張可生

所謂感悟，就是通過閱讀材料或觀察事物，聯(lián)系實(shí)際生活有所感觸和領(lǐng)悟。怎樣才算有所感悟呢？感悟能力是由人的各種素質(zhì)（如心理、文化、智力等等）綜合而成的。在寫作教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，用心去觀察身邊的世界，從平平常常的小事到驚險(xiǎn)奇特的大事，都能以一份好奇去體察和思考，以幾分細(xì)膩去尋覓平凡生活的真善美，以多樣情懷去挖掘生命的智慧和哲理。

在中學(xué)語文教學(xué)中，從哪些方面引導(dǎo)學(xué)生的感悟呢？我覺得主要從兩個(gè)方面入手：一是悟文本，一是悟生活。

1.悟文本。教會學(xué)生從書本閱讀中尋找作文的感悟

悟文本主要是悟語言，就是學(xué)生在閱讀摘錄過程中感受領(lǐng)悟作品的語言以及語言所蘊(yùn)涵的思想文化，即在閱讀中思考。高興了，憤怒了，心領(lǐng)神會了，豁然開朗了……在閱讀中產(chǎn)生的一切情緒的體驗(yàn)都是對文本的感悟。感悟的過程就是綜合訓(xùn)練學(xué)生感受力、理解力和領(lǐng)悟力的過程。例如我們常說一本書，一篇文章很有文采。這里的“文采”就是指一般的作品要具有的三種妙處：有超乎尋常的深刻性即意采、優(yōu)美性即詞采、準(zhǔn)確性即字采。當(dāng)年魯迅寫了夏天的三種害蟲（《夏三蟲》），僅以跳蚤而論，如果要中學(xué)生以此寫一篇文章，很可能只是罵跳蚤一番，大講其可憎。而魯迅卻說了反話，說跳蚤和蚊子雖然都是吸血，但跳蚤有可愛之處，因?yàn)樗昂蠖际且谎圆话l(fā)，不講多余的虛言假語，如此來反襯某些既要害人又要自我美化的人猶為可恨，這就叫意采。

教師在平時(shí)的教學(xué)中就要以課文為例，讓學(xué)生學(xué)會這種剖析，以達(dá)到訓(xùn)練和培養(yǎng)感悟能力的目的。還要要求學(xué)生在大量的課外閱讀后必需每隔一段時(shí)間對自己所積累的知識去反芻，反復(fù)地再去讀、品、思，若有思想的火花產(chǎn)生就要隨時(shí)記錄，即便是閱讀新的文本，也要在反復(fù)的閱讀中邊品味邊思考，隨時(shí)記錄與作者思想碰撞產(chǎn)生的靈感。一般來說，學(xué)生只能做一些圈點(diǎn)的批注，因?yàn)樗麄兊母形蜻€比較淺薄，還是零零碎碎的，作為教師不必急于求成，反而要多鼓勵(lì)，引導(dǎo)他們做更深沉的思考。由此漸進(jìn)，學(xué)生的思想在感悟中深刻，人格在感悟中升華，作文的能力也就在感悟中自然的萌芽提升。

2.悟生活。教會學(xué)生從生活的大教室捕捉作文的靈感

生活是寫作的源泉，學(xué)生作文的思想、觀點(diǎn)、感情及一切材料都屬于生活。生活是本無字書，這部書博大精深。葉圣陶說過“作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會做成什么文字。

2.1生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的感悟

車爾尼雪夫斯基說過：“文學(xué)或?qū)W術(shù)工作通?？偸菨u漸使人離開那個(gè)所謂平淡無奇的社會方面的直接生活?？墒沁@些方面卻是生活的根本要素。一切靈感、道德、美感等等的生活根本在這基礎(chǔ)上得到發(fā)展?！边@一點(diǎn)，有必要對高中生給予引導(dǎo)，使之領(lǐng)會。

《荷花淀》是孫犁的代表作，基調(diào)清新明快，充滿詩情畫意。讓人記憶猶深的是這樣一段描寫：“這女人編著席，不久，在她的身子下面就編成一大片，她好象坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界，水面隆起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉花香。”在這里，作者將單調(diào)枯燥的勞動(dòng)給詩話了。這“女人”仿佛成了一位仙女，生活在充滿誘人清香的玉宇瓊閣之中，從而襯托出人物潔白無暇的心靈之美。很多同學(xué)對這段描述有異議，認(rèn)為殘酷的抗日戰(zhàn)爭環(huán)境中怎么會有這樣美的生活，這是否真實(shí)？為了幫助學(xué)生弄清生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系，我在教學(xué)中引用了文藝?yán)碚撝械睦寺髁x和現(xiàn)實(shí)主義的論述，了解源于生活、高于生活的寫作原則，引導(dǎo)學(xué)生弄懂了孫犁的作品是以革命的樂觀主義精神對真實(shí)的抗日生活的描寫。

