賴大仁

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記親自主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，為我國(guó)文藝事業(yè)的健康繁榮發(fā)展指明了方向。這個(gè)講話與七十多年前毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）的精神一脈相承，同時(shí)又具有新的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)于我們樹(shù)立正確的文藝觀念，推進(jìn)各種類(lèi)型的文藝實(shí)踐，都具有重要的指導(dǎo)意義。

習(xí)總書(shū)記講話的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。講話中特別強(qiáng)調(diào)：“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍。”我們注意到，講話是把文藝批評(píng)工作，與加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，營(yíng)造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境，形成不斷出精品、出人才的生動(dòng)局面等聯(lián)系在一起講的。或者可以說(shuō)，是從加強(qiáng)文藝管理、促進(jìn)文藝繁榮的角度和意義來(lái)講的。關(guān)于文藝批評(píng)的這段講話雖然簡(jiǎn)短，但其中自有深意，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。

我們知道，文藝批評(píng)并不直接生產(chǎn)文藝作品，但是卻對(duì)文藝創(chuàng)作實(shí)踐具有重要的影響和促進(jìn)作用。從社會(huì)文化和文藝管理的角度來(lái)看，對(duì)于一個(gè)文明健康的社會(huì)而言，文學(xué)藝術(shù)當(dāng)然也是應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)管理的，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的時(shí)代，文藝生產(chǎn)更是受消費(fèi)市場(chǎng)和利益關(guān)系的影響，在自然狀態(tài)下，文藝市場(chǎng)出現(xiàn)魚(yú)目混珠的現(xiàn)象不足為奇。然而無(wú)論怎樣自由開(kāi)放，文藝市場(chǎng)的混亂無(wú)序?qū)τ谝粋€(gè)文明社會(huì)來(lái)說(shuō)，顯然不是一件好事。因此，任何健全的社會(huì)都有必要對(duì)文藝生產(chǎn)和消費(fèi)進(jìn)行有效的管理與引導(dǎo)。這種管理與引導(dǎo)通?？捎袃煞N方式：一種是運(yùn)用行政的方式手段加以管理，特別是對(duì)一些消極現(xiàn)象進(jìn)行約束甚至懲治，這在某些特殊情況下也許是必要的；而另一種行之有效的方式，則是通過(guò)積極有效的文藝批評(píng)加以引導(dǎo)，這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一種按照文學(xué)藝術(shù)規(guī)律管理文藝的更好方式。比如，組織開(kāi)展某些重要文藝思想觀念的討論，組織對(duì)某些值得關(guān)注的文藝創(chuàng)作現(xiàn)象和重點(diǎn)作品的評(píng)論，通過(guò)積極的文藝批評(píng)褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，倡導(dǎo)積極健康的文藝價(jià)值觀，從而起到應(yīng)有的價(jià)值導(dǎo)向作用。這比單純運(yùn)用行政手段進(jìn)行文藝管理，顯然更為有利，也可能更為有效。

要使文藝批評(píng)真正起到這樣一種積極有效的作用，當(dāng)然就要認(rèn)識(shí)文藝批評(píng)的特性，尊重文藝批評(píng)的規(guī)律。無(wú)論是從理論上還是文藝批評(píng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，都無(wú)不關(guān)涉到以下文藝批評(píng)的基本問(wèn)題。在這些基本問(wèn)題上，從馬克思主義文藝批評(píng)傳統(tǒng)、毛澤東《講話》的文藝批評(píng)觀到習(xí)近平總書(shū)記的講話，都貫穿著一種內(nèi)在精神，非常富于啟示意義。

一是文藝批評(píng)的功能問(wèn)題。毛澤東《講話》顯然主要是面對(duì)文藝家和文藝創(chuàng)作的實(shí)際來(lái)講的，其中“結(jié)論”的第四部分專(zhuān)門(mén)講到了文藝批評(píng)的問(wèn)題。這部分開(kāi)篇即說(shuō)：“文藝界的主要的斗爭(zhēng)方法之一，是文藝批評(píng)?！痹谒磥?lái)，文藝批評(píng)的一個(gè)重要功能，就是進(jìn)行文藝界的思想斗爭(zhēng)。而這種文藝界的思想斗爭(zhēng)，所關(guān)涉的顯然不是具體的創(chuàng)作實(shí)際問(wèn)題，而是帶有根本性的文藝思想觀念的問(wèn)題。而文藝觀念和文藝方向方面的是非，又顯然并非不言自明的，也不是能夠自然而然地自發(fā)形成的，而是需要通過(guò)理論性的探討乃至論爭(zhēng)，才能夠逐漸明晰和確立起來(lái)的。實(shí)際上，毛澤東《講話》本身就是一個(gè)文藝?yán)碚撆c批評(píng)的文本，就是進(jìn)行文藝界思想斗爭(zhēng)的范例。一方面，《講話》圍繞文藝“為什么人”的根本方向問(wèn)題，闡明了文藝為人民大眾服務(wù)，文藝與生活，文藝的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式等一系列重要的文藝思想觀念；另一方面，則有針對(duì)性地批評(píng)和辨析了一些文藝界存在的“糊涂觀念”，如抽象人性論、人類(lèi)之愛(ài)的錯(cuò)誤觀念，歌頌與暴露、動(dòng)機(jī)與效果、世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系等方面的糊涂觀念，等等。其目的在于引起文藝界的思考和討論，從而明辨是非，形成正確的文藝觀念。這對(duì)于引導(dǎo)文藝創(chuàng)作健康發(fā)展至關(guān)重要，后來(lái)的文藝實(shí)踐也證明確實(shí)如此。習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的講話也具有同樣的意義。講話一方面提出了“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的根本要求，另一方面也指出了“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差”的根本問(wèn)題，這顯然意味著在當(dāng)今文藝界存在著文藝觀念上的矛盾沖突。在這個(gè)講話精神的指導(dǎo)下，近一時(shí)期，文藝?yán)碚撆u(píng)界針對(duì)當(dāng)今文藝中的“去歷史化”“去思想化”“去價(jià)值化”“去中國(guó)化”“去主流化”等文藝觀念及文藝現(xiàn)象所展開(kāi)的討論，其實(shí)就反映了文藝界這種文藝觀念和文藝傾向上的矛盾沖突與斗爭(zhēng)，對(duì)當(dāng)代文藝發(fā)展具有重要影響，這也正是文藝批評(píng)功能的突出體現(xiàn)。

