齊天華

【名言集錦】

閱讀的價值

讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。

——高爾基

閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價值、最適合自己需要的讀物。

——別林斯基

不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不能有什么鑒別力。

——赫爾岑

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。

——孟德斯鳩

【素材點撥】

閱讀是文化傳承中的一個重要環(huán)節(jié)，閱讀不但可以豐富文化知識，開闊眼界，還可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書卷氣。“讀書破萬卷，下筆如有神?！倍嚅喿x可以提高寫作能力，寫作時才能文如泉涌。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！弊x書可以提高理解能力，只要熟讀深思，你就可以知道其中的道理。書不僅對我們的學習有著重要作用，對道德素質(zhì)和思想意識也有著重大影響。

節(jié)日——文化的印記

我想，我們不應(yīng)該拒絕情人節(jié)和母親節(jié)。那些外來的婦女節(jié)、兒童節(jié)和新年音樂會，不是大大充實了我們的生活文化嗎？然而，我們更不能丟棄自己的節(jié)日，因為一個民族的節(jié)日就是它自己文化的生日。

——馮驥才

我們的節(jié)日文化被賦予了過多的吃喝內(nèi)容，傳統(tǒng)節(jié)日都可能在大吃大喝中度過，這是短缺經(jīng)濟的遺跡，人們希望通過節(jié)日飽餐美食彌補平常生活中的不足。這種節(jié)日補償心理一直綿延至今，把節(jié)日當“飯碗”，而不是把節(jié)日當“花瓶”。

——北京學者吳祚來

中國的節(jié)日遵循的是自然節(jié)氣，以家庭為準形成閉合空間;西方節(jié)日是屬于大社會的東西，超出家庭范圍。兩種節(jié)日相比：前者是家庭團聚所必需的，它適應(yīng)中國社會，現(xiàn)在所保留的大規(guī)模節(jié)日（春節(jié)、中秋）都有家庭團聚的濃厚意義，而“二月二龍?zhí)ь^”等節(jié)日少有團圓氣氛的則逐漸被淡化;后者是人際交流的產(chǎn)物，它更注重與非血緣者的接觸，中國人日益喜歡洋節(jié)是中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的必然。

——山東大學社會學教授王忠武

【素材點撥】

節(jié)日帶有強烈的文化色彩，無論是中國的節(jié)日，還是外國的節(jié)日，都有各自的文化背景。隨著社會的日益發(fā)展，我們應(yīng)該寬容和接納外來的節(jié)日形式，同時，也要堅守自己的節(jié)日內(nèi)容，這樣看問題才能比較客觀、公正。

傳統(tǒng)禮儀

沒有經(jīng)過琢磨的鉆石是沒有人喜歡的，這種鉆石戴了也沒有好處。但是一旦經(jīng)過琢磨，加以鑲嵌之后，它們便生出光彩來了。美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀。

——洛克

在風度上和在各種事情上一樣，唯一不衰老的東西，是心地。心地善良的人單純樸實。

——巴爾扎克

當一個人是一個真正的人的時候，他就應(yīng)當與大言不慚和矯揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。

——雨果

禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計較的。如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。

——培根

所謂以禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待別人。

——查理德菲爾

【素材點撥】

子曰：“人無禮，無以立?！敝袊怨乓詠砭褪且粋€重視禮儀的國度，禮儀是一個人是否有道德的基本評價標準，一個人有禮儀就可以被重用，就能成大事，就能受人尊敬，就能成為別人的榜樣。在現(xiàn)實社會中，你是否有禮儀，就反映了你是否能更好地立足于社會，是否能更好地發(fā)展。生活中，學習中，只要你注意禮儀，你就會得到別人的尊敬，收獲頗豐。

【實用素材】

家書的價值

品讀名人家書，我們時常被書中蘊含的關(guān)切、希望與愛所感動，所折服。讀魯迅給許廣平的信，你會發(fā)現(xiàn)先生柔情、可親的一面;讀聞一多留美期間的家書，你會明顯感到落后國家的公民在他國受到的歧視和屈辱;讀巴金、蕭珊及沈從文、張兆和的家書，你會明白命運如何將崇敬和愛慕連在一起，讓有情人飽經(jīng)歲月風雨、人世滄桑，而終身不悔。家書無疑是歷史發(fā)展的一個最佳縮影。

然而，到了信息時代，家書卻有被電話、手機、E-mail、MSN、短信、微信等取代之勢。法國著名哲學家德里達在其名作《明信片》中斷言：“電信時代”的變化不僅是改變，而且會確定無疑地導致文學、哲學、精神分析學甚至情書的終結(jié)。美國著名學者J·希利斯·米勒也認為，新的電信時代正在通過改變文學存在的前提和共生因素而將其引向終結(jié)。的確，隨著電視、電腦以及網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，有不少人沒有耐心坐下來認真閱讀文學作品，更有不少人懶得動筆寫家書、做筆記。