這種“化平淡為神奇”的藝術(shù)手法使學(xué)生了解了生活與藝術(shù)的關(guān)系。感悟生活的能力提高了，“美”的事物就從周記作文中表現(xiàn)了出來。從普通的同學(xué)交往中感悟出了友愛的珍貴；從不屑一顧的常規(guī)檢查中感悟出了責(zé)任的意義；從師生磨擦的插曲中感悟出了“忘年交”的真誠……在組織“游津城”的活動(dòng)中，同學(xué)們用發(fā)現(xiàn)美的眼睛重新去審視自己所生活的城市，竟油然而生出一種“戀”情。一位學(xué)生的作文這樣寫到：“清澈、碧綠的津河取代了齷齪、污黑的墻子河，墨帶般地環(huán)繞在市區(qū)中，那么靜，那么綠。像緞帶輕繞連綿起伏的建筑物，正悠閑地欣賞著水中各自的倩影。若此時(shí)能乘一葉小舟，享受一下‘人在水中游的情景該多好。想著想著，我不禁飄飄然起來，真有幾分‘我欲乘風(fēng)歸去的感受。”文章將自然與想象融洽地結(jié)合在一起，在真實(shí)的生活中感悟出一個(gè)令人神往的藝術(shù)境界。

2.2生活矛盾與立意新穎的感悟

高中學(xué)生從哲學(xué)中知道世間萬物中無不包含著矛盾。契可夫說過：“我為你把這生活真實(shí)的，也就是藝術(shù)的寫出來，你就會在那里看見你早先沒看見過、沒有留意到的東西、生活的反常，生活的矛盾?！?/p>

引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，寫出這種矛盾，使文章避免平鋪直敘，而能生動(dòng)感人。這就需要指導(dǎo)學(xué)生在觀察和積累中增加思考和感悟的興趣，調(diào)動(dòng)起靈感思維，使文章立意新穎，且有深度；使中心主題高屋建瓴，發(fā)人深省。在一次敘寫親情內(nèi)容的寫作課上，大多數(shù)學(xué)生對至愛親朋的關(guān)懷照顧，對身邊無時(shí)無刻不享受到的關(guān)愛已有些麻木，甚至厭煩，因此覺得無從下筆。其實(shí)，瑣碎的細(xì)節(jié)，家庭的冷暖正是構(gòu)成生活矛盾的基本條件，平凡孕育著令人意外的驚異。

3.生活底蘊(yùn)與情感態(tài)度的感悟

葉圣陶先生在《論寫作教學(xué)》中指出：“寫作的根源是發(fā)表的欲望。正如同說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快?！碑?dāng)學(xué)生對生活的感受和情緒達(dá)到了比較豐滿的程度，心中的寫作欲望便逐漸萌動(dòng)和強(qiáng)化，在成熟到呼之欲出的時(shí)刻，受到教師的恰當(dāng)點(diǎn)撥，就不可抑制地產(chǎn)生了通過文字傾泄心緒的寫作沖動(dòng)。這樣的寫作，對學(xué)生有一種宣泄的快樂和輕松，而不是外來壓力下的額外負(fù)擔(dān)與沉重。如此從胸中流淌出來的作文，必然神滿氣足，情韻生動(dòng)，激蕩人心，是血肉生命轉(zhuǎn)移為另一種具有高品味的生命存在形式。傳統(tǒng)的作文教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)行文的基本規(guī)范，注重謀篇的應(yīng)試技法，著力結(jié)構(gòu)的模式套路，久而久之，隔膜了學(xué)生對生活的感情，鈍化了學(xué)生萌發(fā)生活思維的“觸角”，以致制造出來的作文缺少靈性的跳動(dòng)，看不見個(gè)性的張揚(yáng)，使學(xué)生的情感態(tài)度偏離了真誠，無法觀察到深蘊(yùn)的生活真諦和本質(zhì)。

羅丹曾說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@雙眼睛就是人們在學(xué)習(xí)和生活中鍛煉出來的感悟能力。只要我們引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察生活，引導(dǎo)學(xué)生積極地思考人生，引導(dǎo)學(xué)生深入地體驗(yàn)情感，那么，學(xué)生的感悟能力就一定會得到加強(qiáng)，他們就會擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

總之，學(xué)生在廣泛閱讀中學(xué)會發(fā)現(xiàn)和感悟，在豐富的生活中真切地積累和感悟，作文就自然會水到渠成了。有道是：有感即通，千江有水千江月；無機(jī)不破，萬里無云萬里云。有了感悟，作文也就有了生命。要解決目前學(xué)生作文無話可說，無事可論的現(xiàn)狀，我覺得重視對學(xué)生感悟能力的培養(yǎng)不失為一種良好的教學(xué)思路。 [科]