趙 超 楊璞如 晁露露

（燕山大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 秦皇島 066004）

校園涂鴉藝術(shù)的視覺(jué)創(chuàng)新與應(yīng)用研究

趙 超 楊璞如 晁露露

（燕山大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 秦皇島 066004）

校園環(huán)境蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵與人文精神，是廣大師生工作學(xué)習(xí)的地方。校園內(nèi)的導(dǎo)視設(shè)計(jì)應(yīng)綜合考慮校園的人文精神與文化特色，將涂鴉導(dǎo)視與校園文化精神有機(jī)結(jié)合，在處理好自然景觀與校園整體布局的同時(shí)，協(xié)調(diào)好導(dǎo)視系統(tǒng)與在園區(qū)各建筑物、各功能區(qū)與各景觀元素間的位置關(guān)系，營(yíng)造“樓在林中，人在畫中”中的校園環(huán)境。

校園；涂鴉；視覺(jué)導(dǎo)向；人文精神

一、涂鴉文化的發(fā)展

涂鴉的意大利文之意是“亂寫”，而涂鴉是指在墻壁上亂涂亂寫出的圖像或畫作。城市涂鴉發(fā)源于上世紀(jì)60年代的紐約布朗克斯區(qū)，這是紐約最窮的街區(qū)，當(dāng)時(shí)居住在這個(gè)區(qū)域的年輕人喜歡在布朗克斯的墻面上胡亂圖畫各自幫派的符號(hào)以占據(jù)地盤。后來(lái)一些非幫派畫家認(rèn)為在墻上作畫是很好玩的創(chuàng)意，于是撇開了幫派意識(shí)，逐漸形成了城市涂鴉這門藝術(shù)。后來(lái)涂鴉作為其中一種藝術(shù)形式傳遍了世界各地。

有關(guān)于涂鴉藝術(shù)對(duì)于廣大年輕人來(lái)說(shuō)，是比較熟悉的。作為一種新的表現(xiàn)方式滲透到了流行文化的各個(gè)層面,其中在時(shí)尚、設(shè)計(jì)、音樂(lè)、純藝術(shù)領(lǐng)域迅速擴(kuò)張,促使涂鴉產(chǎn)品成長(zhǎng)為一種新表現(xiàn)形式。涂鴉,正預(yù)示著新設(shè)計(jì)時(shí)代的到來(lái),而且已經(jīng)成為了平面設(shè)計(jì)文化中很重要的一個(gè)部分。

但是，涂鴉在國(guó)內(nèi)起步較晚，發(fā)展較慢。雖然我們國(guó)家還沒(méi)有形成涂鴉之風(fēng)，但是只要我們稍加觀察，就不難發(fā)現(xiàn)身邊無(wú)論是高檔名牌，小型派對(duì)活動(dòng)，甚至大型戶外廣告都無(wú)不沒(méi)有涂鴉文化的蹤影。北京的798藝術(shù)區(qū)，曾經(jīng)是涂鴉愛(ài)好者的天堂。798墻頭的涂鴉秉承了涂鴉藝術(shù)的原始風(fēng)貌，“廁所文學(xué)”的味道比較濃郁，讓人對(duì)高雅與低俗的關(guān)系產(chǎn)生新的理解。上海莫干山路涂鴉墻位于蘇州河南岸半島地帶的莫干山路，短短600余米，路旁大部分建筑是略顯陳舊的廠房，廠房中間或有正在拆遷的民居夾雜其間。在某種意義上，這里是上海涂鴉的“大本營(yíng)”。

二、涂鴉文化在大學(xué)生中的接受程度

除此之外大學(xué)校園作為一個(gè)年輕人學(xué)習(xí)和生活的集聚地，導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)該符合當(dāng)代年輕人的審美；但同時(shí)，校園也是一個(gè)學(xué)術(shù)交流和培養(yǎng)人才的嚴(yán)肅場(chǎng)所，所以其導(dǎo)視系統(tǒng)也應(yīng)該與其濃郁的學(xué)術(shù)氣息相符合。如何能使青春洋溢的風(fēng)格具有深厚的文化內(nèi)涵，并將其完美合理地應(yīng)用與校園導(dǎo)視系統(tǒng)之中是我們這次所研究的內(nèi)容。

