夏志有

（東莞理工學(xué)院 思政部，廣東 東莞 523808；中山大學(xué) 社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院，廣東 廣州 510275）

高校思政課教學(xué)的尾巴主義傾向及其消解

夏志有

（東莞理工學(xué)院 思政部，廣東 東莞 523808；中山大學(xué) 社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院，廣東 廣州 510275）

當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)重視改革創(chuàng)新，其實(shí)效性與針對(duì)性得到加強(qiáng)。然而教學(xué)改革在摒棄灌輸式教學(xué)理念的同時(shí)往往矯枉過正又滑入另一個(gè)極端，即尾巴主義的錯(cuò)誤傾向。思政課教學(xué)的尾巴主義傾向有多種表現(xiàn)形式，文章通過分析其產(chǎn)生的根源，梳理其在理論上和實(shí)踐中的危害，最后在此基礎(chǔ)上提出了防止尾巴主義的解決思路。

馬克思主義大眾化；思想政治教育；尾巴主義

一、高校思政課教學(xué)中尾巴主義傾向的表現(xiàn)和產(chǎn)生根源

（一）尾巴主義的含義與表現(xiàn)

一般來說，尾巴主義是指沒有思想和原則的一種自由主義，是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)，是放棄領(lǐng)導(dǎo)、迎合落后分子錯(cuò)誤意見的思想和行為。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國的經(jīng)濟(jì)派崇拜自發(fā)性，做了工人運(yùn)動(dòng)的尾巴，斯大林就此指出：“自發(fā)論是降低覺悟成分在運(yùn)動(dòng)中的作用的理論，是尾巴主義的思想體系，是一切機(jī)會(huì)主義的邏輯基礎(chǔ)?！盵2]（p17）毛澤東說：“在一切工作中，命令主義是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗^群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病?！谝磺泄ぷ髦?，尾巴主義也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗浜笥谌罕姷挠X悟程度，違反了領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)一步的原則，害了慢性病。……我們的同志不能做廣大群眾的領(lǐng)導(dǎo)者，卻反映了一部分落后分子的意見，并且將這種落后分子的意見誤認(rèn)為廣大群眾的意見，做了落后分子的尾巴?！盵3]（p1095）可見，尾巴主義一詞在馬克思主義經(jīng)典著作中的原意是指稱工人運(yùn)動(dòng)和群眾運(yùn)動(dòng)中反對(duì)黨的先鋒隊(duì)的作用。這里我們把它引申到群眾工作、思想政治工作和思想政治教育教學(xué)中，其本意是一致的。即思政課教學(xué)中的尾巴主義是指思政課教師在教學(xué)過程中放棄教師的主導(dǎo)作用，把一部分學(xué)生的錯(cuò)誤和低級(jí)要求當(dāng)做廣大學(xué)生的意見，對(duì)問題根源不加以研究和分析，落在學(xué)生后面，喪失對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用。

當(dāng)前，對(duì)命令主義的認(rèn)識(shí)和批判已經(jīng)取得足夠的共識(shí)，建國初期的“大躍進(jìn)”和文化大革命的十年浩劫將命令主義的極端錯(cuò)誤淋漓盡致地展現(xiàn)出來，國家和社會(huì)在理論和實(shí)踐層面都進(jìn)行了深刻的反思，盡管現(xiàn)階段在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化建設(shè)等領(lǐng)域還時(shí)常會(huì)出現(xiàn)條件不足強(qiáng)行上馬的命令主義，但容易被發(fā)現(xiàn)和得到糾正，而尾巴主義的蓋頭卻遠(yuǎn)沒有被揭開。批評(píng)拔苗助長的命令主義的文字時(shí)常見諸報(bào)端，對(duì)尾巴主義的批評(píng)卻仍顯薄弱，因?yàn)橄鄬?duì)于急功近利的命令主義而言，尾巴主義更有隱蔽性和欺騙性，他們?cè)诠妶龊蠟樽约洪_脫的話是要尊重群眾意愿，事實(shí)是放棄了工作的主動(dòng)性和前瞻性。

