內(nèi)容摘要：《親·愛》是一部從女性視角出發(fā)，處處閃耀著母性情懷的電影，表達(dá)了母愛和母愛傳遞的主題。電影圍繞女主人公陸雪妮呈現(xiàn)了三對(duì)母女關(guān)系，但是三對(duì)母女都沒有血緣之親，卻有著濃濃的母愛，這種母愛是對(duì)傳統(tǒng)母愛情感的進(jìn)一步升華，即跨越血緣、民族和國籍的博大的母愛。而且，在這種大愛主題之下蘊(yùn)含著豐富的文化元素，其中涉及到一個(gè)重要的文化身份問題，電影通過女主人公演繹出文化身份的迷失和焦慮，以及她不斷探尋情感和文化身份的回歸之路。

關(guān)鍵詞：母愛 文化身份 迷失 尋找 回歸

《親·愛》是李欣蔓執(zhí)導(dǎo)的于2013年母親節(jié)之際上映的一部電影，這部電影從女性視角出發(fā)，里面男性近乎缺席，處處閃耀著母性的情懷，表達(dá)了母愛和母愛傳遞的主題。影片講述的女主人公陸雪妮是上海一家日企的高管，她是中國人，自小由一位日本遺孤身份的養(yǎng)母撫養(yǎng)長大，而陸雪妮本人并不知曉，一直認(rèn)為自己是日本人，直到她的這位日本養(yǎng)母去世，雪妮才知曉自己的身世經(jīng)歷。就在養(yǎng)母剛剛?cè)ナ乐畷r(shí)，她正沉浸在喪母之痛時(shí)，一位自稱是她親生母親的東北老太太從天而降闖入了她的家庭，原來這位東北老太太是日本養(yǎng)母臨終前為她尋找到的生母，意在安撫她的喪母之痛。劇情自此開始一波三折，陸雪妮開始了她的身份與情感的探尋之路：我是誰？我從哪里來？當(dāng)她漸漸接受命運(yùn)的捉弄并與東北生母產(chǎn)生了日漸濃厚的母女親情時(shí)，一份養(yǎng)母的體檢報(bào)告又宣告了這位東北母親并非自己的生母，此時(shí)女主人公又該何去何從？維系人與人之間情感的除了血緣之外還有別的可能嗎？電影最后給觀眾的答案是肯定的。

影片圍繞主人公陸雪妮呈現(xiàn)了三對(duì)母女關(guān)系：中國母親與女兒高島美智子（高島美智子即陸雪妮的日本養(yǎng)母）;日本母親與女兒陸雪妮;東北母親與女兒陸雪妮。這三對(duì)母女雖然都沒有血緣之親，但她們之間卻有著濃濃的母愛，這種母愛并非一般意義上的基于血緣關(guān)系的傳統(tǒng)母愛，而是在傳統(tǒng)母愛情感上的進(jìn)一步升華，即跨越血緣、民族和國籍的博大母愛，這種母愛不含一絲的雜質(zhì)，更為純粹，因此也更令人震撼。而且，電影在這種大愛主題之下蘊(yùn)含著豐富的文化元素，其中涉及到一個(gè)重要的文化身份問題，即關(guān)乎文化身份的迷失、尋找與最終回歸問題。

一.文化身份的內(nèi)涵

文化身份（cultural identity）這一概念來源于后殖民文化理論，在我國它也被譯為“文化認(rèn)同”，因?yàn)闈h語“身份”與“認(rèn)同”這兩個(gè)概念在英文里是同一個(gè)詞語“identity”。而且，在當(dāng)代文化研究領(lǐng)域，“identity”同時(shí)具備漢語的“身份”和“認(rèn)同”這兩種基本含義：一是作為“身份”的含義，“identity”隸屬于名詞，指個(gè)體或群體用以確認(rèn)自己在人類社會(huì)中所屬角色、地位的某種明確的、有著顯著特征的依據(jù)或尺度，如性別、階級(jí)、民族或種族等，它側(cè)重于個(gè)體或群體回答“我（我們）是誰”的問題;二是作為“認(rèn)同”的含義，“identity”就是動(dòng)詞，指個(gè)體或群體試圖追尋、確定自己在人類社會(huì)中的角色位置的心理或行為過程，回答的是“我們何以、如何成為我們”的內(nèi)在心理歸屬問題。①

