肖立平

（遼寧大學 廣播影視學院，遼寧 沈陽 110000）

試談道家文化在《康熙來了》中的運用

肖立平

（遼寧大學 廣播影視學院，遼寧 沈陽 110000）

當前電視娛樂節(jié)目泛濫屏幕，節(jié)目質量參差不齊，面對如此競爭壓力使得某些節(jié)目只能是曇花一現(xiàn)，而制作精良的節(jié)目得以存活。本文試圖從道家文化的角度去詮釋《康熙來了》作為綜藝談話節(jié)目的佼佼者之所以成功的原因。

《康熙來了》；道家文化；主持人

前段時間火得一塌糊涂的《爸爸去哪兒》、《爸爸回來了》、《奔跑吧，兄弟》，，到近來領跑電視屏幕的《中國好聲音》、《極限挑戰(zhàn)》無疑賺足了國人的眼球，可謂是成功的電視欄目。這是“年齡”比較小的成功電視節(jié)目代表?！澳挲g”比較大的前輩，比較成功的有內地湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》，中央電視臺的《藝術人生》，還有不得不提的臺灣的《康熙來了》等。這些節(jié)目之所以能數(shù)十年如一日的延續(xù)下去，而且還保持著高收視率，肯定都是各有各的制勝法寶。

《快樂大本營》作為湖南衛(wèi)視的王牌節(jié)目，大家都說何炅是其法寶，《藝術人生》朱軍是絕對的主力軍。那說到《康熙來了》的話，蔡康永、徐熙娣也是絕對的大腕。主持人當然是一個節(jié)目成功的關鍵因素之一，但是光有主持人這樣一個形象的話也只是一個空殼子，一個欄目的成功之道最最關鍵的還是一個節(jié)目的核心宗旨，整個欄目組是以什么樣的姿態(tài)去做一個欄目，做節(jié)目的態(tài)度是什么。《快樂大本營》的態(tài)度是快樂，《藝術人生》的態(tài)度是溫暖，而《康熙來了》的態(tài)度又是什么呢？我想應該是道家文化所體現(xiàn)的“自由”與“無為”吧。

《康熙來了》是一檔談話性娛樂綜藝節(jié)目，2004年1月5日于中天綜合臺（臺灣）開播，至今已經足足走過了十一個年頭了。主持人是蔡康永和徐熙娣（小S），他們兩個的主持風格是一個知性搞笑，一個幽默風趣，正好為這個主持組合帶來一莊一諧的效果。讓整個節(jié)目的節(jié)奏更是張弛有度，不僅在臺灣地區(qū)廣受好評，也更是吸引了大批內地觀眾為之買單。

現(xiàn)在有這樣一種說話，中國傳統(tǒng)文化保存最完整的地方是臺灣省，果真如此的話，那么《康熙來了》在做節(jié)目過程中很好的遵循道家文化也是情理之中的事了。作為日播節(jié)目的《康熙來了》正是掌握了節(jié)目的創(chuàng)作規(guī)律，才使得節(jié)目越辦越火，以至于長盛不衰，而且還有節(jié)節(jié)高升的趨勢。接下來我將簡要分析一下《康熙來了》節(jié)目中道家文化的表現(xiàn)，看看《康熙來了》是如何在道家文化的影響下探尋出自己的審美規(guī)律的。

一、對節(jié)目主題的確立和宣傳關系的把握

《康熙來了》和其它節(jié)目邀請嘉賓來現(xiàn)場的內在目的都是一樣的，但是表達卻形式不一樣，《康熙來了》不是因為宣傳而去宣傳的節(jié)目。而是借用道家文化推崇的精神去進行宣傳。《道德經》第二章的這一句是這樣說的“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗局”①。此句的意思大概是這樣的：因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。在這里，老子并非夸大了人的被動性，而是主張發(fā)揮人的創(chuàng)造性，就像主持人蔡康永所處的位置一樣，每期的嘉賓來參加節(jié)目都是要宣傳自己即將上映或正在上映的新作品的，但是節(jié)目沒有直接讓大家一起在節(jié)目中做直接打廣告，而是讓“廣告”退居其后，換了一種方式來進行宣傳。

如《康熙來了》20150101這期的主題是“這樣做能讓男人一見鐘情嗎？”，邀請的嘉賓是以楊丞琳為主的一行三人來宣傳電視劇的，但是主題一直是圍繞女生的可愛這一話題進行討論，也就是我們看到的節(jié)目中一群人在那里聊閑天的狀態(tài)，其實“可愛”與一見鐘情是有某種聯(lián)系的，會讓我們去聯(lián)想男生是否會因為女生的可愛而對其一見鐘情呢？再回到楊丞琳要宣傳的電視劇名字上看，劇名叫《一見不鐘情》。其實主題和宣傳內容還是相輔相成的，只是在節(jié)目中沒有直接標榜而已。所以就其宣傳內容確立一個與之看上去貌合神離的主題讓大家聊天便是節(jié)目的高明之處，此時欄目主持人就像“圣人”那樣，用“無為”的手段達到了“有為”的目的。到最后，雖然沒有直接明了的讓嘉賓表達此行的目的是什么，但是在以某主題聊天娛樂的過程中，在蔡康永不漏聲色的引導和小S接二連三的插科打諢中，節(jié)目為宣傳嘉賓新作的目的也悄無聲息的在歡笑中完成了。顯然，在老子哲學中有發(fā)揮主觀能動性，去貢獻自己的力量，去成就整體的積極進取的因素。

