孫林玲

（上海尤埃建筑設(shè)計(jì)有限公司　200433）

山地建筑的空間形態(tài)及設(shè)計(jì)探析

孫林玲

（上海尤埃建筑設(shè)計(jì)有限公司200433）

山地建筑依山而建，跟自然環(huán)境相互滲透，空間形態(tài)錯(cuò)落有致，處處彰顯詩(shī)情畫意。如今，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，自然資源越來(lái)越匱乏，這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)山地建筑的空間形態(tài)時(shí)要從未來(lái)的角度出發(fā)，對(duì)山地資源進(jìn)行充分的利用，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上滿足人類訴求。本文首先闡述山地建筑的空間形態(tài)，接著探討山地建筑空間形態(tài)設(shè)計(jì)的價(jià)值觀念，最后提出山地建筑群空間形態(tài)設(shè)計(jì)方法。

山地建筑；建筑群體；空間形態(tài)；設(shè)計(jì)

山地建筑具體是指在地形起伏變化較大的環(huán)境中建造的建筑，自然環(huán)境跟建筑物充分融合，為人類提供各種活動(dòng)場(chǎng)所。當(dāng)前，山地建筑的發(fā)展對(duì)我們而言意義重大。急劇膨脹的人口導(dǎo)致人類的生存空間被不斷擠壓，人類一點(diǎn)點(diǎn)蠶食地球上的不可再生資源，因而需持續(xù)拓展新的生存空間，于是丘陵、山地等成為人們開發(fā)的主要地區(qū)。同時(shí)，山地建筑接近大自然，能很好地緩解人們?cè)诟邏毫?、快?jié)奏的生活和工作中面臨的緊張和壓抑等情緒，促使人們放松身心。因此，山地建筑的發(fā)展前景良好，值得我們深入探析其空間形態(tài)及設(shè)計(jì)。

1　山地建筑的空間形態(tài)

1.1空間的耦合性

山地建筑空間形態(tài)的耦合性具體表現(xiàn)為山地建筑跟相應(yīng)山體環(huán)境在空間形態(tài)上的吻合[1]。如空間意味的耦合性，即人們營(yíng)造的山地建筑空間跟環(huán)境空間具備類似的屬性時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了山地建筑空間意味的耦合，就像著名的雅典衛(wèi)城，它建在陡峭的山崗上，只有西面的一條通道盤旋而上，建筑群主次分明、高低錯(cuò)落、布局自由。因而山地建筑應(yīng)跟地形有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出一個(gè)良好的空間氛圍，實(shí)現(xiàn)空間耦合性。

1.2空間的動(dòng)態(tài)性

山地建筑空間形態(tài)的動(dòng)態(tài)性具體是指對(duì)于山地復(fù)雜的地理環(huán)境而言，如果高差變化較大，這對(duì)地形不利，需要設(shè)計(jì)師們利用坡道、踏步等過(guò)渡性的空間把高差消除掉，過(guò)渡空間可以是室內(nèi)的，也可以是室外的，能促使山地建筑的空間形態(tài)隨著地面高度的變化而實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)性。如我國(guó)頤和園的云松巢，就是利用連廊對(duì)山地走勢(shì)實(shí)現(xiàn)空間引導(dǎo)，從而構(gòu)建一個(gè)虛實(shí)相間的、豐富的山地建筑空間形態(tài)。

1.3空間的趣味性

在設(shè)計(jì)山地建筑時(shí)，最常見的手法是因地制宜，通過(guò)借鑒并利用自然景觀來(lái)形成山地建筑趣味性的空間形態(tài)，為人們營(yíng)造出適宜游玩和觀賞的空間。如古代的懸棺，就是在懸崖峭壁上放置棺材，在表達(dá)生者對(duì)逝者的崇拜與孝敬的同時(shí)使逝者的靈魂跟上天更加接近，更好地保護(hù)逝者。直到今天，設(shè)置懸棺依舊是一個(gè)謎。又如在山體的內(nèi)部設(shè)計(jì)并建立通道，當(dāng)人們?cè)谥щx破碎的空間里穿梭時(shí)，大自然的魅力與建筑空間的趣味性顯露無(wú)疑。