由上我們不難看出“identity”所具有的“身份”與“認(rèn)同”這兩個(gè)含義是密切相關(guān)的。而且文化身份的構(gòu)成涉及到三個(gè)要素：角色定位、自我認(rèn)同和他人認(rèn)同。因此，所謂文化身份就是某個(gè)個(gè)體、群體或民族在確定和認(rèn)同自己在文化上的角色位置，同時(shí)這一角色位置也被他人給予認(rèn)同。②

人是復(fù)雜社會(huì)中的存在，有著包括性別、階級(jí)、民族、種族、宗教等多重文化身份，因此每個(gè)人都有確認(rèn)自己文化身份的需要，即明確“我是誰，我從哪里來，將往何處去”，以此獲得心理上的歸屬和安全感。一旦個(gè)人與其文化環(huán)境的聯(lián)系發(fā)生障礙，文化身份隨之飄忽不定，個(gè)體心理上就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突和不安的狀態(tài)，這種狀態(tài)即文化身份焦慮或文化認(rèn)同危機(jī)。人本主義心理學(xué)家馬斯洛說過：如果人們?cè)谒膱F(tuán)體和家庭中有一個(gè)位置的渴望得不到滿足，“歸屬需要”不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，他就會(huì)強(qiáng)烈地感到孤獨(dú)，感到在遭受拋棄，遭受拒絕，舉目無親，浪跡人間的痛苦。③電影《親·愛》中的女主人公身上就演繹出這種文化身份上的迷失與不安，缺乏歸屬感和難以認(rèn)同以及后來的重新建構(gòu)與回歸問題。

二.性別身份的迷失

女主人公陸雪妮，在上海一家日企任高管，看上去事業(yè)有成，生活體面。工作上雷厲風(fēng)行，在同事面前似乎總是高高在上的模樣，表現(xiàn)得比較強(qiáng)勢、生冷。下屬背后對(duì)她的議論非非，與男同事的激烈競爭，她都表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)、無所畏懼，于是，女下屬們私下略帶嘲諷地稱贊她“古有花木蘭，今有陸雪妮”，都顯得格外“敬畏”她，不喜與她接近，更不愿與之交流。

可以說，職場上的摸爬滾打竟讓她忘記了自己是一名女性，使她迷失了女人柔美的本色。女性身份的迷失使她很難成功地進(jìn)入婚姻家庭生活，因此婚姻失敗，做了一名單親媽媽，獨(dú)自一人拉扯著孩子。所以，一直疼愛呵護(hù)她的日本養(yǎng)母一旦離她而去，她在家庭中的性別角色和情感的處理就發(fā)生了錯(cuò)位，一度讓她感到無所適從，異常痛苦，尤其在夜晚她感覺到自己是多么的孤獨(dú)無助和身心疲憊。

影片中呈現(xiàn)了她在處理與兒子的親情關(guān)系上顯得力不從心的場景：陸雪妮的養(yǎng)母去世后，她讓生病的兒子吃藥，當(dāng)兒子不接受時(shí)，雪妮就三番五次強(qiáng)硬地命令道：“吃藥！吃藥！”可兒子始終堅(jiān)決拒絕。她在職場上的一貫強(qiáng)勢反而弱化了她做母親的能力，她不會(huì)照顧兒子，更不知如何溫柔慈愛地面對(duì)自己幼小的兒子，無法蹲下來跟兒子耐心細(xì)致地交流，只會(huì)簡單的命令，讓兒子服從，結(jié)果兒子對(duì)其反感，母子關(guān)系顯得僵硬。

三.民族文化身份的認(rèn)同危機(jī)

