肖燕 姚勤　張義昌　任開益

【摘要】 小城鎮(zhèn)建設(shè)是為消滅城鄉(xiāng)差距、促進社會均衡發(fā)展所進行的一項系統(tǒng)工程。各種小型產(chǎn)業(yè)，如鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、商貿(mào)集市，是啟動小城鎮(zhèn)建設(shè)的引擎。中醫(yī)藥文化從來不乏名醫(yī)、名術(shù)、名方帶動一方經(jīng)濟發(fā)展的先例；中醫(yī)藥文化的理論體系，同樣具有巨大的產(chǎn)業(yè)開發(fā)空間；中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)，可以成為傳承中華傳統(tǒng)文化和先賢思想成果的培養(yǎng)基地。

【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)藥文化 產(chǎn)業(yè)化 小城鎮(zhèn)建設(shè)

小城鎮(zhèn)建設(shè)作為一種經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的戰(zhàn)略，在不同的國家和地區(qū)以不同的方式實施。我國政府一直將小城鎮(zhèn)建設(shè)作為發(fā)展國民經(jīng)濟的有效措施，以往各種城鎮(zhèn)化模式，經(jīng)過一段時期的運行，利弊日益明了。中醫(yī)藥文化作為無可爭辯的中國自主創(chuàng)新民族文化，歷經(jīng)數(shù)千年傳承積淀，正如習(xí)近平主席所指出的：“中國醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙?！碑?dāng)今時代，文化成為國家軟實力，探討中醫(yī)藥文化在小城鎮(zhèn)建設(shè)中的作用和意義，具有經(jīng)濟、文化和戰(zhàn)略多重意義。

一、小城鎮(zhèn)建設(shè)進入新的歷史時期需要新的模式

在我國，小城鎮(zhèn)建設(shè)是針對城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的格局，為逐漸消滅城鄉(xiāng)差距，促進社會更加均衡發(fā)展所進行的一項系統(tǒng)工程，這一工程可以說與新中國同行，只是在不同歷史時期有著不同的內(nèi)涵。新中國成立之初，中國政府主要是以行政的方式批準(zhǔn)建制城鎮(zhèn)，將其作為工業(yè)的基地，以此促進國民經(jīng)濟的發(fā)展。1979年9月，中共十一屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問題的決定》，明確提出了發(fā)展小城鎮(zhèn)的意義和基本思路。1995年4月，由國家體改委、建設(shè)部、公安部、國家計委等11家單位聯(lián)合發(fā)布《小城鎮(zhèn)綜合改革試點指導(dǎo)意見》，提出了關(guān)于小城鎮(zhèn)綜合改革的目標(biāo)、原則、內(nèi)容及其組織實施。1998年，在《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》中，首次提出了“小城鎮(zhèn)，大戰(zhàn)略”的發(fā)展戰(zhàn)略；之后，在《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃綱要》中，又再次提出要“有重點地發(fā)展小城鎮(zhèn)”的計劃。經(jīng)過幾十年的探索和發(fā)展，小城鎮(zhèn)建設(shè)被不斷賦予新的內(nèi)涵，從新中國成立初期因服從國民經(jīng)濟發(fā)展的需要以行政指令設(shè)立的城鎮(zhèn)模式，到改革開放以后由于經(jīng)濟的發(fā)展而形成的各種小城鎮(zhèn)建設(shè)模式，如以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為主導(dǎo)的“蘇南模式”，以市場為導(dǎo)向的“溫州模式”，以發(fā)展外向型經(jīng)濟為主的“珠江三角洲模式”，等等?？傊徽摵畏N模式，其共同的特點都是帶動人流量和物流量的增長與集散，以及這種集散所帶來的經(jīng)濟效益提升和生活方式改變。

新一屆政府一如既往地把小城鎮(zhèn)建設(shè)作為強國富民的有效措施。李克強總理強調(diào)，新型城鎮(zhèn)化不再是簡單的城市人口比例增加和面積擴張，而是產(chǎn)業(yè)支撐、人居環(huán)境、社會保障、生活方式等由“鄉(xiāng)”到“城”的轉(zhuǎn)變。這表明新的歷史時期，城鎮(zhèn)化的方向是以人為本的可持續(xù)發(fā)展，摒棄了過去那種偏重經(jīng)濟成效的指導(dǎo)思想，將發(fā)展經(jīng)濟與提高群眾生活品質(zhì)有機融合。為此，在已有各種小城鎮(zhèn)模式之外，引入中醫(yī)藥文化帶動小城鎮(zhèn)建設(shè)，是一個值得探討的課題。