高校思政課教學(xué)中的情況與此類似，近年來各高校對(duì)思想政治教育實(shí)效性的重視成為關(guān)注的焦點(diǎn)，這是在反思和批判傳統(tǒng)思政課教學(xué)高高在上、滿堂灌、填鴨式教學(xué)方法的必然結(jié)果，當(dāng)然，這一反思和批判的必要性和重要性毋庸置疑。由此思政課教學(xué)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，2004年中共中央16號(hào)文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》提出要“努力拓展新形勢下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑”，就是針對(duì)當(dāng)前就業(yè)形勢、道德狀況、多元文化、網(wǎng)絡(luò)輿情、心理問題等發(fā)生了重大變化，而思想政治教育工作必須把握新動(dòng)向，研究切實(shí)可行、行之有效的新措施予以應(yīng)對(duì)。全國各級(jí)各類學(xué)校迅速行動(dòng)起來，根本扭轉(zhuǎn)了思想政治教育“命令主義”*在思政課教學(xué)工作中，“命令主義”同樣是錯(cuò)誤的，根據(jù)毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中的界定，它超過學(xué)生的覺悟程度，違反了自愿原則，與尾巴主義相反，是害了急性病。的、不注重效果的做法，但卻忽視了問題的另一個(gè)方面，即過分重視實(shí)效性而滑入了另一個(gè)極端——尾巴主義。

尾巴主義在思政課課程教學(xué)中的具體表現(xiàn)包括：（1）在《中國近現(xiàn)代史綱要》的教學(xué)中，不是圍繞和強(qiáng)調(diào)歷史主題和主線，用馬克思主義的原理和方法加以分析，而是迎合學(xué)生對(duì)于故事、人物的興趣愛好，并將其作為重點(diǎn)和線索，或者混同于專業(yè)課的歷史課教學(xué)，沒有深刻闡述三大選擇的歷史根源和相互關(guān)系；（2）在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)中，過多地滿足學(xué)生淺層次的感觀要求如觀看視頻短片，逃避艱深、枯燥的理論闡述和教學(xué)，不深入探究理論而是泛泛而談時(shí)事政策，不注意灌輸正確的輿論導(dǎo)向而是被時(shí)論牽著鼻子走，甚至拋開大綱和教材自由發(fā)揮而無所顧忌；（3）在《馬克思主義基本原理概論》與《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》的教學(xué)中，由于課程內(nèi)容的理論性較強(qiáng)，部分學(xué)生尤其是地方高校的學(xué)生有一定抵觸與畏難情緒，尾巴主義則表現(xiàn)為淺嘗則止，點(diǎn)到即可。思政課教學(xué)中如上所述的表現(xiàn)即使明知不正確也聽之任之，在理論上不加批評(píng)糾正，逐步墮入庸俗化；在實(shí)踐上走在學(xué)生的后面，做了學(xué)生的尾巴，不是引導(dǎo)他們，而是尾隨他們。

（二）尾巴主義產(chǎn)生的根源

思政課教學(xué)中的尾巴主義的產(chǎn)生有其深遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)論根源與現(xiàn)實(shí)根源。

這個(gè)版塊是為在學(xué)校內(nèi)部的體育社團(tuán)開辟的，學(xué)生可以自愿加入自己感興趣的社團(tuán)。社團(tuán)內(nèi)部人員可以在這里進(jìn)行聊天并分享自身關(guān)于健身和運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷，并且也讓指導(dǎo)教師和學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理和指導(dǎo)更加方便。

從認(rèn)識(shí)論根源來看，思政課教師在教學(xué)過程中如果對(duì)社會(huì)沒有體察，對(duì)課程和教材沒有進(jìn)行深入研究和融會(huì)貫通，必然導(dǎo)致認(rèn)識(shí)落后于實(shí)踐，落后于學(xué)生，不知學(xué)生的內(nèi)心世界，更不知道學(xué)生的喜好和關(guān)注點(diǎn)，因此不能引導(dǎo)學(xué)生，反而尾隨學(xué)生，放棄了自身的立場，就像階級(jí)斗爭和群眾運(yùn)動(dòng)中犯“右”的錯(cuò)誤一樣，這就產(chǎn)生了尾巴主義。