民族文化身份是個(gè)人確定自己民族歸屬感的心理依據(jù)或尺度，在一個(gè)多民族國家，民族文化身份認(rèn)同分為兩個(gè)層次：一是族群認(rèn)同（民族認(rèn)同）;二是民族—國家認(rèn)同。民族認(rèn)同應(yīng)是文化身份認(rèn)同中最高層次的認(rèn)同，為其他身份認(rèn)同提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是個(gè)人或群體確認(rèn)情感歸屬、忠誠、義務(wù)和價(jià)值，并從中獲得溫暖、安全和力量等等。④電影《親·愛》中雪妮和其日本養(yǎng)母則面臨著一個(gè)民族—國家認(rèn)同的危機(jī)。這個(gè)問題從雪妮的日本養(yǎng)母高島美智子在影片畫外音的倒敘開始，并且她反復(fù)地強(qiáng)調(diào)這種民族文化身份的迷失：“中國人覺得我像日本人，日本人覺得我像中國人?！边@種民族文化身份的認(rèn)同危機(jī)始終伴隨著日本養(yǎng)母和陸雪妮。

雪妮小時(shí)候跟日本養(yǎng)母居住在哈爾濱，她經(jīng)常會(huì)問母親：“為什么我們是日本人”？養(yǎng)母不知該如何回答，對(duì)于日本養(yǎng)母而言，她沒覺得日本人和中國人有什么不同，她說：“一樣在副食店上班，一樣做兩摻面的面頭，一樣端起飯碗吃飯”。在文化心理上，日本養(yǎng)母一直傾向于將她自己當(dāng)作一個(gè)中國人，這是因?yàn)椋旱谝唬谥袊盍藥资?，早已?jīng)習(xí)慣了中國的生活，并且完全不會(huì)講日語了，1984年當(dāng)她帶著雪妮去日本尋親時(shí)，反而不習(xí)慣日本的生活，所以說“日本人覺得我像中國人。”第二，源于收養(yǎng)她的中國養(yǎng)母對(duì)她這位日本遺孤的濃厚的母愛，這也是最重要的原因。觀眾由此可以想象到：當(dāng)時(shí)，一位中國母親要收養(yǎng)一個(gè)日本遺孤，那要背負(fù)著多重的罵名，頂著多么巨大的壓力，但是這位中國母親義無反顧地收養(yǎng)了她并撫養(yǎng)其長大成人，中國母親對(duì)她的收養(yǎng)和傾注一生的關(guān)愛讓高島美智子內(nèi)心感到無比的溫暖，也使它這名日本遺孤漸漸從戰(zhàn)爭逃亡的可怕陰影中擺脫出來，并從中明白了她生活的世界里不只存在殘酷的殺戮和冷漠，同時(shí)還有陽光和慈愛，特別是這份來自無血緣關(guān)系的無私的母愛。

就陸雪妮而言，她在文化心理上的身份感與她的日本養(yǎng)母恰恰相反，從小到大她一直認(rèn)為自己是日本人，因?yàn)樗娜毡攫B(yǎng)母生前從未把雪妮的真實(shí)身份告訴過任何人。而且在1984，雪妮尚在年幼之時(shí)隨養(yǎng)母到日本尋親并在日本生活了多年，雪妮很快就習(xí)慣了日本的生活。后來，她隨日本養(yǎng)母返回哈爾濱之后心理上覺得很不適應(yīng)，曾經(jīng)還想再回到日本。所以，她長大后就在日本發(fā)展了自己的事業(yè)，接著成為上海一家日企的高管，并把養(yǎng)母連同養(yǎng)父的骨灰從哈爾濱一起接到了上海這樣一個(gè)國際大都市里的一個(gè)國際社區(qū)定居下來。直到養(yǎng)母去世后，雪妮是中國人的身份才被揭示出來。雪妮知道真相的那一刻和東北生母的從天而降，使其一方面要承受失親的痛苦，另一方面要面對(duì)自我身份的尷尬、困惑和重新尋找情感（與東北生母重建母女親情）的心路歷程。