2　山地建筑空間形態(tài)設(shè)計(jì)的價(jià)值觀念

2.1山地建筑空間形態(tài)要依附于自然環(huán)境

設(shè)計(jì)山地建筑空間形態(tài)的基礎(chǔ)和背景就是當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，它牽引著山地建筑群體形成多樣化的空間形態(tài)[2]。在設(shè)計(jì)中，山地地形融入空間形態(tài)，這是山地建筑跟平地建筑的區(qū)別。在每一個(gè)地區(qū)不同的地形地貌中，山脈是最強(qiáng)大的一個(gè)地標(biāo)，所以山地建筑空間形態(tài)應(yīng)當(dāng)依附于自然環(huán)境而存在，實(shí)現(xiàn)相互的融合。對(duì)此，設(shè)計(jì)師們首先應(yīng)樹立正確的設(shè)計(jì)價(jià)值觀念，必須充分了解并積極順應(yīng)大自然無(wú)窮的力量。如圖1所示，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用山地不同的地形，順應(yīng)地勢(shì)的起伏，在地形中融入山地建筑的一部分，盡量避免破壞植被，促使山地建筑認(rèn)為設(shè)計(jì)的空間形態(tài)跟周圍的自然環(huán)境完美地融合。

圖1　山地建筑空間形態(tài)設(shè)計(jì)順應(yīng)地勢(shì)

2.2維護(hù)山地建筑原山體環(huán)境的生態(tài)平衡

較平原地區(qū)來(lái)說(shuō)，山地地形中的建筑在設(shè)計(jì)時(shí)需對(duì)地質(zhì)、氣候及植被等各種因素進(jìn)行充分的考慮，因?yàn)檫@些因素特別敏感，加上山地建筑改變了山體原有的生態(tài)系統(tǒng)，產(chǎn)生各種反應(yīng)的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般環(huán)境。在城建規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的共同作用下，過(guò)去的山地建設(shè)難以做到因地制宜，無(wú)法實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展，山地建筑空間形態(tài)設(shè)計(jì)也沒(méi)有跟隨山體生態(tài)環(huán)境的變化而變化，這屬于破壞性建設(shè)，一味追求視覺上的一覽無(wú)遺，依靠高科技設(shè)備和先進(jìn)技術(shù)把山體的大部分都挖去，不但增加造價(jià)，還破壞了山體原有的環(huán)境，導(dǎo)致山地建筑喪失特殊韻味，跟設(shè)計(jì)師的初衷相悖。所以山地建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)及時(shí)樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的全新設(shè)計(jì)觀念。

2.3建構(gòu)山地建筑群多元共生的空間形態(tài)

多元共生即協(xié)作共存，本質(zhì)上是在新文化與舊文化、西方文化與東方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化共存的狀態(tài)下找尋在運(yùn)動(dòng)中求創(chuàng)新、在變化中求生存的空間形態(tài)。山地建筑空間形態(tài)設(shè)計(jì)不得不跟人、自然環(huán)境和諧共存，只有這樣才能跟生態(tài)規(guī)律相符，才能促進(jìn)人類社會(huì)取得可持續(xù)發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)依據(jù)山地建筑山體的自然環(huán)境及當(dāng)?shù)氐娜宋木瘢浞诌\(yùn)用建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)等知識(shí)及一些先進(jìn)的科技手段，正確處理好山地建筑跟外部環(huán)境之間的關(guān)系，促使建筑能跟周圍的大環(huán)境融為一體，積極建構(gòu)山地建筑群多元共生的空間形態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)建筑、自然與人類的和諧共生。

3　山地建筑群空間形態(tài)設(shè)計(jì)方法

3.1山地建筑群外部空間的統(tǒng)一設(shè)計(jì)

較建筑物本身而言，山地建筑群體的外部空間是虛的，而建筑是實(shí)的，能把虛空間呈現(xiàn)出來(lái)，因而兩者之間是互補(bǔ)關(guān)系。當(dāng)山地建筑群被外部空間包圍，那么形成的空間就是敞開的、模糊的；當(dāng)山地建筑群基于實(shí)體圍合而成，其外部空間就是明確的、封閉的[3]。由于我們不能確定出空間的界面，因而外部空間也相對(duì)不明確。所以建筑群外部空間一般是利用單體建筑來(lái)實(shí)現(xiàn)空間上大與小、高與低、封閉與開敞等形態(tài)，以此實(shí)現(xiàn)外部空間的統(tǒng)一性、豐富性，或通過(guò)分割外部空間形成相互之間的滲透，從而在空間形態(tài)上達(dá)到統(tǒng)一。在綜合布置山地建筑群的外部空間時(shí)，設(shè)計(jì)師還應(yīng)考慮單體建筑功能跟建筑群功能的有機(jī)結(jié)合。在序列組合上，外部空間需結(jié)合山地建筑的地形、功能、人流活動(dòng)等特點(diǎn)，通常是進(jìn)行縱向延伸，同時(shí)輔以橫向軸線，從而把空間細(xì)化、豐富，并在延伸軸線的同時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)难h(huán)和迂回等。如圖2所示的福建客家土樓建筑群，它不僅具備鮮明的建筑風(fēng)格，且很多土樓都意味深長(zhǎng)，有的為紀(jì)念先祖而定名，有的為勸勉后人而定名，有的以主人的名字來(lái)定名等。在福建民居中，土樓是一塊瑰寶，揉進(jìn)很多人文因素，稱得上是結(jié)合了天、地、人三方。幾百人、數(shù)十戶在同一樓里居住，這充分反映出客家人和睦相處、聚族而居的傳統(tǒng)。同時(shí)，土樓建筑就地取材，用當(dāng)?shù)氐耐亮蠘?gòu)筑樓堡，體現(xiàn)出山地建筑與自然環(huán)境的和諧共生。