從現(xiàn)實(shí)根源來看，首先是現(xiàn)實(shí)的制度層面的問題。由于高校教學(xué)評(píng)價(jià)制度改革的簡單化傾向，尤其是學(xué)生評(píng)分對(duì)于教師教學(xué)評(píng)價(jià)的比重過大，導(dǎo)致很多高校教師一味迎合學(xué)生的低級(jí)趣味甚至是錯(cuò)誤意見，降低要求以滿足他們的需要；其次是教學(xué)方式方法層面的問題，高校思政課教師的矯枉過正，從“命令主義”滑入到尾巴主義，即從摒棄一言堂、填鴨式的沒有互動(dòng)、內(nèi)容單一的傳統(tǒng)教學(xué)方式，到全面追求教學(xué)效果的最大化——運(yùn)用各種聲光電資源使學(xué)生的感官得到短期的、強(qiáng)烈的刺激和滿足，從照本宣科到全面迎合；再次是理論研究對(duì)教學(xué)的影響問題，高校教師個(gè)人沒有科研積淀，難以融會(huì)貫通、深入淺出地將思政課講透徹講精彩，既然不能夠以理論與理性的自洽為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)研究吸引學(xué)生，就只能通過花里胡哨地、淺層次地、技巧性地堆砌材料來贏得學(xué)生；最后是對(duì)學(xué)生的研究和了解的問題。它決定了教師如何針對(duì)性地施教，真正做到“投其所好”、深入人心。在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。而教學(xué)實(shí)踐是非常典型的對(duì)象化活動(dòng)，教師在教學(xué)實(shí)踐中的主導(dǎo)地位不是完全意義上的獨(dú)立活動(dòng)，它與學(xué)生之間還存在某種交往關(guān)系，高校思政課教學(xué)中教師要激發(fā)引導(dǎo)和發(fā)展學(xué)生的主體性，提高和完善學(xué)生的成熟度，這就需要教師在教學(xué)準(zhǔn)備中充分研究與了解學(xué)生的政治觀點(diǎn)、道德觀念、精神狀態(tài)、行為方式、就業(yè)期待等相關(guān)方面內(nèi)容，這是教學(xué)活動(dòng)開展的基礎(chǔ)和前提，如若缺失這一過程，思政課教學(xué)就必然盲目而貧乏無力，沒有針對(duì)性而流于表面，最終陷入尾巴主義而難以自拔。

二、尾巴主義傾向?qū)Ω咝Ｋ颊n教學(xué)的危害

（一）尾巴主義在理論上的危害

從哲學(xué)上講，尾巴主義在理論上的危害首先表現(xiàn)在其降低先進(jìn)理論的引領(lǐng)作用。列寧指出：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”[4]（p311）這種理論的先導(dǎo)性對(duì)于實(shí)踐具有重要作用，在以往的階級(jí)斗爭和革命實(shí)踐中如此，在現(xiàn)階段社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治改革中同樣如此，離開先進(jìn)理論的指引是不可能取得成功的。高校思政課的開設(shè)旨在以先進(jìn)的理論武裝青年大學(xué)生，使之入腦入心，并灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值體系，思政課是高校思想政治理論教育的重要載體。因此要引導(dǎo)大學(xué)生的思想和行動(dòng)，必須堅(jiān)持用先進(jìn)的理論對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行教育和體認(rèn)。但是，尾巴主義卻不能做青年大學(xué)生的引導(dǎo)者，它只考慮一部分落后學(xué)生的意見，做了落后學(xué)生的尾巴。在高校思政課教學(xué)中，先進(jìn)理論的引領(lǐng)作用應(yīng)被視為核心功能，但尾巴主義迎合部分學(xué)生低級(jí)趣味和錯(cuò)誤要求的傾向，其實(shí)是把先進(jìn)理論對(duì)于思想和行動(dòng)的先導(dǎo)性作用完全拋棄，不但沒有引領(lǐng)到學(xué)生，反而在事實(shí)上起到阻礙作用，不是將先進(jìn)理論有效轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的價(jià)值自覺和行動(dòng)自為，[5]而是被部分學(xué)生的無理要求牽著鼻子走。

