，2007，（06）.

[2]肖正德.西方和諧教育思想的發(fā)展脈絡(luò)及其當(dāng)代意蘊[J].比較教育研究，2008，（04）.

[3]王海林.印度基礎(chǔ)教育階段教學(xué)內(nèi)容變革研究[D].西南大學(xué)，2011.

[4]王倩.近代印度梵社及其活動研究[D].華中師范大學(xué)，2011.