二是文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)或觀點(diǎn)問(wèn)題。眾所周知，馬克思、恩格斯在他們的文藝批評(píng)中，開(kāi)創(chuàng)了運(yùn)用美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)評(píng)論作家和作品的經(jīng)典范例。毛澤東《講話》從當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件和文藝實(shí)際出發(fā)，提出了文藝批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并且對(duì)這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵進(jìn)行了充分的闡述。特別是對(duì)于政治標(biāo)準(zhǔn)的理解，定位在是否有利于抗日和團(tuán)結(jié)，是否鼓勵(lì)群眾同心同德，是否反對(duì)倒退、促成歷史進(jìn)步。這里的政治標(biāo)準(zhǔn)是歷史的、具體的、具有明確內(nèi)涵的，而并不是那種絕對(duì)化的、泛政治化的政治標(biāo)準(zhǔn)。從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，毛澤東《講話》提出的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，具有歷史具體性和歷史合理性，無(wú)論是從理論上還是文藝批評(píng)實(shí)踐來(lái)看，都具有積極的意義。至于新中國(guó)成立后在極左思潮的影響下，將文藝批評(píng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)化，包括“政治標(biāo)準(zhǔn)”極左化與“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”模式化，就既背離人民的愿望要求，也違背藝術(shù)的基本規(guī)律，這種文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的偏離恰恰是一種沉痛的歷史教訓(xùn)。正因?yàn)槿绱?，改革開(kāi)放后文藝?yán)碚撆u(píng)界撥亂反正，不再使用政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)法也自有道理。但這并不意味著當(dāng)代文藝批評(píng)可以不要標(biāo)準(zhǔn)或無(wú)視標(biāo)準(zhǔn)，如果這樣，那么所謂文藝批評(píng)就容易陷入價(jià)值虛無(wú)乃至價(jià)值迷亂之中。實(shí)際上，在當(dāng)今的文藝批評(píng)實(shí)踐中，就不同程度地存在著這種現(xiàn)象。習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的講話，再次重申了文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)或觀點(diǎn)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”，這可以說(shuō)是在這個(gè)問(wèn)題上的再次撥亂反正，其重要意義不言而喻。講話所提出的四個(gè)觀點(diǎn)中，“歷史的、美學(xué)的觀點(diǎn)”是對(duì)馬恩文藝批評(píng)觀的繼承，“藝術(shù)的觀點(diǎn)”來(lái)源于毛澤東《講話》的文藝思想，而“人民的觀點(diǎn)”則是新提出來(lái)的。如果細(xì)加考察也許可以說(shuō)，毛澤東《講話》中提出的“政治標(biāo)準(zhǔn)”，其實(shí)是包含了“人民觀點(diǎn)”的，因?yàn)椤吨v話》通篇的主題就是強(qiáng)調(diào)文藝為人民大眾服務(wù)，文藝批評(píng)的“政治標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)涵，也在于是否為大眾歡迎和對(duì)大眾有益，是否有利于團(tuán)結(jié)和鼓勵(lì)人民群眾同心同德抗日救國(guó)促成歷史進(jìn)步。不過(guò)這里的“人民觀點(diǎn)”還是隱含在“政治標(biāo)準(zhǔn)”之中，而且如前所說(shuō)，“政治標(biāo)準(zhǔn)”的說(shuō)法比較含混，在某些情況下，人們對(duì)“政治標(biāo)準(zhǔn)”的理解也容易發(fā)生偏差和誤解，因此不再使用這樣的說(shuō)法是明智的。如今直接提出“人民的觀點(diǎn)”則顯然更為明確，也更容易理解和把握。習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的講話，也是通篇貫穿了“文藝以人民為中心”的主題，要求“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”，這也正是“人民觀點(diǎn)”的體現(xiàn)，對(duì)于文藝批評(píng)具有重要指導(dǎo)意義。