尾巴主義在理論上的另一個(gè)危害則是庸俗化，而庸俗化的實(shí)質(zhì)即是實(shí)用主義。鄧小平曾經(jīng)說：“現(xiàn)在的主要問題是把毛澤東思想用得庸俗化了，什么東西都說成是毛澤東思想。例如，一個(gè)商店的營業(yè)額多一點(diǎn)就說是毛澤東思想發(fā)展了，打乒乓球也說是運(yùn)用了毛澤東思想?！编囆∑皆?50 年前所說的把毛澤東思想庸俗化的情況，在高校思政課教學(xué)中具體體現(xiàn)為片面、過分追求教學(xué)效果而忽視理論的灌輸，注重表面的熱鬧而疏于理論的、理性的建構(gòu)和闡述，這種庸俗化的現(xiàn)象勢必降低理論的普遍指導(dǎo)意義，其實(shí)質(zhì)是追求實(shí)用主義的效果。

（二）尾巴主義在實(shí)踐中的危害

在高校思政課教學(xué)實(shí)踐中，尾巴主義默許甚至放任低級(jí)甚至錯(cuò)誤的思想和要求，使大學(xué)生個(gè)人主義蔓延，必將影響大學(xué)生整體和長遠(yuǎn)的發(fā)展以及黨的思想道德建設(shè)的總體效果。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，人類社會(huì)作為特殊的高級(jí)的物質(zhì)世界，也具有多樣性。因此，毛澤東指出“應(yīng)該承認(rèn)：有些群眾往往容易注意當(dāng)前的、局部的、個(gè)人的利益，而不了解或者不很了解長遠(yuǎn)的、全國性的、集體的利益。”[6]（p236）新時(shí)期的大學(xué)生處于市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境當(dāng)中，多元利益格局決定了大學(xué)生的選擇、喜好、素質(zhì)、訴求也必然具有多元化和多樣性的特征。而尾巴主義的教學(xué)態(tài)度在面對(duì)層次不同參差不齊的當(dāng)代大學(xué)生時(shí)，即使是不合理的和錯(cuò)誤的要求也不加以阻止，不加以引導(dǎo)，而是聽任其發(fā)展并千方百計(jì)地滿足它。這種趨勢久而久之必然造成大學(xué)生對(duì)于思政課的重視程度降低，進(jìn)而忽視本門課程深遠(yuǎn)的重大的意義，貪圖一時(shí)的輕松、享受和有趣，不進(jìn)行深入的探索和思考，不能夠樹立和堅(jiān)持正確的“三觀”，勢必造成片面發(fā)展、精神信仰和人文素養(yǎng)缺失、只顧當(dāng)前不顧長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。這對(duì)于整體思想政治教育以及精神文明建設(shè)必將產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞作用。

三、如何防止高校思政課教學(xué)中的尾巴主義

尾巴主義這種錯(cuò)誤傾向?qū)τ诟咝Ｋ颊n教學(xué)危害很大，為了更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，夯實(shí)思想政治理論課主渠道和主陣地，順利推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須采取切實(shí)可行的措施和方法，千方百計(jì)防止思政課教學(xué)中的尾巴主義傾向。

