秦建庭

摘要：版畫這一繪畫門類的發(fā)展自古以來受到了科技發(fā)展的極大影響，科技發(fā)展導(dǎo)致印刷術(shù)進步，印刷術(shù)的發(fā)展決定了版畫的前行。正是由于科技的發(fā)展使得版畫擺脫了作為一種印刷手段的禁錮，大踏步地登上了藝術(shù)舞臺。

關(guān)鍵詞：版畫；科技

我們都知道，活字印刷乃是我國引以為傲的四大發(fā)明之一，印刷術(shù)和紙張的發(fā)明更推進了世界文化傳播的行程，加速了文明的傳播與進化，更讓我們得以告別蒙昧，照見真知。僅以此文略述印刷術(shù)及脫胎自印刷術(shù)的版畫與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。

大概在四千多年前，最早的凸版模型誕生了。據(jù)《漢書祭祀志》載：“自五帝始有書契，至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌”。此時冶金技術(shù)尚不發(fā)達，主要以玉石篆刻（古時寫作“瑑”，從玉字旁。凡屬在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做“瑑”）為主，后來青銅器冶煉技術(shù)逐漸發(fā)展，到了周代時，以青銅器為主的“周璽”逐漸興起，到了漢代印章到達興盛，史稱漢印。漢印可以說是相當(dāng)?shù)陌l(fā)達，西泠八家的奚岡曾說：“印之宗漢也，如詩文宗唐，字文宗晉”。到了隋唐時期，雕版印刷開始流行，目前國內(nèi)現(xiàn)存年代最早的雕版印刷作品是唐代咸通九年（公元868年）的經(jīng)卷“金剛般若波羅蜜經(jīng)”簡稱“金剛經(jīng)”，由七個印張連接折疊而成，圖中釋逝牟尼坐在“邸園精舍”的蓮花寶座上，對弟子菩提長老及一千二百五十名信徒說法，卷末印有“咸通九年四月十五日王價為兩親敬造普施“的字樣。

一直到明代，世界上最先進的文化工具都由我國率先掌握，歐洲人最早掌握的印刷術(shù)是木刻印刷。歐洲木刻印刷始于何時，目前無從考證，但可以肯定的是，十字軍東征是一個標(biāo)志。十字軍從中亞帶給歐洲大量的紙張印刷品，包括紙牌以及帶有插圖的宗教印刷品。具有確切記載的出現(xiàn)在公元1400年前后，歐洲出現(xiàn)了宗教肖像和政治領(lǐng)導(dǎo)肖像木刻印刷，這些圣像與文字編排在一起，成為具有插圖的宗教書籍。到了15世紀中葉，意大利的金銀器匠發(fā)明了銅版制版印刷，用來大量復(fù)制小幅圣像及書籍插圖，同時也用于精細復(fù)制油畫，此種狀況一直持續(xù)到石版印刷取而代之。

到了近代，中國陷入戰(zhàn)亂與閉關(guān)，無論經(jīng)濟還是科技發(fā)展都停滯不前，而歐洲正在大步的進行著科學(xué)改良試驗。自煉金術(shù)誕生以來，歐洲人在化學(xué)研究上頗有成效，德國巴伐利亞松爾堆芬采石場特產(chǎn)一種質(zhì)密和細膩的淺色石灰?guī)r板，18世紀后期，塞內(nèi)菲爾德發(fā)明了石版印刷并于1800年在德國奧芬巴赫開設(shè)了第一家石版工坊，他用油脂性筆在石板上面作畫后，用阿拉伯樹膠與硝酸的混合液涂覆，于是石版中的碳酸鈣在被硝酸腐蝕之后會和油酸化合而得脂肪酸鈣，具有親油抗水的特性，而非油脂部分和硝酸反應(yīng)生成親水的氧化鈣，之后滾筒上墨，油墨就會被圖形部分所吸附，從而把圖形轉(zhuǎn)印至承印物上。石版印刷的高質(zhì)量和低成本，對于我國傳統(tǒng)木刻雕版印刷的打擊幾乎是毀滅性的，自明嘉慶年間開始逐漸衰退的傳統(tǒng)版畫自此一蹶不振，直至魯迅先生大力提倡中國新興木刻才得以復(fù)蘇。

