畢光明，著名文學(xué)評論家，本刊顧問。湖北浠水人。海南師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國小說學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，享受國家特殊津貼專家，海南省委省政府直接聯(lián)系重點(diǎn)專家，長期從事文藝學(xué)和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與研究，出版的著作有《文學(xué)復(fù)興十年》《虛構(gòu)的力量：中國當(dāng)代純文學(xué)研究》《批評的支點(diǎn)：當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)教育》《純文學(xué)視境中的新時(shí)期文學(xué)》《純文學(xué)的歷史批判》等。

就古代、近代而論，一部中國文學(xué)史幾乎就是中國男性文學(xué)史，君不見幾千年的文學(xué)歷史，在史著里只出現(xiàn)寥寥幾個(gè)女性作者。進(jìn)入現(xiàn)代，男權(quán)中心的文學(xué)史才得以改寫。五四新文化運(yùn)動(dòng)，也是女性解放運(yùn)動(dòng)，解放了的知識女性以反叛的姿態(tài)和人性化的個(gè)性寫作登上了新文學(xué)的舞臺。從冰心、盧隱、凌叔華到丁玲、蕭紅、張愛玲，現(xiàn)代文學(xué)三十年因?yàn)榕宰骷业幕钴S而色彩繽紛，并且為文學(xué)的現(xiàn)代性注入了兩性互動(dòng)的成分。但是民國社會(huì)里女性受教育的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，因此在文學(xué)世界里女性作家與男性作家還是不成比例。

新中國成立后，男女平等成為廣泛的社會(huì)實(shí)踐，女性基本上獲得了與男性同等的受教育權(quán)利，女性也普遍性地獲得了與男性相當(dāng)?shù)膶懽髂芰?。尤其是文革結(jié)束恢復(fù)高考以后，女性接受高等教育的比例極大地提高，大學(xué)文學(xué)教育培養(yǎng)的女性作者遂而激增，文學(xué)史不得不面對“女性文學(xué)”崛起這一重要的文學(xué)現(xiàn)象。在思想解放時(shí)代，受西方女權(quán)主義和女性主義文化與文學(xué)的影響，女性寫作與女性主義寫作成為自覺的文學(xué)行為，文學(xué)迎來了女性與男性平分秋色的時(shí)代。

上世紀(jì)80年代，出現(xiàn)過從冰心、楊絳、韋君宜、鄭敏、宗璞、茹志鵑、劉真、黃宗英、張潔、戴厚英、諶容、霍達(dá)、林子、陳祖芬，到張辛欣、張抗抗、舒婷、王安憶、陸星兒、方方、池莉、范小青、鐵凝、殘雪、航鷹、劉索拉、蔣韻、裘山山、傅天琳、王小妮、翟永明、伊蕾、海男、唐亞平、葉夢、王英琦、唐敏、斯妤、曹明華等女作家“五代同堂”的盛況，不僅涉及到幾乎所有的文體和題材領(lǐng)域，而且作者的女性意識明顯覺醒，創(chuàng)作里出現(xiàn)對幾千年的男權(quán)觀念的反抗與詰問，同時(shí)還可寶貴地對女性命運(yùn)與女性角色進(jìn)行自我審思，表明既受惠于女權(quán)主義而又超越了女權(quán)主義，健康理性的女性主義開始建構(gòu)。80年代因此被稱為女性文學(xué)的黃金時(shí)代①。

至90年代，這個(gè)龐大的女性作家群體里的年輕作家，寫作更趨成熟，而一批新的女作家如徐坤、徐小斌、畢淑敏、葉廣芩等開始顯露實(shí)力。與此同時(shí)，在商業(yè)文化背景上，出現(xiàn)“私人化寫作”傾向。陳染、林白的小說，以女性心理成長軌跡與私生活的大膽暴露而嘗試了女性寫作的新的可能性，也不可避免地墮入了市場推動(dòng)消費(fèi)文化的詭計(jì)。至世紀(jì)之交，消費(fèi)文化呼喚出了“身體寫作”的文學(xué)現(xiàn)象，衛(wèi)慧、棉棉赤裸裸登場，在一片罵聲中倉惶下臺，但是仍然給兩性文學(xué)留下了嶄新的人類經(jīng)驗(yàn)，徹底撼動(dòng)了男權(quán)中心的神話，引起社會(huì)對兩性生活秩序和道德重建的思考。女性性別生存體驗(yàn)和性別心理推進(jìn)到絕地之際，也是女性文學(xué)在懸崖邊修建精神安全網(wǎng)的開始。

