毛彬彬

（江蘇 宜興 214221）

宜興紫砂壺線條的藝術(shù)

毛彬彬

（江蘇 宜興 214221）

對(duì)于線條的運(yùn)用，不同藝人所創(chuàng)制的線條技法和線條風(fēng)格都應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)容體的真摯感受，當(dāng)主體個(gè)性涵養(yǎng)的顯露及容體形神的表現(xiàn)相融并現(xiàn)時(shí)，線才充分地體現(xiàn)“物我合一、天人合一”這一精神境界。

紫砂；線條；造型

為什么一把小小的茶壺，能在幾千年的歷史中，始終成為文人雅士、達(dá)官顯貴、乃至帝王公卿的喜愛(ài)之物？這與茶壺的本質(zhì)很有關(guān)系，紫砂壺質(zhì)地樸實(shí)、不浮不躁、含蓄內(nèi)斂，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)的“儒家”思想極其相似。品茶泡茶時(shí)，講求的是心境，是一種慢的藝術(shù)，是一種思考，一種洗禮，一種回味，一種頓悟，這與禪宗思想又不謀而合。而壺容先下茶，歷經(jīng)火烤水泡，依然一團(tuán)和氣，終成清香四溢，超凡脫俗，這更是“佛家”的至高境界。如此看來(lái)，在儒、道、釋為主流文化的中國(guó)，茶與壺已經(jīng)成為了一種文化的象征與標(biāo)志。壺不是壺，是一種文化；茶不是茶，是一種精神。

紫砂壺它最最基本的構(gòu)成要素就用四點(diǎn)形容：點(diǎn)、線、面、體。點(diǎn)：最根本的就是來(lái)定位，仔細(xì)的處理紫砂壺形體和結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵部位，比如它的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和定點(diǎn)，這對(duì)制作紫砂壺起到一定的作用，用它的概念可以觀察形體并且分析紫砂壺形體上的變化，能夠容易簡(jiǎn)單的找出紫砂壺制作過(guò)程的細(xì)節(jié)中存在的問(wèn)題。線：俗話說(shuō)兩點(diǎn)并一直線，用兩點(diǎn)連接形成線段，用來(lái)確量寬度粗細(xì)和長(zhǎng)度。而在茶壺中還有另一種形體的外輪廓線和邊緣線。在幾何學(xué)中一般都把這種現(xiàn)象分為兩大類(lèi)；（1）直線，在視覺(jué)上面它給人的帶來(lái)的感受印象就簡(jiǎn)介形容就是；剛直、規(guī)范、名了，它有水平直線，垂線，斜線，折線；（2）曲線。而它給人的視覺(jué)感受和直線不同，給人截然不同的視覺(jué)感受：流暢、飽滿(mǎn)、委婉。它有正圓曲線、橢圓曲線、拋物線、雙曲線、自由曲線、C形線、S形線、凹線腳弦線等；（3）面。只要是線運(yùn)動(dòng)的軌跡就會(huì)形成面，它有一定形狀和起伏變化。他有一定的位置長(zhǎng)度和寬度。面有單片面、筒形面、圓球面、柱面；（4）它的體。也就指的形體，它具有長(zhǎng)、款、高的三度空度，這是構(gòu)成造型的基本形式。它有正方體圓形錐形體還有圓球。它的來(lái)源都來(lái)自于自然形體、幾何形體、人為形體，這四點(diǎn)的基本因素我已經(jīng)一一的分析了。

線條裝飾在我國(guó)陶器上的使用可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。彩陶紋飾中的線條運(yùn)用變化萬(wàn)端，主要以它的二維平面形態(tài)，如折線、曲線、直線、點(diǎn)線來(lái)適應(yīng)造型的變化。這種蘊(yùn)涵著主體審美情感及想象力的線條，為中國(guó)繪畫(huà)線條規(guī)定了最原始的審美價(jià)值取向，并對(duì)我國(guó)的青銅器、玉器的紋飾乃至其后豐富的工藝美術(shù)作品，自然也包括紫砂陶的裝飾用線起到開(kāi)山的作用。