二、中醫(yī)藥文化具有引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的功能

1、中醫(yī)藥文化的定義及其產(chǎn)業(yè)化空間

文化是一個極具包容性的概念，在學(xué)術(shù)界至今都沒有一個固定的統(tǒng)一的定義。廣義的中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥物質(zhì)文明、認(rèn)知方法和思想體系的總和。中醫(yī)藥物質(zhì)文明則包括承載中醫(yī)藥思想和技藝的一切器物載體，如馬王堆帛書五十二病方、針灸刮痧拔罐器具、推拿按摩手法、中草藥植物、中藥材飲片、丸散膏丹制劑和工藝、望聞問切四診方法等。認(rèn)知方法、思想體系主要表現(xiàn)在生命觀、疾病觀、健康觀、治療理念等。在這里我們之所以對中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵做一個界定，旨在表明本文所闡述的中醫(yī)藥文化是一個廣義的概念，涵蓋了中醫(yī)藥文化物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)，而不是單指其狹義的疾病觀、診療方術(shù)。

小城鎮(zhèn)建設(shè)的驅(qū)動軸必定是某種經(jīng)濟體，小型產(chǎn)業(yè)是啟動小城鎮(zhèn)建設(shè)的引擎。中醫(yī)藥文化既有產(chǎn)業(yè)化的空間，又有可行的實現(xiàn)路徑，開發(fā)中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)帶動小城鎮(zhèn)建設(shè)，必定可以為小城鎮(zhèn)建設(shè)注入新的活力。中醫(yī)藥學(xué)在發(fā)生學(xué)意義上是一種實用性的經(jīng)驗醫(yī)學(xué)。當(dāng)今天我們擁有醫(yī)學(xué)影像、基因分析等高科技手段與成果之時，可能會認(rèn)為中醫(yī)藥過于古樸，缺少現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的精細(xì)。但是，當(dāng)我們面對醫(yī)源性疾病、藥源性疾病的困苦，呼吁遏制抗生素濫用之時；當(dāng)各國政府的衛(wèi)生經(jīng)費投入持續(xù)增加，卻沒有換來發(fā)病率、病死率相應(yīng)的下降之時；當(dāng)世界衛(wèi)生組織為世人重新界定的健康標(biāo)準(zhǔn)超越了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)報告單的檢驗數(shù)據(jù)之時，中醫(yī)藥便成為了古樸外表的和氏璧玉，極具開發(fā)和利用價值，中醫(yī)藥除治病之外，還廣泛應(yīng)用于康復(fù)、預(yù)防、調(diào)理、保養(yǎng)，符合社會大眾對延年益壽的普遍訴求。中醫(yī)中藥很多技藝是原生態(tài)應(yīng)用，與自然環(huán)境和諧共存。中醫(yī)主張藥食同源，中醫(yī)單方、驗方大多以食材入藥，并經(jīng)過實用驗證安全有效，餐飲業(yè)加入中醫(yī)元素，可改造為藥膳食療館。中藥飲片加工、炮制方法大多從我國古代傳承下來，可通過展示法、體驗法開發(fā)成文化旅游資源。

中醫(yī)藥文化傳承至今已有兩千多年的歷史，從來不乏名醫(yī)、名術(shù)、名方帶動一方經(jīng)濟發(fā)展的先例，如古代名醫(yī)南陽的張仲景、亳州的華佗、耀縣的孫思邈等，都是某個地域的重要無形資產(chǎn)。出自宋朝的六味地黃丸，是現(xiàn)代眾多中藥企業(yè)的當(dāng)家產(chǎn)品，出自明代的馮了性風(fēng)濕跌打藥酒成就了傳承幾百年的酒業(yè)集團。華佗創(chuàng)編的五禽戲，早已流傳海外。中醫(yī)藥文化的理論體系，同樣具有巨大的產(chǎn)業(yè)開發(fā)空間。比如穴位治病保健方法，是盲人按摩品牌的核心支撐，當(dāng)然，其中的“盲人”二字日益淡化，因為更多的非盲人借助中醫(yī)穴位保健和外治方法開設(shè)推拿按摩以及藥浴店堂，由此衍生出系列用具產(chǎn)業(yè)，形成日益壯大的中醫(yī)藥養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)規(guī)模。2014年2月《國家旅游局和國家中醫(yī)藥管理局關(guān)于推進中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展的合作協(xié)議》在京簽署，共推中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展。以上可見，中醫(yī)藥文化體系的獨特內(nèi)涵，所運用的治療手段和保健方法，都具有很高的產(chǎn)業(yè)開發(fā)價值。