進(jìn)入新世紀(jì)，消費(fèi)文化、娛樂文化、音影文化、碎片式文化主宰了文化市場，文學(xué)被進(jìn)一步邊緣化，文學(xué)主宰社會(huì)精神活動(dòng)的時(shí)代一去不復(fù)返。所謂文學(xué)邊緣化，其實(shí)是純文學(xué)的邊緣化。在全媒體和娛樂時(shí)代，通俗文學(xué)、類型文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)規(guī)模及其對大眾閱讀時(shí)間的占有超過了歷史上任何時(shí)期。在文化的快餐式消費(fèi)時(shí)代，純文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)極不平衡。80年代以來所培養(yǎng)的越來越強(qiáng)大的作家群體，在傳統(tǒng)的社會(huì)主義文學(xué)體制的保護(hù)下，保持著持續(xù)強(qiáng)勁的生產(chǎn)能力，為國家創(chuàng)造著代表民族文化水準(zhǔn)的純文學(xué)，但是它的消費(fèi)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上通俗文學(xué)那樣眾多。這是一種畸形的社會(huì)文化景觀。但是，正是純文學(xué)的邊緣化，為女性寫作的興盛提供了機(jī)遇，如果把純文學(xué)創(chuàng)造看做族群文化建設(shè)的核心工程，那么，中國文學(xué)已經(jīng)或即將進(jìn)入女性時(shí)代。

文學(xué)的女性時(shí)代其標(biāo)志是女性作家在比例上接近男性作家，女性的生存經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)與人生觀、生命觀對異性產(chǎn)生了深刻的影響，改變了社會(huì)的兩性精神結(jié)構(gòu)。新世紀(jì)的女性作家雨后春筍般涌現(xiàn)，與女性受教育程度普遍提高，并且學(xué)校和社會(huì)對于女性的教育偏重在人文教育方面有關(guān)。自大學(xué)擴(kuò)招以來，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生數(shù)量大增，且性別比例上嚴(yán)重失調(diào)，即中文系本科生和碩士生里邊，女生數(shù)倍（現(xiàn)已達(dá)到6：1上下）于男生。這一性別比例表明，在當(dāng)今社會(huì)，留給知識女性的發(fā)展空間主要在文化領(lǐng)域，特別人文學(xué)科領(lǐng)域。究其原因，主要是在權(quán)力以前所未有的力量控制著生產(chǎn)和生活資源的當(dāng)下，政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域均是以男性為主導(dǎo)，這樣女性只有在文化領(lǐng)域才有較大的尋找空間，而文學(xué)自然是有文學(xué)天賦和受過文學(xué)教育的女性的首選?？梢灶A(yù)見，在不久的將來，中小學(xué)人文教育必以女性為教育主力，而文學(xué)創(chuàng)作與研究隊(duì)伍也將有越來越多的女性加入，她們的主體性的發(fā)揮，將使民族的新創(chuàng)的精神文化越來越具有女性氣質(zhì)。

姑且以小說和詩歌為例，新世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作，女性作者的陣容越來越強(qiáng)大。除了在上世紀(jì)八九十年代已在文壇得到確認(rèn)的經(jīng)典女性作家，如王安憶、鐵凝、遲子建、方方、范小青、林白、葉廣芩、裘山山等之外，新進(jìn)女作家或者在新世紀(jì)名聲更響的女作家可謂層出不窮。小說方面有戴來、嚴(yán)歌苓、魏微、何玉茹、潘向黎、須一瓜、張翎、映川、孫惠芬、葉彌、葛水平、喬葉、魯敏、方格子、黃詠梅、李燕容、鐘晶晶、姚鄂梅、盛可以、金仁順、張悅?cè)弧⑻K瓷瓷、薛媛媛、笛安、施雨、陳謙、張惠雯、曾曉文、阿袁、滕肖瀾、尹麗川、傅秀瑩、東紫、周瑄璞、馬金蓮、孫頻、文珍、傅愛毛等數(shù)十位。詩歌方面僅被列入“新紅顏寫作”群體的就有金鈴子、橫行胭脂、施施然、秀水、徐穎、葉麗雋、花語、山西小詩妹、蘇笑嫣、池凌云、戈登、伊慧、寒煙、宇向、李小洛、白地、非非、趙云、林莉、冷盈袖、燈燈、馮娜、呂約、巫昂、宋曉杰、蘇淺、萊耳、溜溜、杜綠綠、梅花落、小蝶、舊海棠、紅土、阿靜、白瑪、阿戈、水云煙、范雪、孫苜蓿、夭夭、風(fēng)若無痕、李婷婷、陸輝艷、張小美、原筱菲、高璨、藍(lán)冰丫頭、愛斐兒、呂布布、呂露、呂小丹、衣米一、談雅麗、阿靜、屏子、南京小草、重慶子衣、笑嫣如華、蘭雪、水晶鑰匙、舒羽、劉曉萍、云水、路也、娜夜、尹麗川、鄭小瓊、扶桑、李輕松、周瓚、曉音、趙麗華、鄭皖豫、藍(lán)藍(lán)、安琪、馮晏、林雪、林雨、杜青、李成恩、古箏、梅依然、海煙、玉上煙、胭痕、海湄、王妃、阿毛、余小蠻（馮碧落）、羽微微、李點(diǎn)兒、阿戈、沈利、白月、宇舒、紅線女、憂傷櫻桃、尹小安、吳維、三色堇、藍(lán)紫、徐紅、沙戈、竇鳳曉、鄧朝暉、唐小米、旋覆、溜溜、高璨、零落香、唐興玲、草人兒、唐果、西葉、胡茗茗、舊海棠、娜仁琪琪格、夏春花、巫小茶、胡雁然、書女英慧等百余人。endprint