一直到石版印刷誕生，之前的木版印刷和銅版印刷所印制的畫面內(nèi)容無非就是用于傳播宗教故事，進行風(fēng)景或肖像的寫實繪畫，或者干脆就是對當(dāng)時寫實油畫的復(fù)制，很少有畫家能夠使用擺脫出來進行獨立的藝術(shù)創(chuàng)作，甚至石版印刷誕生后也很少有石版畫作品可以獨立的被畫家用來進行個人創(chuàng)作，這種窘?jīng)r一直持續(xù)到攝影術(shù)誕生。

此時，科技又在不斷的進步著，1869年，珂羅板（collotype）技術(shù)發(fā)明了，是由德國人阿爾倍脫發(fā)明的，清朝末年光緒年間逐漸傳入我國，我國最早是由上海徐家匯土山灣印刷所于1890年首先采用它印教會圖畫，這是最早的印品。過去都以為珂羅版由是日本引進的，實際上不是，它是從歐洲引進的，日本跟我們國家一樣，也是從西方引進的，只是在日本技術(shù)比較發(fā)達，“珂羅”這個詞實際上就是日文的“膠質(zhì)”的一個譯音，所以珂羅版也叫玻璃版。珂羅版印刷原理就是以玻璃為板基，然后在玻璃上涂上明膠印刷質(zhì)，在這個上面通過照相制版，把圖象反映到膠質(zhì)上，再通過采用油水不溶的這個著墨原理，使用無網(wǎng)點印刷的方式，把印品印出來。商務(wù)印書館1907年開始用珂羅版，用它復(fù)制中國傳統(tǒng)的水墨畫和書法真跡，效果特別好，因而非常被重視。直至今日，珂羅版還在國內(nèi)被使用著，進行水墨畫的復(fù)制，比如榮寶齋的作品。

終于到了十九世紀后半葉，變動發(fā)生在法國，印象主義誕生了，盡管此時的印象派巨頭們的畫面依然是描繪自然，但此時的畫面已經(jīng)不再是機械的重現(xiàn)，而是畫家本人情感的忠實體現(xiàn)，從此以后表現(xiàn)主義、立體主義等等如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，徹底的實現(xiàn)了歐洲藝術(shù)的變革，從某種意義上說，正是攝影這一科學(xué)發(fā)明的誕生促成了這場變革，也使得版畫創(chuàng)作發(fā)生了翻天覆地的變化，從倫勃朗、戈雅到畢沙羅、惠斯勒、德拉克洛瓦、畢加索、馬蒂斯、蒙克、梅庸、蒙克、勞特累克等等這些巨匠們的版畫作品的演變，繪畫藝術(shù)得到了一定程度的解放，畫家們真正得以用畫面表達自己自由的想法，繪畫重歸藝術(shù)的軌道，版畫托工業(yè)革命的福從枯燥單一的工業(yè)印刷用途中解脫出來，真正的為藝術(shù)家所用，正式的成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要手段。

今天科學(xué)技術(shù)仍然在進步，伴隨著工業(yè)革命的發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作手段不斷出新，由于感光技術(shù)的進步，絲網(wǎng)印刷正式被西方人用來進行藝術(shù)創(chuàng)作，安迪沃霍爾、羅伊·里程斯坦使得波普、硬邊成為時髦的名詞并深深的打上了時代的烙印，如同本雅明所說“各種復(fù)制技術(shù)強化了藝術(shù)的展演價值，因而藝術(shù)品的兩極價值在量上的易動竟變成了質(zhì)的改變甚至影響其本質(zhì)特性”，杜尚后來更摒棄了架上繪畫，改用現(xiàn)成品表達自己的藝術(shù)觀念，這一切都可看作是拜科技進步和工業(yè)革命所賜。今天的技術(shù)更加先進，設(shè)備更新，創(chuàng)作手法更加多種多樣，比如用電腦的普及和軟硬件的強大使得今日的圖形處理能力空前強大，多媒體藝術(shù)得到了發(fā)展，版畫領(lǐng)域里電腦輔助制版簡便易行，石版印刷由于石材的笨重和稀缺已經(jīng)逐漸被PS版所取代，數(shù)碼版畫正逐漸興起，可見隨著科技的不斷發(fā)展，版畫的創(chuàng)作手段只會越來越豐富，相信會不斷的有新的制版手段取代陳舊的技術(shù)，我們眼下真正要做的就是時刻提醒自己，如何避免不會迷失在技術(shù)革新的浪潮里，如何保持藝術(shù)創(chuàng)作的獨立性和純粹性。

參考文獻：

[1]杜松儒《世界版畫史》，[M]人民美術(shù)出版社.

[2]王伯敏《中國版畫通史》，[M]河北美術(shù)出版社