從影片中可以看出，日本養(yǎng)母和雪妮她們母女二人無論身在中國還是日本，無論母女二人在文化心理上認(rèn)同自己是日本人還是中國人，她們母女始終都是不被認(rèn)同和融合的“異鄉(xiāng)人”，這種民族文化身份的迷失與危機(jī)感讓她們的生活處于孤獨(dú)、飄零的狀態(tài)，無論居住在東北哈爾濱、日本還是上海，無論是最初的貧窮還是后來的富有，她們心理上從未有過真正的“家”的感覺。經(jīng)歷了長時(shí)間的身份迷失與情感探尋的過程，日本養(yǎng)母找到了自己的情感出路——母愛，也就是源于中國養(yǎng)母對(duì)她的超越血緣和民族的大愛，她要把這份源于中國養(yǎng)母對(duì)她的愛融入到自己收養(yǎng)的中國孤兒陸雪妮身上，她像自己的中國養(yǎng)母關(guān)愛自己一樣，傾注自己一生的心血去關(guān)愛、呵護(hù)雪妮的成長。雪妮也從這份濃厚的母愛中有了情感或者說文化身份上的歸依之所?？墒呛髞砣毡灸赣H的去世，她心靈的歸依之所立即坍塌，原本文化身份上的困擾和危機(jī)感隨之更加強(qiáng)烈。養(yǎng)母臨終前為她尋找的東北生母的到來又能否為雪妮的情感和自我身份的迷失帶來出路呢？

四.主人公尋找情感——母愛與文化身份的回歸

（一）情感的尋找與性別身份的回歸

東北生母王玉芬對(duì)陸雪妮而言完全是以一位陌生人的身份突然出現(xiàn)在她的家庭里，她不知如何與這位陌生人交流，再加上生活方式和思想觀念的差異以及對(duì)“生母”拋棄她的怨恨，讓她一度對(duì)這位生母比較抵觸。但是，東北生母的熱情奔放、勤儉淳樸以及積極主動(dòng)地對(duì)她的關(guān)愛，還有與不不的和睦相處，一起快樂地玩耍等等，這樣一位充滿生活情趣的母親打開了雪妮一直封閉的家門，也打開了雪妮塵封已久的內(nèi)心世界。在與生母的磨合與交流中，雪妮慢慢感覺到家的溫暖，似乎從中尋找到了血濃于水的親情。觀眾可以清晰地看出雪妮的變化，一個(gè)孤僻冷漠，不茍言笑的職場女強(qiáng)人臉上有了罕見的笑容，她從生母身上發(fā)現(xiàn)了女人應(yīng)具有的生活內(nèi)容，于是她開始裝扮自己，穿著漂亮的衣服，主動(dòng)與人打招呼交流，開始請(qǐng)同事們聚餐;還請(qǐng)求休假陪伴家人，與母親、兒子一起聊天、玩耍;尤其是她這時(shí)可以蹲下身子與兒子不不進(jìn)行交流，兒子也興奮地?fù)肀Ш陀H吻雪妮：“媽媽，我真是太愛你了！”

陸雪妮回歸到女性本質(zhì)的過程，可以說是因?yàn)槟笎鄣脑俅蔚絹恚@位來自于東北農(nóng)村的母親無形中教會(huì)了雪妮成為一名自然純樸的女性，雪妮從中學(xué)會(huì)了如何生活，學(xué)會(huì)了如何做兒子的媽媽，并漸漸用女兒愛母親的方式對(duì)待面前這位陌生的母親。

（二）母愛的再次追尋與個(gè)人民族文化身份的回歸

東北母親王玉芬是一個(gè)有根基有傳統(tǒng)的人，在她身上蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)的文化元素，她會(huì)捺鞋底，懂艾灸，拔火罐，扭秧歌，玩手影戲等。電影中兩次呈現(xiàn)了東北母親玩耍手影戲的場景，戲中講述了一只大黃狗不顧人的阻撓努力哺育一個(gè)小狼仔并陪伴其長大的故事，這個(gè)手影故事感動(dòng)了孩子生日聚會(huì)上在場的每一個(gè)人，包括主人公陸雪妮。電影安排這個(gè)手影戲自然暗喻了中國養(yǎng)母收養(yǎng)日本遺孤美智子的故事，從而強(qiáng)化了影片表達(dá)的母愛主題，即跨越血緣、民族和國別的博愛。同時(shí)，這個(gè)傳統(tǒng)的手影故事也象征了我們中國傳統(tǒng)的民族文化精神——以德報(bào)怨、熱愛他人的寬宏的民族性格。