如此龐大的女性寫作隊(duì)伍，足以證明消費(fèi)和娛樂時(shí)代并沒有削弱純文學(xué)的生產(chǎn)能力，僅僅是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，改變了文學(xué)創(chuàng)作群體的性別結(jié)構(gòu)而已，從選擇文學(xué)作為文化行為來看，女性正在呈上升趨勢。在一方面物質(zhì)極大地豐富，一方面資源配置權(quán)力化，利益獲取的叢林規(guī)則主要對男性生效的社會(huì)情境中，知識女性自身成為一種資源，即她們的生活體驗(yàn)和思想感情最適于做一種審美的轉(zhuǎn)換，這意味著時(shí)代為女性寫作提供了最好的機(jī)緣。如果說，詩歌同女性有著天然的聯(lián)系，詩歌這一富于原始思維特性的藝術(shù)與女性思維特質(zhì)更為接近，女性紛紛寫作詩歌乃是一種文化的還原的話，那么，新世紀(jì)女性小說日益繁榮，則意味著女性通過敘事在一個(gè)虛擬的世界里寄托了對生活的期待，實(shí)現(xiàn)了生存的幻想，也表現(xiàn)了她們的社會(huì)關(guān)懷和精神取向。這樣的女性寫作進(jìn)入評論研究界，已經(jīng)經(jīng)過了一個(gè)初始經(jīng)典化的過程。上述小說作者，大都入選過中國小說學(xué)會(huì)的年度小說排行榜，其中不少作者多次上榜，且有作品名列榜首。上述詩人名單，來自于由詩評家編選的《新紅顏寫作及其爭鳴》②。然而，這樣的女性文學(xué)能否進(jìn)入文學(xué)史，能否長久地具有審美價(jià)值并產(chǎn)生社會(huì)效益，還需要進(jìn)一步地經(jīng)典化。

文學(xué)經(jīng)典化就是對文學(xué)作品的經(jīng)典性進(jìn)行確認(rèn)，并促使具有經(jīng)典性的作品在傳播過程中最大限度地實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值，且保持價(jià)值實(shí)現(xiàn)的持久性。文學(xué)作品的經(jīng)典性來自于作品文學(xué)性的程度。文學(xué)性也就是使文學(xué)成為文學(xué)的基本特性，它產(chǎn)生于主觀化的生活形象合目的合規(guī)律的語言顯現(xiàn)，它內(nèi)在于文學(xué)審美創(chuàng)作與接受的歷史實(shí)踐過程之中，是主客體相互生成的結(jié)果。語言作品如若具有高度的文學(xué)性，在審美接受中普遍地產(chǎn)生藝術(shù)震撼力，它也就具有經(jīng)典性。經(jīng)典性是文學(xué)作品經(jīng)典化的基礎(chǔ)。女性文學(xué)的經(jīng)典化毫無疑問也必須以文學(xué)性作為衡量作品藝術(shù)價(jià)值的基本尺度。文學(xué)性不是藝術(shù)技巧和形式主義的代名詞，而是生存經(jīng)驗(yàn)、生活感知和生命情志等主體內(nèi)在精神內(nèi)容與表達(dá)方式的巧妙結(jié)合，因此女性文學(xué)經(jīng)典品質(zhì)的確認(rèn)，既要強(qiáng)調(diào)女性視角與女性經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性，又要講求從內(nèi)容到形式之間技巧的難度與熟練程度。中國小說學(xué)會(huì)在評審小說年度排行榜時(shí)，將評選標(biāo)準(zhǔn)界定為“兼容歷史深度、人性內(nèi)涵與藝術(shù)創(chuàng)新”③，也應(yīng)該適用于女性文學(xué)經(jīng)典化的評判活動(dòng)，以之作為衡估作品藝術(shù)價(jià)值的條件，有利于女性作家拓開觀察生活的歷史視野，加強(qiáng)創(chuàng)作的社會(huì)批判性。