圖2　福建客家土樓建筑群

3.2山地建筑群體的組合統(tǒng)一設(shè)計(jì)

山地建筑群體的組合需設(shè)計(jì)師整體考慮、把握山體環(huán)境，主要可從三方面進(jìn)行：①各個(gè)單體建筑之間在空間形狀上要相互協(xié)調(diào)、彼此呼應(yīng)；②通過(guò)橋梁、臺(tái)階或道路等把建筑外部空間連接為一體；③把山地建筑的外部空間與內(nèi)部空間融為一體。此外，設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮建筑的功能，在統(tǒng)一設(shè)計(jì)群體組合時(shí)需跟山地建筑的實(shí)際功能需求相符。

（1）跟山地地形變化相適應(yīng)。當(dāng)設(shè)計(jì)師面對(duì)的是不規(guī)則的山地地形或地形地勢(shì)的起伏變化較大時(shí)，可通過(guò)順應(yīng)地形變化趨勢(shì)來(lái)布置山地建筑群體，特別是要嚴(yán)格沿著等高線的變化趨勢(shì)來(lái)布置建筑群，確保山地建筑能跟山地地形相互結(jié)合，成功融入自然環(huán)境。與此同時(shí)，單體建筑務(wù)必要和諧地融入到建筑群體中，通過(guò)跟山地自然紋理的融合達(dá)到一種空間形態(tài)上的統(tǒng)一。

（2）統(tǒng)一山地建筑的形體。當(dāng)設(shè)計(jì)師把建筑群體的所有山地建筑的色彩、體形、質(zhì)地等元素都設(shè)計(jì)成相同時(shí)，就能取得一致性，這種一致性越突出、越明顯，山地建筑之間的統(tǒng)一性、共同性就越強(qiáng)，山地建筑群體就能呈現(xiàn)出整體的韻律感、序列感，從而達(dá)到空間形態(tài)的統(tǒng)一。如圖2的福建客家土樓建筑群，其造型和外立面相同，達(dá)到了一種和諧的、統(tǒng)一的空間形態(tài)視覺效果，完美地融合于大山之中。

（3）充分利用對(duì)稱軸線。

當(dāng)山地建筑單體比較類似時(shí)，設(shè)計(jì)師可利用軸線進(jìn)行引導(dǎo)布置，從而形成完整的、統(tǒng)一的空間，打破山地建筑的雜亂無(wú)章性、單調(diào)性，求得山地建筑群體的組合和統(tǒng)一[4]。如我國(guó)明清時(shí)期的故宮，四周都是宮墻，南北長(zhǎng)為960m，東西長(zhǎng)為760m，故宮四面各開設(shè)了一座門，上建城樓，四角建角樓，軸線對(duì)稱、輪廓豐富，護(hù)城河在城外繞周。故宮的建筑統(tǒng)一使用紅墻、紅柱和黃色的琉璃瓦頂，色調(diào)莊重，在大面積灰瓦灰墻民宅的襯托下顯得更加壯觀和雄偉。

（4）充分利用建筑的向心性。在山地建筑群體的組合中，設(shè)計(jì)師可選擇一個(gè)建筑作為中心點(diǎn)，其他建筑單體圍繞該中心建筑圍合成一個(gè)空間，通過(guò)這個(gè)中心，各個(gè)獨(dú)立的山地建筑單體就形成了一種聚攏感、秩序感。如法國(guó)著名的紀(jì)念性建筑物——明星廣場(chǎng)凱旋門，廣場(chǎng)的街道是呈輻射型的，緊緊圍繞凱旋門而建，具備很強(qiáng)的向心性，而凱旋門采用的構(gòu)圖較簡(jiǎn)單，共同形成一種雄偉、莊嚴(yán)的藝術(shù)氛圍。

4　結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前的山地建筑空間形態(tài)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)從人與自然的和諧共生出發(fā)，充分尊重山體地形，充分利用自然環(huán)境，維護(hù)山體原有環(huán)境的生態(tài)平衡，因地制宜地設(shè)計(jì)山地建筑的空間形態(tài)，從而在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時(shí)滿足人們的需求，最終促進(jìn)實(shí)現(xiàn)山地建筑群體空間形態(tài)跟自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

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TU201

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1673-0038（2015）25-0016-02

2015-6-7