當(dāng)雪妮與陌生的母親剛剛建立起母女親情時(shí)，劇情又發(fā)生了巨大扭轉(zhuǎn)，雪妮從東北母親的體檢報(bào)告中得知這位東北母親并非自己的親生母親。雪妮再次陷入了情感的矛盾和身份的尷尬之中，面對(duì)眼前的這位母親，她該如何選擇？此時(shí)她的內(nèi)心極為彷徨：是讓這位“母親”留下來還是送走“母親”？而此時(shí)，東北母親也從家中一張幾十年前王玉芬的送女字據(jù)里的紅色手印發(fā)現(xiàn)自己并不是雪妮的真正生母。此時(shí)，盡管“母女”二人都知道了真相，可誰也沒有主動(dòng)說出這個(gè)真相，因?yàn)樗齻兌艘寻驯舜艘暈橛H人，從而不愿傷害已經(jīng)建立起來的母女親情。但是，東北母親最終還是選擇主動(dòng)離開雪妮回到東北農(nóng)村。

雪妮于是又面臨著再一次失去親人的現(xiàn)實(shí)，她懷著猶豫而不舍的心情送王玉芬回到東北農(nóng)村的四面透風(fēng)的家中。在返回的路途上，雪妮從車窗外看到寒風(fēng)瑟瑟的曠野上狼行走的身影，立刻下車站在遼闊的荒野上四處張望，一步步地向前探索，似乎在尋找什么，此時(shí)電影通過長鏡頭和超現(xiàn)實(shí)的意識(shí)流表達(dá)方式展現(xiàn)雪妮內(nèi)心變化的激流：思想上經(jīng)歷過一段時(shí)間的迷茫和沖突之后，雪妮的腦海中不斷浮現(xiàn)的是自己的日本母親被中國母親收養(yǎng)時(shí)的溫暖畫面，在遼闊的荒野中，冰冷的松花江上，中國母親伸出溫暖的手喂養(yǎng)著日本遺孤，此時(shí)腦海中浮現(xiàn)的中國母親的臉龐離雪妮越來越近，似乎觸手可及，這份溫暖像一股激流在沖擊和洗滌著立于寒風(fēng)中的雪妮。最終，雪妮突破了心中的迷茫，突破了世俗的血緣觀念，完全接受了王玉芬作為自己心中真正的母親。觀眾從片尾兒子那開心的笑容中定能猜到雪妮最后把王玉芬又接回上海與自己永遠(yuǎn)在一起。

女主人公最后接受王玉芬作為母親的心路歷程，也更是她民族文化身份的重新建構(gòu)之路。這既是對(duì)有著中國傳統(tǒng)元素的母親的接納，也是她在當(dāng)下多民族文化的交流和沖擊中找尋到了隸屬于我們民族的文化精神，即源于養(yǎng)母的養(yǎng)母——中國母親的那種超越血緣、民族和國籍的大愛，這種大愛不僅僅是母愛，更是透過母愛展現(xiàn)出的我們中華民族文化的博大、寬容和深厚，從中最終確認(rèn)了自己隸屬的中國民族（國家）身份，并于此獲得精神上的歸宿。

參考文獻(xiàn)

①④劉莉.全球化場域中中華民族文化身份與民族認(rèn)同的建構(gòu)[J].思想戰(zhàn)線，2011（6）：16-20.

②張立波.后殖民理論視域中的東方民族文化身份[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2004（5）：68.

③馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].北京：華夏出版社，1987：50.

基金項(xiàng)目：新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院2013年度科研項(xiàng)目培育基金（編號(hào)：2013ZD205）暨2015年度河南省教育廳人文社科研究項(xiàng)目（編號(hào)：2015-GH-168）的研究成果。

（作者介紹：王曉霞，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院社科部講師，從事語文教育教學(xué)研究）