【素材點撥】

家書是一種傳統(tǒng)文化，隨著社會的發(fā)展，家書的影子也越來越少了，人們的書信交流已逐漸被電話、手機、E-mail、MSN、短信、微信等取代。反思這一現(xiàn)象，既是一種喜悅，更是一種悲哀。

【運用示例】

古詩云：“家書抵萬金。”其實，抵萬金的正是家書所牽連的那份親情。而我們在感受父愛母愛的同時，卻忽視了對他們哪怕僅僅是心靈上的一點慰藉。有人預言，隨著科技的進步，手寫書信這一古老而又傳統(tǒng)的交流方式將會消失，取而代之的是先進的通信手段。我不禁惶恐起來，因為我深深懂得：手寫書信中的一筆一畫、字里行間所浸染的那份深情，是其他任何一種通訊方式都無法替代的。

【話題延伸】

文化的繼承與發(fā)展;溝通;距離;親情……

變了味的清明節(jié)

清明節(jié)祭奠祖先，追憶逝者，是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)習俗?？蓵r下有的祭祀活動怎么看也與寄托哀思無關(guān)，好端端的祭祀活動被一些人搞得烏煙瘴氣。據(jù)報道，一些地方的殯葬品、祭奠品市場令人匪夷所思：祭品中不僅有紙做的汽車、護照、存折、高檔別墅、洋房、金條、麻將，還出現(xiàn)了“小姐”“小蜜”等新鮮玩意兒，更有甚者，為了讓先人也能過一把官癮，竟然將顯赫“官位”授予死人。國民祭祀先人、緬懷前輩的花樣變化與推陳出新的“日新月異”，可能會讓九泉之下的先人前輩們始料未及、啼笑皆非。

【素材點撥】

清明節(jié)祭祖緬懷先人，這是中華民族的傳統(tǒng)文化，理應(yīng)繼承并且發(fā)揚光大，但是必須講究原則和“度”的問題，不應(yīng)該把與寄托哀思無關(guān)的東西進行大肆渲染，更不能出現(xiàn)鋪張浪費的現(xiàn)象。

【運用示例】

清明節(jié)緬懷先人，祭奠親人，本無可非議，但一旦讓清明節(jié)變了味，那就違背了我們祭奠的本意。古人云：“在世孝敬勝祭奠?！痹谥v文明、樹新風的如今，更應(yīng)倡導“厚養(yǎng)薄葬”，那種“活著不孝死了孝，裝模作樣給人看”的做法，歷來都是被人們所唾棄的。不管他們在上墳掃墓時，花了多少錢，祭品多么豐富，也不能說他們就是真的孝順。再說，祭奠親人主要是寄托情感方面的哀思，根本用不著那么興師動眾、鋪張浪費，更不能大搞封建迷信活動。否則，若真是親人地下有知，也會感到不安的。

【話題延伸】

如何看待傳統(tǒng)文化;真切哀思與深情追憶;文明與愚昧……

“識字大王”李英華

武漢新洲李集街李正村的李英華是當?shù)亟种锫劦摹白R字大王”，他不僅認識3萬多個漢字，還能說出每個漢字的意思。不少人曾上門“挑戰(zhàn)”，都沒能難住他。李英華左腿有殘疾，走起路來并不順當，這位外表普通的老人，認識《新華字典》《說文解字》以及4000多頁《辭?！防锼械淖帧！罢l能天生就認這么多字？主要還是40多年的積累。”李英華說。李英華9歲時意外摔傷了腿，落下了殘疾。1969年，他在村小學當老師時開始研究漢字，萌生了背《新華字典》的念頭，還自創(chuàng)了許多識字的竅門。3年后，他背下了《新華字典》《說文解字》等8本書。之后他又開始背《辭?！?。從1979年那一版起，李英華共背了4個版本的《辭?！?。如今，算上2009年版的《辭?！泛汀墩f文解字》等，他已累計識記了幾萬字。

【素材點撥】

不是每一個人都能成為“識字大王”的。李英華以自己的堅持不懈和刻苦磨礪，終于走向了成功。從李英華身上，我們可以看到：當一個人確立目標之后，只要付諸切實的行動，那么離這個目標就會越來越近。

【運用示例】

學習有兩種境界，一種是好學，一種是樂學。好學是一種品質(zhì)，樂學是一種趣味。因為有了好學，才能樂學;因為想要到達一種境界，所以要不斷地好學和樂學。李英華成為“識字大王”，這是他好學和樂學的結(jié)果。正因為有好學的精神，才使他幾十年如一日不知疲倦地學習，從《新華字典》到《說文解字》再到《辭?！?，他攻克了一個又一個難關(guān)，終于積少成多，積水成海，成了名副其實的“識字大王”。他的成功證明，一個人只要好學、樂學，就沒有學不會的知識，就沒有實現(xiàn)不了的目標。

【話題延伸】

好學與樂學;求知欲;文化底蘊;堅持……