二、用主持人的“無為”成全現(xiàn)場嘉賓的“有為”

談話節(jié)目中一個很重要的組成要素是主持人與嘉賓所處的位置關系，《康熙來了》中主持人和嘉賓都是坐著的，而且座次安排很有特色，主持人坐一邊，嘉賓坐在另一邊，嘉賓坐席人多的時候是階梯狀分布排列，反正嘉賓是集中坐在一起的，這樣的布局給人的感覺好像是分成了兩大陣營，其實不然，這樣的座次我想更多的是便于嘉賓之家的交流，因為在《康熙來了》節(jié)目中，主持人充當?shù)闹皇且粋€拋磚引玉的角色。詮釋了《道德經》所說的無為而有為的思想。主持人拋出話題后，讓嘉賓自己聊，自己退居其后，當他們無話可聊的時候，再次拋出新的話題。這是一種主持人的“無為”來成全現(xiàn)場嘉賓的“有為”。這種無為其實也就是道家文化的“隱”，更高層次的講這是一種對人生旨歸和社會理想的一種追求，是一種“心隱”，是精神的隱居和解放?！犊滴鮼砹恕分械闹鞒秩吮闶沁@種精神的代名詞，這就是“無為”的主持風格。

三、主持人不會明確判斷美丑，而是將答案留給觀眾自己思考

《道德經》中第二章第一句如是說：“天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知為善之為善，斯不善已”。②具體意思可以這樣來理解：（如果）天下的人都知道美好的東西是美好的，就顯露出丑來了，（如果）天下的人都知道善良的東西是善良的，就顯露出惡來了。還是以《康熙來了》20150101這期為例子。在以主題為“這樣做能讓男人一見鐘情嗎？”中，其中有個環(huán)節(jié)是請出戴面具的一些女生，讓嘉賓從那些女生的說話聲音以及穿著來判斷女生的年齡，在這個節(jié)目環(huán)節(jié)中，主持人一直向女生提問，然后女生進行回答，在女生回答問題后主持人也并沒有給出自己對這些人穿著打扮的判斷，而只是通過進一步的提問去引導嘉賓和觀眾去思考。有一段蔡康永和一個52歲（仍打扮得非?？蓯鄣募钨e）李女士的對話：

蔡康永：“請問這套衣服是會穿上街嗎？”

李女士：“會啊”

蔡康永：“常常嗎？”

蔡康永：“常常會穿出去”

蔡康永：“毛靴也是要穿的”

蔡康永：“所有請問你去校園的時候當時是穿這個樣子”

李女士：“是啊”

蔡康永：“然后兒子有對你說你不用去學校里面嗎”

李女士：“沒有，兒子都已經習慣了”

蔡康永：“楊丞琳，不要不要再來一次”

從這個聊天對話過程中，雖然蔡康永沒有明確的告訴我們對這種52歲的李女士裝可愛是什么看法，但是他的態(tài)度在詢問過程中已經表露無疑。所以說美與丑不需要去判斷，在節(jié)目中，蔡康永不用去判斷嘉賓的美丑，而美丑卻能夠自見分曉。

每看完一期《康熙來了》，你或許說不出節(jié)目具體的敘事手法，說不出節(jié)目具體的細節(jié)處理，可節(jié)目要向你宣傳的目的卻已經達到了。而且在整個節(jié)目過程中，觀眾不會感覺到被生硬灌輸廣告的不適感，反而會有一種豁然開朗的感覺，因為整個節(jié)目都是在輕松、愉快的氛圍中進行的。所以給人的是一種自由，舒適的感覺。這恰好和道家文化注重人性的自由與解放相契合，道之美是一種混沌、模糊、懵懂的美，是一種無形的美，無象的美，無狀的美，是一種只能意會不能言傳的美?！犊滴鮼砹恕肪褪亲層行蔚膹V告宣傳轉換成了在聊天對話中對宣傳的無形的滲入?？此圃絹碓竭h的談話主題，卻在潛移默化中完成了廣告宣傳的目的。

注釋：

①②老子(春秋),黃樸民(撰).道德經講解[M].長沙:岳麓書社出版社, 2005.

[1]老子(春秋),黃樸民(撰).道德經講解[M].長沙:岳麓書社出版社,2005.

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