（一）深入了解學(xué)生，加強(qiáng)調(diào)查研究

這是防止尾巴主義的根本方法。當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，是高校思想政治理論課的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。從方法論的角度看，馬克思主義大眾化必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則。毛澤東說：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)?！盵7]（p109）只有深入大學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)和生活之中，大興調(diào)查研究之風(fēng)，才能獲得豐富和真實(shí)的材料，也才能了解大學(xué)生的思想、價(jià)值觀念和心理特征以及需求傾向等。只有這樣，思政課才會(huì)有正確的發(fā)展方向和成果。離開大學(xué)生實(shí)際，脫離調(diào)查研究，閉門造車，只能得出唯心主義的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，思政課教學(xué)中的尾巴主義往往自認(rèn)為他們是貼近大學(xué)生“需求”，殊不知這是未經(jīng)深入調(diào)查和分析的結(jié)果，在此基礎(chǔ)上做出的教學(xué)安排只能滿足大學(xué)生的淺層次的、暫時(shí)的需求，只是追隨一部分大學(xué)生的低級(jí)趣味，并最終損害大部分學(xué)生的根本利益和長遠(yuǎn)利益。

另外，大學(xué)生是思政課的主體，深入大學(xué)生，就是要吸引大學(xué)生參與到課程中來，通過小組討論、詰問與應(yīng)答、反駁與再追問、課堂辯論等多種形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，真誠的收集和吸納他們的建議和意見，真正做到貼近生活、貼近社會(huì)、貼近時(shí)代、貼近需求，使大學(xué)生從中真正領(lǐng)悟理論的真諦、思辨的樂趣與知識(shí)的啟迪。毛澤東指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去?！盵7]（p899）這是毛澤東在論及“關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題”時(shí)總結(jié)馬克思主義認(rèn)識(shí)論時(shí)的一句話，認(rèn)為群眾的意見——分散的無系統(tǒng)的意見必須集中起來——經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見，然后見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。具體到高校思政課的教學(xué)中，通過調(diào)查研究去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)當(dāng)代大學(xué)生的需求與特征，并不因此就意味著要不加分析地滿足全部個(gè)體的要求，而是要辯證思考，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，并在此基礎(chǔ)上形成有針對(duì)性的教學(xué)模式，而不是遵循尾隨“分散的、無系統(tǒng)的意見”的尾巴主義，逃避崇高拒絕深刻。因此，深入實(shí)際、調(diào)查研究是防止尾巴主義最根本的一個(gè)方法。

（二）堅(jiān)守主陣地，唱響主旋律

防止思想政治理論課教學(xué)中的尾巴主義，其應(yīng)有之義就要求教師在課堂上堅(jiān)守主陣地，唱響主旋律。中共中央在十八大報(bào)告首次提出“道路自信、理論自信和制度自信”，要堅(jiān)定這“三個(gè)自信”就必須夯實(shí)全社會(huì)的思想政治理論基礎(chǔ)，因此，必須清醒認(rèn)識(shí)思想政治理論課在高校工作中的極端重要性。只有從領(lǐng)導(dǎo)層面高度重視，各相關(guān)部門齊心協(xié)力，思政課專任教師努力提高教學(xué)實(shí)效，才能培養(yǎng)出社會(huì)主義事業(yè)的“合格的建設(shè)者、可靠的接班人”。

但是，當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況和學(xué)習(xí)環(huán)境、興趣愛好是千差萬別的，正如鄧小平所說：“我們不是尾巴主義者，當(dāng)然懂得，群眾的意見一定不會(huì)都是正確的和成熟的。”[8]（p219）因此，對(duì)于大學(xué)生當(dāng)中的落后的和錯(cuò)誤的思想一定要加以糾正，并在教學(xué)活動(dòng)過程當(dāng)中體現(xiàn)出來。改革開放以來，當(dāng)代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)劇烈變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，全球化趨勢進(jìn)一步增強(qiáng)，各種社會(huì)思潮紛至沓來，以及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全面到來，當(dāng)代大學(xué)生在這一現(xiàn)代化進(jìn)程的裹挾中勢必受到一定程度的影響，這就給高校思政課教學(xué)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)?；诖耍咝Ｋ颊n教學(xué)要堅(jiān)定立場，堅(jiān)守陣地，唱響主旋律。這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)斗，思政課要堅(jiān)決防止尾巴主義，不能隨波逐流，要同各種錯(cuò)誤思潮劃清界限并作斗爭，而且要采用大學(xué)生喜聞樂見的形式，多途徑開展大學(xué)生思想政治教育教學(xué)。一方面要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面引導(dǎo)和提高，思政課教學(xué)不僅僅局限于課堂，要努力形成大思政課格局，各種力量擰成一股繩；另一方面要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)力度，以學(xué)生為主體，把教學(xué)融入學(xué)生的課外生活和實(shí)踐。