2、中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化的路徑

產(chǎn)業(yè)化的主要特征是規(guī)?；?jīng)營、有持續(xù)的產(chǎn)出。中醫(yī)藥文化經(jīng)歷了兩千多年的積淀和傳承，其理法和方藥都有非常精練而實用的產(chǎn)品。如中醫(yī)針灸已列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并在多國獲準(zhǔn)合法開業(yè)、云南白藥譽滿中外暢銷東南亞。再以湖南省長沙市的洗浴保健業(yè)為例，早在2007年商務(wù)部門的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，長沙市的保健休閑洗浴網(wǎng)點已超過一萬家，營業(yè)面積在4000平方米以上的有15家，1000平方米以上的有上千家，從業(yè)人員約15萬人，全行業(yè)的年營業(yè)額已達(dá)到30億以上，超過全省縣級及縣級以上中醫(yī)院營業(yè)額的總和，占全市GDP的2%，上繳稅收超過2億。而洗浴保健行業(yè)的支撐產(chǎn)業(yè)要數(shù)足療、足浴。足療治病，足浴保健，這種理念在民間有著深厚的群眾基礎(chǔ)，民眾睡前熱水浴足的習(xí)俗由來已久，一旦把這種“足浴”的理念可視化、器物化、規(guī)范化、藝術(shù)化，其產(chǎn)業(yè)化無疑就會水到渠成。所謂可視化，是指其養(yǎng)生保健乃至祛病強身的理念能直觀感受，即讓沒有中醫(yī)藥知識的人通過參加中醫(yī)藥店堂開展的各種宣傳活動，或觀看中醫(yī)藥的科普影視節(jié)目獲取中醫(yī)藥的相關(guān)知識；所謂器物化，是指讓各種器具、技藝成為中醫(yī)理念的載體，通過對其運用而實踐中醫(yī)藥相關(guān)理念，如針灸器具和各種針法、推拿按摩之各種手法技巧、丸散膏丹的制作和內(nèi)服外用方法等；所謂規(guī)范化，是指將某種中醫(yī)藥的技藝程序化和標(biāo)準(zhǔn)化，如針刺的補瀉針法、艾灸的計時單位“壯”、穴位定位的度量“同身寸”；所謂藝術(shù)化，是指帶給應(yīng)用者正面的情緒，使他們達(dá)到精神愉悅，消除焦慮情緒和病痛的目的。近些年來，中醫(yī)藥的冬病夏治理念和方法，通過“三伏貼”的廣泛宣傳活動，已取得了可喜的效果和十分可觀的產(chǎn)業(yè)化效應(yīng)?？诜嗅t(yī)補益類膏方順應(yīng)大眾保健的訴求，通過業(yè)內(nèi)的持續(xù)宣傳，產(chǎn)品日益豐富，市場效應(yīng)可見端倪。

由上可見，中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化不外乎兩條路徑：一是產(chǎn)品培育，二是市場推廣。具體而言，就是為某種治療理念、技藝、方藥，研制一套完備的操作方案，以便移植和推廣，并為其配設(shè)相宜的使用場所，同時對其相關(guān)的理念用通俗易懂的表達(dá)方式傳遞給受眾。在這個過程中，產(chǎn)品培育是中醫(yī)藥文化知識點的有形化過程，市場推廣是中醫(yī)藥文化社會傳播普及的過程?？梢娭嗅t(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)化過程，實質(zhì)上是這一傳統(tǒng)民族文化的傳承和傳播過程。

三、中醫(yī)藥文化在小城鎮(zhèn)建設(shè)中的作用

1、中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)有利于構(gòu)建生態(tài)型小城鎮(zhèn)