經(jīng)過(guò)調(diào)查，在校大學(xué)生普遍偏愛(ài)活潑熱烈的流行元素，因此，在這里我們嘗試將涂鴉藝術(shù)與校園導(dǎo)視系統(tǒng)相結(jié)合。將本是作為情感宣泄載體的涂鴉，合理的運(yùn)用到校園生活當(dāng)中，將其自由的藝術(shù)形式廣泛體現(xiàn)在校園導(dǎo)視系統(tǒng)之上，發(fā)現(xiàn)涂鴉這一文化的潛在價(jià)值。

當(dāng)我們迷失于樓宇之間；當(dāng)我們不斷的處在尋找之中時(shí)；當(dāng)我們厭倦了那中規(guī)中矩的導(dǎo)向指示系統(tǒng)時(shí)；涂鴉形式的導(dǎo)視系統(tǒng)不失是一種新鮮的表達(dá)方式，會(huì)讓你眼前一亮，使我們的大學(xué)校園文化表現(xiàn)形式更加多樣化。更加展現(xiàn)大學(xué)校園文化的豐富多采。

三、涂鴉在生活中的創(chuàng)新

因此，將涂鴉的創(chuàng)新表現(xiàn)形式運(yùn)用于將指示牌設(shè)計(jì)，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是一個(gè)大膽而新穎地創(chuàng)新。此外涂鴉藝術(shù)在校園之中還可以有更廣泛的運(yùn)用，例如文化衫與校服圖案設(shè)計(jì)以及環(huán)境美化（地面裝飾、墻體彩繪）等等。

涂鴉在校園、生活中推廣及實(shí)際應(yīng)用，將指示牌設(shè)計(jì)，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，文化衫與校服圖案創(chuàng)新，地面裝飾與墻繪圖案創(chuàng)新，很符合在校大學(xué)生的審美，同時(shí)也能為嚴(yán)肅的校園增添一抹青春洋溢的氣息。

當(dāng)然，現(xiàn)在的涂鴉風(fēng)格普遍表現(xiàn)得過(guò)于散漫，其內(nèi)容大多數(shù)也缺乏一定內(nèi)涵。涂鴉的設(shè)計(jì)形式尚未完善，不能很好的與校園生活相結(jié)。要使涂鴉真正完美地與校園文化相結(jié)合，要充分挖掘涂鴉文化的潛在價(jià)，還需要對(duì)涂鴉紋案及其內(nèi)容內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新。

有關(guān)于涂鴉的創(chuàng)新包括以下幾個(gè)方面：表現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)新?？梢詫⑵渑c中國(guó)文化相結(jié)合，例如“梅蘭竹菊”“筆墨紙硯”和中國(guó)古建筑以及儒家思想等；圖形圖案創(chuàng)新。將其紋樣進(jìn)行多元化藝術(shù)創(chuàng)新，與時(shí)代相結(jié)合，更具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。不同學(xué)院不同專業(yè)可以使用不同主題的涂鴉圖案，設(shè)計(jì)與其專業(yè)相符的圖形；應(yīng)用方向創(chuàng)新。將涂鴉形式用于標(biāo)示導(dǎo)向、指示牌設(shè)計(jì)。

如此，將涂鴉賦予新的內(nèi)涵，使其更具人文氣息，可以更好的與校園文化相結(jié)合。不僅豐富了校園文化，滿足了年輕的大學(xué)在校生青春活潑的審美觀念和生活理念，同時(shí)也符合大學(xué)校園積極向上、充滿文化氣息的學(xué)術(shù)氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的好壞直接影響到公眾對(duì)于公共環(huán)境的識(shí)別和認(rèn)可,尤其是現(xiàn)今許多高校為了創(chuàng)辦高水平綜合性大學(xué)紛紛建立大學(xué)城。由此可見校園導(dǎo)視系統(tǒng)正逐步顯示出其獨(dú)特的重要性。在我們這個(gè)理工科為主的大學(xué)中，校園導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)不能脫離人文精神，濃郁深厚的人文氣息與文化精神，所以，應(yīng)依靠導(dǎo)視系統(tǒng)對(duì)校園整體空間布局的了解，在地域特色的基礎(chǔ)上，將文化景觀作為一種具體的表現(xiàn)元素，不斷優(yōu)化校園空間環(huán)境，從而形成優(yōu)雅、良好的校園環(huán)境氛圍。

[1]胡齊峰,趙超.體現(xiàn)校園形象的視覺(jué)導(dǎo)向符號(hào)研究[J].設(shè)計(jì),2012(02).

[2]杜心舒,孫遲.創(chuàng)意家居手繪背景墻系列[M].沈陽(yáng):遼寧科學(xué)技術(shù)出版社,2010(02).

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1005-5312（2015）32-0280-01