（三）拓展教學(xué)形式，引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)踐馬克思主義

這是防止高校思政課教學(xué)尾巴主義的重要途徑，大學(xué)生是思政課的接受者，也是受益者，從長遠(yuǎn)來看，是馬克思主義大眾化的主體力量。單一的課堂教學(xué)不能完成大學(xué)生思想政治教育的目的和任務(wù)，必須探索和拓展思政課教學(xué)方式方法，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力和認(rèn)同感，擺脫思政課枯燥、呆板的刻板印象，形成以理論講授為主，緊密結(jié)合案例討論、專題討論、對(duì)話以及課下答疑、辯論、社會(huì)實(shí)踐、舉辦講座等教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，努力提高教育教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)了課內(nèi)課外相結(jié)合、校內(nèi)校外相結(jié)合。

首先，課堂教學(xué)注重理論知識(shí)的獲取。通過豐富而生動(dòng)并且貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)和課程實(shí)際的事例來導(dǎo)出和論證有關(guān)的主題，努力做到入腦入心，而非簡單地灌輸抽象的概念和理論。對(duì)于學(xué)術(shù)界或理論界有爭議的或尚無定論的理論問題和實(shí)際問題，教師可以在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，用嚴(yán)肅、科學(xué)的態(tài)度介紹不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和自己的見解，各抒己見，引導(dǎo)學(xué)生通過切實(shí)而自由的、引人入勝的討論，掌握馬克思主義的方法和理論原則。其次，實(shí)踐教學(xué)注重應(yīng)用知識(shí)能力的形成。通過校內(nèi)外結(jié)合，校內(nèi)可利用已有平臺(tái)，根據(jù)課程內(nèi)容要求，組織學(xué)生開展一系列實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如演講、辯論、報(bào)告會(huì)、校內(nèi)調(diào)查訪談等；校外通過與愛國主義教育基地、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)示范地、企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)示范點(diǎn)的合作，采取現(xiàn)場教學(xué)，參觀考察和體驗(yàn)相融合，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)黨的先進(jìn)性、改革開放的正確性，從而堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

（四）馬克思主義大眾化要具有層次性

這是高校思政課教學(xué)防止尾巴主義的有效方法。十五大報(bào)告提出加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一條重要指導(dǎo)原則即主導(dǎo)性與層次性統(tǒng)一的原則：“提倡共產(chǎn)主義思想道德，同時(shí)把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵(lì)一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德?！贝髮W(xué)生的理論修養(yǎng)參差不齊，思政課教學(xué)就必須要有區(qū)別，針對(duì)不同的對(duì)象，提出不同的要求，既不能遷就低層次需求委曲求全成為尾巴主義，也不能以先進(jìn)分子的高層次需求為標(biāo)準(zhǔn)采取“齊步走”的“命令主義”的教育方法從而對(duì)其他同學(xué)拔苗助長。這是中國已經(jīng)逐步進(jìn)入高等教育大眾化階段的必然要求，那么相應(yīng)的思政課教學(xué)層次也要在原來的精英的高層次——社會(huì)主義事業(yè)接班人，其道德和政治特征是無私奉獻(xiàn)和共產(chǎn)主義——的基礎(chǔ)上增加中低層次的內(nèi)容，如身心健康、具備一定人文素養(yǎng)的個(gè)人，明白享有權(quán)利、履行義務(wù)和承擔(dān)責(zé)任的現(xiàn)代公民/市民。對(duì)于理論修養(yǎng)層次高的，政治要求進(jìn)步的學(xué)生提出高要求，不能采取尾巴主義的做法，打擊他們的積極性，拖其后腿；對(duì)于其他同學(xué)則需提出低一層次的要求，當(dāng)然不是降低要求，而是分步驟提高和達(dá)到要求，否則就會(huì)犯“拔苗助長，強(qiáng)制推進(jìn)”的錯(cuò)誤，這是方法論的要求，也是實(shí)事求是的必然要求。傳統(tǒng)思政課教學(xué)崇尚一次性的、理想化的“高、大、全”定位，很大程度上排斥思想政治教育的現(xiàn)實(shí)取向，其結(jié)果容易空洞而低效，因?yàn)椴环纸逃龑?duì)象自身存在的思想境界、人生觀念、道德意識(shí)、接受能力等內(nèi)在的差異性。因此只有分層次推進(jìn)思政課教學(xué)才能有效防止尾巴主義，契合當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際，做到有的放矢。