我國的小城鎮(zhèn)建設(shè)無論是早期的指令性劃定，還是后來城市工業(yè)化的帶動與激發(fā)，無一不與發(fā)展經(jīng)濟有關(guān)，有所不同僅是被動發(fā)展和主動發(fā)展的差異。國家科技部農(nóng)村與社會發(fā)展司金逸民教授總結(jié)出了9種小城鎮(zhèn)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的類型，分別是：特色農(nóng)業(yè)、一般工業(yè)、食品加工業(yè)、手工藝品加工業(yè)、電子產(chǎn)品加工業(yè)、建筑業(yè)、流通業(yè)、旅游業(yè)、邊界貿(mào)易業(yè)。金逸民教授認(rèn)為：“總體來講，我國小城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，第二產(chǎn)業(yè)整體素質(zhì)不高、檔次低，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后、規(guī)模小，缺乏聚集力……多數(shù)小城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)關(guān)聯(lián)度弱，缺乏對農(nóng)業(yè)的后向效應(yīng)，如缺乏對農(nóng)業(yè)人口的吸納能力、農(nóng)產(chǎn)品的加工能力、農(nóng)產(chǎn)品價值的提升能力等……小城鎮(zhèn)的污染工業(yè)比重較大。近幾年，城市許多污染工業(yè)向小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，小城鎮(zhèn)在接受城市工業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)移的同時，也接受了污染的轉(zhuǎn)嫁，導(dǎo)致了小城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境的惡化。此外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)布局過于分散，環(huán)境設(shè)施不完善，造成了土地的浪費和生態(tài)環(huán)境的破壞。”

上述種種模式所帶來的弊端，雖然中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)模式也不能完全避免，但卻能夠自我化解上述較為重大的問題。以農(nóng)業(yè)的后向效應(yīng)為例，中醫(yī)藥治療必然需要中醫(yī)用具和藥材，藥膳、藥茶、藥浴也都需要原藥材，而通過小城鎮(zhèn)中醫(yī)藥文化的耳濡目染，以及中醫(yī)藥養(yǎng)生保健理念和方法的宣教，勢必能培育中醫(yī)用具和藥材的消費群體。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民不但可以種植水稻，還可以種植中藥材。這樣既可增加農(nóng)民的收入，又避免了土地資源的浪費，還能提高當(dāng)?shù)氐木G化率，提升空氣的質(zhì)量，使當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境得到改善，并且不會發(fā)生污染工業(yè)或作坊對當(dāng)?shù)厮临Y源的破壞性影響。即使不專門種植中藥材，農(nóng)戶的山林竹木亦可加工足浴、火罐、刮痧用具，亦有促進竹木種植養(yǎng)護的積極意義。在經(jīng)歷過現(xiàn)代工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的整齊劃一后，人們又開始青睞手工制作的個性和體貼，中醫(yī)藥用具這類帶有深深歷史沉淀印記的實用性產(chǎn)品，既有實用性，更有觀賞性，散戶手工制作匯集進入流通渠道，還可規(guī)劃培育為當(dāng)?shù)氐奈幕坝^。

總之，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快和新農(nóng)村建設(shè)的深化發(fā)展，以生態(tài)理念指導(dǎo)小城鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計，推動小城鎮(zhèn)健康有序發(fā)展是今后城鎮(zhèn)建設(shè)的方向。正如發(fā)改委城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心副主任喬潤令先生所言：“中國現(xiàn)在根本不缺大城市，不缺鋼鐵城市，不缺石油城市，就是缺青山綠水，缺土地沒有污染、蔬菜新鮮的居住型小區(qū)。逆城市化已經(jīng)在相當(dāng)大一批城市的有錢人和高檔的白領(lǐng)當(dāng)中開始出現(xiàn)，對綠色、健康、生態(tài)小城鎮(zhèn)的需求非常大，這是一個市場空白，需要開發(fā)?！睒?gòu)建中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)，不失為開發(fā)方法之一。

2、中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)有利于發(fā)展小城鎮(zhèn)精神文化

小城鎮(zhèn)建設(shè)是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，但作為一種人居環(huán)境，也必然需要自己的精神文化，否則，單純經(jīng)濟活躍的小城鎮(zhèn)，只會是個產(chǎn)業(yè)園而已?，F(xiàn)代社會，文化環(huán)境成為影響人們判斷是否宜居的一個重要權(quán)重。