在男權(quán)主義作為隱形的壓抑機(jī)制仍然存在的今天，女性文學(xué)的經(jīng)典化需要特別地提出來，并在經(jīng)典化工作中保持女性主義的自覺，也就是要在社會(huì)性別關(guān)系中強(qiáng)調(diào)基于女性特點(diǎn)的平權(quán)觀念。這樣，女性主義文學(xué)與文化的理論，性別研究理論，這些重要的文學(xué)研究理論資源應(yīng)該在女性文學(xué)經(jīng)典化活動(dòng)中得到充分的運(yùn)用，以修正文學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)，在經(jīng)典性考察中引入性別美學(xué)觀照的一維，以保證在性別思考上有思想創(chuàng)見的作品在經(jīng)典化視野里得到特別的關(guān)注。這意味著女性文學(xué)與文化研究群體，應(yīng)成為新時(shí)期女性文學(xué)經(jīng)典化的中堅(jiān)力量。事實(shí)上，像中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)和中國世界華文文學(xué)研究會(huì)這些學(xué)術(shù)團(tuán)體里的女性文學(xué)委員會(huì)，和遍布全國一些高校里的女性文學(xué)與文化研究機(jī)構(gòu)，它們所組織起來的女性文學(xué)與文學(xué)研究隊(duì)伍，有相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究實(shí)力，在女性文學(xué)經(jīng)典化活動(dòng)中將起到重要作用。

除了明確女性文學(xué)經(jīng)典化的主體，還應(yīng)考慮的是女性文學(xué)經(jīng)典化的方式。當(dāng)某一以女性為書寫對象，并體現(xiàn)了女性意識和性別觀念的文本，被確認(rèn)為優(yōu)秀作品，進(jìn)入公共視野，發(fā)揮了文學(xué)作品的社會(huì)效應(yīng)和審美功能，文學(xué)的初始經(jīng)典化就宣告完成。能夠達(dá)到這一目的的文學(xué)活動(dòng)方式有很多，最具有基礎(chǔ)性的是作家作品評論研究，即廣義的文學(xué)批評。論文在期刊上的發(fā)表，學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言與討論，評論研究專著的出版，是其常見的形式。批評對象的選取和不同觀點(diǎn)的對話與交鋒，是不斷縮小考察對象范圍的遴選過程，具有經(jīng)典性的作品會(huì)在不同的批評文本的撞擊中留下來，進(jìn)入文學(xué)史書寫。能夠進(jìn)入文學(xué)史，作品的經(jīng)典化過程也就基本完成。此外，文學(xué)評獎(jiǎng)和文學(xué)排行榜，也是文學(xué)經(jīng)典化的重要方式。排行榜是評獎(jiǎng)的變體，也可視為評獎(jiǎng)。評獎(jiǎng)是在文學(xué)批評基礎(chǔ)上進(jìn)行的最直接的經(jīng)典化活動(dòng)，作品獲獎(jiǎng)就意味著其經(jīng)典性在特定的文學(xué)場域和文化語境中得到承認(rèn)。文學(xué)經(jīng)典并不具有絕對的普遍性和永恒性，正因?yàn)槿绱耍灰且詫徝罏橹饕康奈膶W(xué)評獎(jiǎng)，只要評審機(jī)構(gòu)具有一定的權(quán)威性，獲獎(jiǎng)作品的經(jīng)典性就有一定的保證。總之，女性文學(xué)的經(jīng)典化只要回答了什么是經(jīng)典化，為何要經(jīng)典化，誰來經(jīng)典化，如何經(jīng)典化這些問題，它對文學(xué)發(fā)展的積極作用就是毋庸置疑的。

注 釋

①參見盛英《新時(shí)期：女性文學(xué)繁榮與發(fā)展的黃金時(shí)代》，《中國女性文學(xué)新探》，中國文聯(lián)出版社1999年版，第3頁。

②畢光明、李少君、張德明主編《新紅顏寫作及其爭鳴》，南方出版社2010年版。

③見陳駿濤《兼容歷史內(nèi)涵、人性深度和藝術(shù)水準(zhǔn)——寫在中國小說學(xué)會(huì)<2004中國小說學(xué)會(huì)排行榜>前面》，《2014中國小說排行榜》，作家出版社2005年版，第1頁。endprint