四、結(jié)論

黨的十八大提出：“中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展；全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”高校思政課教學(xué)作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地和主渠道，根本目標(biāo)是培養(yǎng)合格和可靠的社會(huì)主義事業(yè)的接班人，就是要不斷加強(qiáng)和鞏固當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義道路、理論和制度的理解和認(rèn)同，這就要求高校思政課教師必須堅(jiān)持“增強(qiáng)科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾作用”。[9]而思政課教學(xué)中普遍存在的尾巴主義則是在侵蝕“三個(gè)自信”，消解主渠道和主陣地的影響和作用，因此高校思政課教學(xué)一方面是發(fā)揮主導(dǎo)性，以主流意識(shí)形態(tài)正面教育大學(xué)生，用大學(xué)生所喜聞樂見的形式宣傳馬克思主義、實(shí)踐馬克思主義，使馬克思主義理論與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活相結(jié)合。另一方面是要引導(dǎo)大學(xué)生，不能把馬克思主義停留在庸俗化階段，而是要旗幟鮮明地用馬克思主義努力提高大學(xué)生的思想理論水平、精神境界，增強(qiáng)實(shí)踐馬克思主義的自覺性，而不是采取尾巴主義。

[1]教育部社會(huì)科學(xué)司.普通高校思想政治理論課文獻(xiàn)選編（1949-2008）[C].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008.

[2]斯大林.論列寧主義基礎(chǔ)（在斯威爾德洛夫大學(xué)的講演）（1924 年 4—5 月）[C].列寧主義問題[M].北京：人民出版社，1964.

[3]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]王 宏.核心價(jià)值體系融入思想政治教育三原則[N].光明日?qǐng)?bào)理論版，2011-11-28.

[6]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[7]毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991.

[8]鄧小平文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[9]中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-09-28.

（責(zé)任編輯：余小江）

OntheTendencyofTailismintheIdeologicalandPoliticalCourseofCollegesandUniversitiesandItsSolutions

XIA Zhiyou

（Teaching Department of Ideological and Political Theory Course，Dongguan University of Technology，Dongguan，Guangdong 523808；School of Social Science Education，Sun Yat-sen University，Guangzhou，Guangdong 510275，China）

At present，the teaching of ideological and political course in colleges and universities pays attention to reform and innovation，and its effectiveness and pertinence are strengthened.Teaching reform has abandoned cramming teaching but slid into hyper correction and the other extremes，namely the erroneous tendency of tailism，which has many forms of expression.By analyzing its roots and disentangling its harm in theory and practice，the paper proposes solutions to prevent tailism.

Marxism popularity；ideological and political education；tailism

2014-03-18

國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目：基于網(wǎng)絡(luò)輿情的政府公信力倫理構(gòu)建研究（編號(hào)：12CZX069）

夏志有（1978-），男，江西貴溪人，博士，東莞理工學(xué)院講師。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、馬克思主義現(xiàn)代化。

G41

A

1000-579（2014）03-0110-06