中醫(yī)藥學(xué)廣泛地汲取古代的各種思想學(xué)派和文化成果，將儒家、道家、釋家等養(yǎng)心修身、凈心調(diào)息、保全性命、和諧調(diào)適等養(yǎng)生修行理念都融會在醫(yī)學(xué)體系之中，還融匯了天文、歷法、地理、哲學(xué)等多學(xué)科知識。以中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)作為小城鎮(zhèn)的引導(dǎo)實業(yè)，客觀上可以提示人們關(guān)注自己的身心健康，從養(yǎng)生的角度接受傳統(tǒng)文化的理念。如前所述，中醫(yī)藥文化體系有多元的產(chǎn)業(yè)開發(fā)價值，可以構(gòu)建一座中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)，在局部地域規(guī)劃一組中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)，開設(shè)醫(yī)療、康復(fù)、亞健康調(diào)理、情志調(diào)適、藥膳、藥浴、中藥材生產(chǎn)種植、中草藥庭院種植品種培育、中藥飲片加工、中醫(yī)藥文化傳媒、中醫(yī)藥文化旅游休閑度假等等，城區(qū)綠化乃至社區(qū)綠地，也選擇具有藥用價值的喬木、灌木、草本等，并在相應(yīng)的宣傳墻輔以對應(yīng)的性味、藥用方法介紹，打造一種衣食住行都有中醫(yī)藥文化指導(dǎo)的宜居小城鎮(zhèn)。通過這種方法可以將中醫(yī)藥文化元素器物化，變得可視、可觸、可及，應(yīng)用中醫(yī)藥道法自然規(guī)律、藥用自然資源的理念和方法，引導(dǎo)居民增強保健意識，學(xué)習(xí)保健方法，將調(diào)適身體和愛護家園變成一種自然習(xí)慣，久而久之，中醫(yī)理法方藥所蘊含的哲理和多學(xué)科知識將成為小城鎮(zhèn)的主流文化。而且這種模式在各地都可用。一是人人都需要醫(yī)療保健，二是中醫(yī)藥文化歷經(jīng)兩千多年生生不息的發(fā)展，整體上可以看作由眾多個性化的地域文化集合而成，如山東阿膠、寧夏枸杞、北京同仁堂、浙江胡慶余堂。而且這種地域性是可以流動或可以移植的。比如有醫(yī)圣美譽的張仲景，其原籍為河南南陽，南陽市建有醫(yī)圣祠堂；據(jù)說張仲景曾任長沙太守，早在清代湖南長沙就有紀(jì)念張仲景的張公祠，1947年長沙中醫(yī)界捐資重建后命名為仲景堂，這些都成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕枴Ｖ嗅t(yī)藥文化集包容性與開放性于一體，如果開發(fā)中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)來引導(dǎo)小城鎮(zhèn)建設(shè)，既可以多元開發(fā)而具有個性，又可以多地呼應(yīng)，集成為民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代普及應(yīng)用，讓中醫(yī)藥學(xué)這把“打開中華文明寶庫的鑰匙”更多地發(fā)揮開啟功能，使中醫(yī)藥文化傳承與小城鎮(zhèn)建設(shè)共生共榮。

四、發(fā)展中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)的積極意義

1、建設(shè)中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)是促進健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好途徑

健康產(chǎn)業(yè)歷來被譽為朝陽產(chǎn)業(yè)，不僅人人需要，而且人人都終身需要。世界衛(wèi)生組織界定的健康概念早已不是單純的由醫(yī)學(xué)檢驗指標(biāo)異常所診斷的疾病，還包括心理、生理上具有良好的社會適應(yīng)能力。由此，人們也重新審視醫(yī)學(xué)的職能，“最好的醫(yī)學(xué)是讓人不生病的醫(yī)學(xué)”，這一觀念正逐漸深入人心，這與2000多年前中醫(yī)學(xué)“上工治未病”之說不謀而合。近年來，“亞健康”得到廣泛關(guān)注，中醫(yī)學(xué)“治未病”理念和方法得到深入研究和開發(fā)應(yīng)用。如體質(zhì)辨識、冬病夏治，都給老百姓帶來看得見的實效。構(gòu)建中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐闹嗅t(yī)藥資源優(yōu)勢，著力打造一個或多個中醫(yī)藥特色?？祈椖?，并做好相應(yīng)的配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)，如治療與康復(fù)調(diào)養(yǎng)銜接，康復(fù)調(diào)養(yǎng)與藥膳食療銜接，藥膳食療與保健旅游銜接，保健旅游與中醫(yī)藥文化欣賞銜接，中藥文化欣賞與中藥庭院種植銜接，中藥庭院種植與單驗方日常家用科普宣教銜接，多元中醫(yī)藥服務(wù)園區(qū)與健康地產(chǎn)銜接，將有助于緩解大城市高端醫(yī)療資源緊張的局面。比如中風(fēng)后漫長的康復(fù)期調(diào)理、癌癥患者放化療后體質(zhì)下降無法接受繼續(xù)治療，都迫切需要中醫(yī)藥及時介入，這些療程長達(dá)數(shù)月、數(shù)年，甚至延續(xù)終身的疾病后遺癥，占用了一定數(shù)量的高端醫(yī)療資源，家庭和政府醫(yī)療保險因此都有不菲的支出，這些患者所需要的醫(yī)療服務(wù)與現(xiàn)有的高端醫(yī)療資源并不匹配，過度醫(yī)療于康復(fù)意義不大，而散在的單一中醫(yī)中藥門診又滿足不了他們的需求。而中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)則具備這樣的潛能，因為中醫(yī)中藥在維護健康和健康式養(yǎng)老方面，具有無可替代的優(yōu)勢。加之小城鎮(zhèn)一般地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，更加貼近大自然，有益于調(diào)養(yǎng)身心，還能帶動“銀發(fā)時代”迫切需要的健康養(yǎng)老業(yè)，緩解人口年齡結(jié)構(gòu)偏老帶來的家庭和社會壓力。