三是文藝批評(píng)的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題。文藝批評(píng)的根本特性是價(jià)值評(píng)判，通過(guò)對(duì)文藝現(xiàn)象或作家作品的分析評(píng)價(jià)，褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，起到積極的價(jià)值導(dǎo)向的作用。經(jīng)典馬克思主義文藝批評(píng)，如馬克思、恩格斯對(duì)巴爾扎克、莎士比亞、歌德、席勒、拉薩爾、考茨基、哈克奈斯等作家及其作品的評(píng)論，以及列寧對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作的評(píng)論，總體上都在于倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神，充分重視現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真實(shí)性、典型性和傾向性，高度肯定那些現(xiàn)實(shí)主義作家及其作品對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)，以及所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷與批判，引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的懷疑，從而走向變革現(xiàn)實(shí)的革命實(shí)踐。這種文藝批評(píng)的價(jià)值評(píng)判和價(jià)值導(dǎo)向十分明確，對(duì)文藝實(shí)踐的積極影響作用不言而喻。毛澤東《講話》特別重視和強(qiáng)調(diào)文藝批評(píng)的作用，既充分闡述革命現(xiàn)實(shí)主義的基本觀點(diǎn)，又有針對(duì)性地批評(píng)和辨析文藝界存在的各種“糊涂觀念”，其目的也正在于促使形成正確的文藝價(jià)值導(dǎo)向，從而推進(jìn)當(dāng)時(shí)的革命文藝實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的講話，一方面肯定追求真善美是文藝的永恒價(jià)值，希望通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀；另一方面則要求文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。這顯然是在新的時(shí)代條件下，對(duì)于文藝的價(jià)值導(dǎo)向提出的新要求。講話強(qiáng)調(diào)要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，也正是希望通過(guò)對(duì)文藝現(xiàn)象或作家作品的分析評(píng)價(jià)，真正起到這種價(jià)值導(dǎo)向的積極作用。

四是文藝批評(píng)的作風(fēng)與品格問(wèn)題。如前所說(shuō)，文藝批評(píng)承載著重要的功能與使命，既關(guān)涉不同文藝思想觀念的矛盾沖突與斗爭(zhēng)，也關(guān)涉對(duì)各種文藝現(xiàn)象和作家作品的分析評(píng)價(jià)，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，這就必然要對(duì)文藝批評(píng)倫理，即文藝批評(píng)本身的作風(fēng)與品格提出應(yīng)有的要求。習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的講話指出，要倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍。具體而言，就是要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。這種文藝批評(píng)的作風(fēng)與品格，在馬恩列的文藝批評(píng)傳統(tǒng)中得到了充分體現(xiàn)，在毛澤東《講話》中也得到了大力倡導(dǎo)。不過(guò)令人遺憾的是，這種良好的文藝批評(píng)作風(fēng)與品格，并沒(méi)有得到應(yīng)有的繼承與發(fā)揚(yáng)，而是出現(xiàn)了兩種極端化的傾向。一種是像極左時(shí)期那樣，以武斷的政治裁判代替正常的文藝批評(píng)，簡(jiǎn)單粗暴，不講道理，強(qiáng)加于人，不容分辯，殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊，對(duì)文藝家和文藝事業(yè)造成極大的傷害。另一種情況則是像近期的某些文藝批評(píng)那樣，沒(méi)有原則不說(shuō)真話，沒(méi)有是非不分善惡，沒(méi)有立場(chǎng)不講學(xué)理，或是胡亂吹捧，或是隨意指責(zé)。這些都不是真正意義上的文藝批評(píng)，也難以真正起到文藝批評(píng)的積極作用。所以，對(duì)于當(dāng)今的文藝批評(píng)來(lái)說(shuō)，重新?tīng)I(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍，重建文藝批評(píng)的良好作風(fēng)與品格，都仍然需要下一番大力氣。

在新時(shí)期以來(lái)改革開(kāi)放的大背景下，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面變革發(fā)展，當(dāng)代文藝越來(lái)越走向開(kāi)放而多樣化的繁榮發(fā)展，百花競(jìng)放，碩果累累，充滿生機(jī)活力。但同時(shí)也存在著某些在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向、在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記親自主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，其意義就在于：在新的歷史條件下，重新為新時(shí)代的文藝繁榮發(fā)展指明方向、增添動(dòng)力。把當(dāng)代文藝批評(píng)放到這樣的大背景和大格局中來(lái)看，它的意義和作用顯然還不在于其自身，而是要求在當(dāng)今文藝大發(fā)展大繁榮的潮流中，起到應(yīng)有的文藝價(jià)值導(dǎo)向的積極作用。這既是時(shí)代賦予的責(zé)任與使命，也是文藝批評(píng)自身價(jià)值功能的一種自我實(shí)現(xiàn)與確證。

〔作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院〕