楊麗娟

（昆明學(xué)院旅游系，云南 昆明 650000）

論民族文化生態(tài)的保護(hù)與旅游資源的合理開(kāi)發(fā)

楊麗娟

（昆明學(xué)院旅游系，云南 昆明 650000）

在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于忽視生態(tài)文化保護(hù)，致使民族文化的穩(wěn)定性、完整性和延續(xù)性受到嚴(yán)重威脅，民族生態(tài)決定了民族文化的多樣性，民族文化的多樣性是民族文化生態(tài)平衡的基本條件，也是民族文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。民族文化資源保護(hù)主要是保護(hù)該文化生成的最為主要的條件，即保護(hù)民族文化生態(tài)。

文化生態(tài)；民族文化；旅游資源；保護(hù)

一、問(wèn)題的提出

由于我國(guó)少數(shù)民族眾多，民族文化旅游資源多樣且異質(zhì)性強(qiáng)，因此，民族文化成為旅游資源的熱點(diǎn)。在民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，出現(xiàn)生態(tài)旅游熱。也暴露出旅游資源開(kāi)發(fā)的一些誤區(qū)和問(wèn)題。由于開(kāi)發(fā)方式的不科學(xué)導(dǎo)致環(huán)境污染。由于民族文化旅游資源產(chǎn)權(quán)不明晰帶來(lái)利益分配不均，在強(qiáng)勢(shì)文化沖擊下，民族傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性、延續(xù)性受到威脅，文化同化、異化和消失現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，民族文化產(chǎn)品庸俗化、商品化，價(jià)值退化現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。2002年，中國(guó)生態(tài)旅游論壇一致通過(guò)《關(guān)于中國(guó)生態(tài)旅游發(fā)展的倡議書(shū)》，提出“所有生態(tài)旅游資源富集和生態(tài)脆弱的地區(qū)，都必須注意保護(hù)生態(tài)完整性，同時(shí)還必須提高對(duì)人文生態(tài)的認(rèn)識(shí)，將搶救和保護(hù)自然生態(tài)資源與搶救和保護(hù)文化生態(tài)資源應(yīng)放到同等高度來(lái)對(duì)待?！庇纱丝梢?jiàn)，旅游資源的開(kāi)發(fā)不僅要保護(hù)自然資源，更重要的是要保護(hù)民族文化資源。

二、民族文化多樣性的文化生態(tài)學(xué)解析

在民族生存和發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)民族都擁有具有特定空間和資源基礎(chǔ)的共同地域，這就是每個(gè)民族特定的生態(tài)位。不同民族的生態(tài)位是民族間均勢(shì)妥協(xié)的結(jié)果。各個(gè)民族在特定生態(tài)位上受他們賴以生存的生態(tài)環(huán)境的影響，形成了本民族特定的民族文化。特定的民族在特定的地域?yàn)檫m應(yīng)特定環(huán)境產(chǎn)生了本民族的文化特質(zhì)，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)生活的多樣性造就了民族文化千姿百態(tài)的個(gè)性特征。不同文化特征所賦予的價(jià)值觀念、道德意識(shí)、行為偏好、選擇方式等成為民族特定的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使每一個(gè)民族文化都有各自的獨(dú)特風(fēng)格和內(nèi)涵。民族文化多樣性的存在和發(fā)展是由文化生態(tài)決定的。文化生態(tài)是影響文化生存、發(fā)展各要素的有機(jī)統(tǒng)一體，一個(gè)民族及其文化，其生存和發(fā)展離不開(kāi)特定的環(huán)境，這一特定的環(huán)境就是民族文化賴以存在的文化生態(tài)。民族文化多樣性的消失將導(dǎo)致文化生態(tài)平衡的破壞。不同民族、不同形態(tài)的文化作為文化物種鏈上的一環(huán)，各有自己的生態(tài)位，彼此關(guān)聯(lián)，保持著文化生態(tài)系統(tǒng)的相對(duì)平衡。如果文化種類減少甚至不斷滅絕，文化環(huán)境遭到破壞，人類的文化生態(tài)平衡就會(huì)遭到威脅。正如自然界一樣，單一的物種無(wú)法維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，單一的文化物種也無(wú)法適合人類社會(huì)的發(fā)展。

三、旅游對(duì)民族文化生態(tài)的影響

從文化生態(tài)角度講，民族文化資源受到破壞主要是由于文化生態(tài)受到破壞而引起的。由于文化生態(tài)是文化賴以生存的必要條件，因此一旦文化生態(tài)遭到破壞民族文化資源就會(huì)發(fā)生變異或丟失。同自然生態(tài)具有脆弱性一樣，文化生態(tài)也具有相同的屬性。相對(duì)自然生態(tài)脆弱區(qū)，有的學(xué)者提出“文化生態(tài)脆弱區(qū)”的概念，指一種文化處于抗干擾和生態(tài)恢復(fù)能力較弱的地區(qū)，文化生態(tài)脆弱區(qū)在空間上，是被主流文化包圍的孤島；在時(shí)間上，是某種文化進(jìn)行的分支；在文化表征上，表現(xiàn)出一定的異質(zhì)性和脆弱性，很容易被主流文化融合抵消民族文化資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)也將導(dǎo)致正常的生態(tài)過(guò)程被干擾，生態(tài)平衡受到破壞，自然和文化生態(tài)結(jié)構(gòu)遭到破壞，其系統(tǒng)共生、循環(huán)再生和自我調(diào)節(jié)的生態(tài)功能也受到損害，這將不利于旅游地的可持續(xù)發(fā)展。

四、民族文化資源的保護(hù)性開(kāi)發(fā)

民族文化資源的保護(hù)，就是要維護(hù)文化物種的多樣性和文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡，建立主客體之間平等和諧的交流機(jī)制，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文化向最優(yōu)化的方向發(fā)展，具體表現(xiàn)為：

1.要突出民族文化的原生性和完整性、文化種類多樣性和文化結(jié)構(gòu)復(fù)雜性同樣影響到文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和平衡性，所以旅游資源開(kāi)發(fā)必須關(guān)注民族文化的原生性和完整性。否則，將會(huì)使一些深居文化內(nèi)涵的文化資源，在市場(chǎng)開(kāi)發(fā)中被肢解和庸俗化。久而久之，文化的獨(dú)特性和差異性就受到了損害。

2.要尋求民族文化的傳承載體。在民族文化資源開(kāi)發(fā)中，將民族文化納入旅游業(yè)中，即可以豐富旅游活動(dòng)的內(nèi)容，民族文化也因此實(shí)現(xiàn)了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，獲得了生存土壤。

3.要拓展民族文化的生存空間。通過(guò)開(kāi)發(fā)利用民族文化資源，為傳統(tǒng)文化尋求新的社會(huì)市場(chǎng)和生存空間。民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展與社會(huì)需求密切相關(guān)。如果失去社會(huì)需求，民族文化就會(huì)消失。通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，即可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又可以使這些文化事業(yè)獲得新生。

4.要將民族文化置身于自然生態(tài)系統(tǒng)中。民族文化的生存環(huán)境由自然生存與文化生存組成，任何文化生態(tài)都是自然與人文的結(jié)合，許多民族文化事項(xiàng)不是孤立存在的，必須與相應(yīng)的自然生態(tài)相結(jié)合才顯出其價(jià)值。不少文化景觀的價(jià)值與自然景觀和環(huán)境形成了一個(gè)整體，離開(kāi)這些相應(yīng)的自然環(huán)境，人文事項(xiàng)的價(jià)值就會(huì)降低。

F592.7

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1005-5312（2015）32-0285-01