2、發(fā)展中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)有利于增強國家文化軟實力

當(dāng)今時代，文化成為一種軟實力已是社會共識。中醫(yī)藥文化是舉世公認(rèn)的中華文化的重要內(nèi)容，而且是自主創(chuàng)新的文化體系。這個獨一無二的文化體系較好地保存了中國古代思想成果。這個文化體系既包含思想范疇的方法論，又表現(xiàn)為強身健體祛病療疾的實用性，實現(xiàn)了形而上與形而下的自然融合。其中所蘊含的模糊集、系統(tǒng)論、陰陽消長矛盾運動規(guī)律等思想方法，在當(dāng)今科學(xué)研究中依然大有用武之地。這種超時空的思想成果，我們理當(dāng)發(fā)揚光大。故而有學(xué)者呼吁，中國文化應(yīng)該進入醫(yī)學(xué)時代，將中醫(yī)藥文化看作中國傳統(tǒng)文化的獨立分支和有機構(gòu)成?！爸嗅t(yī)文化植根于中國傳統(tǒng)文化土壤之上，也給中國傳統(tǒng)文化增添了很多有益的內(nèi)涵。在當(dāng)代，唯有在中醫(yī)藥學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)才能全方位地看到中國傳統(tǒng)文化的全貌，而只有領(lǐng)會了中醫(yī)學(xué)體系中貫穿始終的文化內(nèi)涵，才能熟練地運用中醫(yī)藥技術(shù)。因此，中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)的靈魂，中醫(yī)文化則是組成中國傳統(tǒng)文化、具有醫(yī)學(xué)特色的重要成分?！苯陙恚瑢χ嗅t(yī)藥文化的學(xué)術(shù)研究日益多元化，從發(fā)生學(xué)到現(xiàn)代應(yīng)用，從思想史到科學(xué)范式，從方法論到認(rèn)知體系，都不乏富有見地的論述。如有學(xué)者認(rèn)為：“中醫(yī)學(xué)不是那種建立在結(jié)構(gòu)論、形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)，卻是一種建立在生成論、功能學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)；中醫(yī)不是公理論、原型論科學(xué)，而是模型論科學(xué)……中醫(yī)藥能夠發(fā)展延續(xù)至今，正是把握住了人與外在環(huán)境密切相聯(lián)系的規(guī)律……體現(xiàn)了工具理性與價值理性的巧妙結(jié)合，在西方工具理性的科學(xué)之外，為人類提供了一個具有東方特色的科學(xué)范式的典型……”中醫(yī)藥文化型小城鎮(zhèn)，可以成為傳承中華傳統(tǒng)文化和先賢思想成果的培養(yǎng)基地，國務(wù)院副總理劉延?xùn)|在與國醫(yī)大師座談時再次明確提出：“中醫(yī)藥是我國獨特的衛(wèi)生資源、潛力巨大的經(jīng)濟資源、具有原創(chuàng)優(yōu)勢的科技資源、優(yōu)秀的文化資源、重要的生態(tài)資源?！庇纱丝梢?，中醫(yī)藥文化完全能夠擔(dān)綱小城鎮(zhèn)建設(shè)的驅(qū)動。

（注：基金項目：湖南省科技廳軟科學(xué)資助項目（項目編號：2014zk2017）。）

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（責(zé)任編輯：熊亞）