中國(guó)陶瓷的造型，基本上是線條的運(yùn)用。線條藝術(shù)是紫砂壺藝術(shù)的最基礎(chǔ)的本質(zhì)。壺藝所用之線是最富有情感之線，陶藝家情感宣泄的主要藝術(shù)概括手法就是線條，常言有“壺如其人”，但更是“線如其人”。線條藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)，有各種各樣的、變化多端的，如：S形、V形、三角形和平行四邊形、螺形、波形，以及長(zhǎng)與短、粗與細(xì)、縱與橫、曲與直、虛與實(shí)、斷與續(xù)等，它們可以使人們心理產(chǎn)生快與慢、剛與柔、滯與滑、利與鈍、頓與挫等不同感應(yīng)。整體造型線條流暢、輪廓分明、平穩(wěn)莊重，曲線則是有優(yōu)雅、柔和、活潑、流暢等特性，給人以一種活力感。又如：壺藝泰斗顧景舟的“石瓢壺”，整體看似金字塔結(jié)構(gòu)，一個(gè)三角形沿著它的兩邊畫(huà)兩根平行線作為嘴、把，它通體幾乎是沒(méi)有直線的，把所有的線化為似直非直的線、似曲非曲的線。當(dāng)這樣的線融于壺的造型中，使茗壺一下變得生動(dòng)起來(lái)并充滿(mǎn)張力。

對(duì)于線條的運(yùn)用，從事紫砂造型的藝人一般都在自覺(jué)運(yùn)用，不同藝人所創(chuàng)制的線條技法和線條風(fēng)格都應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)容體的真摯感受，當(dāng)主體個(gè)性涵養(yǎng)的顯露及容體形神的表現(xiàn)相融并現(xiàn)時(shí)，線才充分地體現(xiàn)“物我合一、天人合一”這一精神境界，以及形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)的審美觀念，這也使線得以源源流長(zhǎng)、生生不息的根源所在。線條的運(yùn)用正是具備了人類(lèi)共同的審美意識(shí)，體現(xiàn)出人類(lèi)的認(rèn)識(shí)意識(shí)，表達(dá)出人類(lèi)的情感意義，反映了人類(lèi)的真美精神和民族意志。因而，體悟和表達(dá)陶藝人意境的語(yǔ)言，正確理解點(diǎn)、線、面的構(gòu)成關(guān)系顯得尤為重要。

借壺表心語(yǔ)，通過(guò)一件砂壺將作者的內(nèi)心情感綿綿訴于人前，賦予砂壺的神意，不能僅限在壺的表面上尋索，更應(yīng)在壺面的起伏、構(gòu)思造型的深沉上探求；“氣”即砂壺的氣質(zhì)。欲借壺語(yǔ)心，必欲壺能語(yǔ)。恰到好處的表達(dá)，這就是壺本身的氣質(zhì)。一件能語(yǔ)神意的砂壺，本身必定能給人有欲語(yǔ)在心實(shí)質(zhì)性美的素質(zhì)。紫砂壺是一件工藝美術(shù)的實(shí)用產(chǎn)品，要能夠使人們?cè)谌沼弥屑冗_(dá)神意又獲美感，從而陶冶性情、操練情愫，這就是氣質(zhì)的美感；“力”即砂壺的力度。一件事物有生命，但生命力不夠仍不達(dá)美。

砂壺的神意表達(dá)不豐盛、氣質(zhì)美感不完善，那是因?yàn)樯皦氐牧Χ雀胁粡?qiáng)，貫注砂壺力度時(shí)須貫穿神意、氣質(zhì)于一線，從神意氣質(zhì)中出發(fā)，從線條塊面里尋找，恰到好處給予力度表達(dá)的賦注。一件力度感很強(qiáng)的作品，能給人以陽(yáng)剛陰柔之美，從而使砂壺達(dá)到至盡完善、登峰造極。

[1]卞宗舜.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社,2008.

[2]顧景舟.宜興紫砂珍賞[M].香港:三聯(lián)書(shū)店,1992.

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1005-5312（2015）32-0032-01