傅伊

摘要：《紅樓夢》中對于飾物的描寫不在少數(shù)，而對頭飾的研究卻較為少見。通過對頭飾的研究，不僅可以看出當時的社會狀況、經(jīng)濟發(fā)展還反映出當時的民俗習慣和時代特色。頭飾作為一種物質(zhì)載體在許多種民俗事項中都有出現(xiàn)，也體現(xiàn)出了小說所處時代的許多民俗特點。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》;頭飾;民俗事項;時代特點

《紅樓夢》是一部社會生活的百科全書，記錄了生活中的方方面面，它不僅寫出了人間情愛、社會政治，還可以從中看到許多民俗事項，體現(xiàn)了當時人們生活中的民俗習慣。頭飾作為一種載體，在饋贈禮俗、節(jié)令風俗、人生禮俗等多種民俗活動中都有出現(xiàn)。

饋贈禮俗

頭飾在饋贈禮俗中出現(xiàn)的并不多，從文中也可以看出來，多數(shù)的贈送禮物時送的都是筆墨文具、香珠手串、扇子扇墜等物。唯有一次，是在黛玉進賈府不久，曹雪芹巧妙地安排了一場送宮花來表現(xiàn)黛玉的“小性兒”，體現(xiàn)出了她自尊又自卑的矛盾心理。薛姨媽處有“宮里頭作的新鮮花樣堆紗花十二支”，讓周瑞家的送去給姑娘們帶。這是日常的贈送，并無其他的意義。頭飾作為單獨贈送的禮物，一般多是長者賜予小輩，常用于見面禮或是年節(jié)禮物。尤其是在新媳婦的敬茶禮上，頭面等首飾是常用的禮物。

寓意吉祥的頭簪又常用作送給長輩的禮物，如乾隆十六年（1751年），為其母崇慶皇太后舉辦六十大壽時，在進貢的壽禮中，各種含有吉祥寓意的簪子就讓人眼花繚亂，如事事如意簪、仁風普扇簪、景福長綿簪、萬年吉慶簪、萬年嵩祝簪、日月升恒萬壽簪、西池獻壽簪、卿云擁福簪、天保磬宜簪……等等。另外，鳳釵在古代不僅是一種飾物，還是一種表達情感的寄情之物，因此也用作定情的信物。除此之外，古代戀人之間有一種贈別的習俗，將女子頭上的鳳釵分為兩半，一半自留，另一半贈與對方，待到重逢之日再合到一起。辛棄疾的《祝英臺近·晚春》中所講的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，表達的就是這種離情。

節(jié)令風俗

頭飾在節(jié)令風俗上的體現(xiàn)較多，主要表現(xiàn)在不同節(jié)令時頭上所簪的花草上。在《紅樓夢》第二十七回中提到：“芒種節(jié)這日，要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神”，還要制作花旌彩旗，系在枝上，戴在頭上，來為花神踐行。到了端午節(jié)則是“蒲艾簪門，虎符系臂”，人們認為菖蒲是天中五瑞之首、而艾草則可以驅(qū)邪納福，所以在端午節(jié)時有簪榴花、簪艾的習俗。

明代《北京歲華記》中有記載，當時人們元旦簪花的習俗：小兒女剪烏金紙作蝴蝶戴之，名曰鬧嚷嚷。在節(jié)令期間和新婚時節(jié)，婦女都有簪花的習俗，有珠花、絹花、絨花等多種多樣，簪在纂上和鬢角上，偶爾也有簪花簪滿頭的。節(jié)令不同，所簪之花也不同。一般來說，春天簪牡丹，夏天簪茉莉，秋天簪菊花等等。清明節(jié)要頭上戴柳，既浪漫又可以驅(qū)邪;端午要用艾葉、石榴花、茉莉插髻，南宋的《西湖老人繁勝錄》記載，端午節(jié)“茉莉盛開，城內(nèi)外撲載朵花者，不下數(shù)百人。”而“每妓須戴三兩朵，只戴得一日，朝夕如是。天寒，即上宅院亦戴”;立秋時則要帶紅葉，南宋《夢梁錄》中記錄，立秋“都城內(nèi)外，侵晨滿街叫賣楸葉，婦人、女子及兒童輩爭買之，剪如花樣，插于鬢邊，以應(yīng)時序”;重陽節(jié)戴菊花，《武林舊事》記載：重陽節(jié)“都人是日飲新酒，訊萸簪菊?！痹诿耖g看來，簪花除了裝飾美化的功能之外，更重要的是還有驅(qū)邪納福的象征意義。茉莉可以驅(qū)鬼，戴菊花則會長壽等。因此，許多地方的婦女時至今日還仍然保留著“簪花”的習俗。

人生禮俗

古人認為頭發(fā)是生命的象征，是父母精血的結(jié)晶，不可輕易損壞。而人在這一生的成長過程中都與頭發(fā)有著密切的關(guān)系，每個階段在發(fā)型發(fā)飾上都有所體現(xiàn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講“女七男八”，這是人的生理周期，女孩子從七歲開始，每七年是一個生理周期，男孩子八年。從而古代女孩子從7歲開始留頭;而男孩子八歲。一般來說，在第二個周期結(jié)束時人的生理就基本成熟了，也就是在女子14歲，男子16歲左右。但是生理周期并不是不變的，它收到各種環(huán)境的影響，有的人會早熟有的人會晚熟，因此規(guī)定女子15歲成年，行笄禮;男子20歲成年，行冠禮。《禮記·內(nèi)則》“女子……十有五年而笄”。古代女子十五歲及笄表示已經(jīng)到了結(jié)婚的年齡，若是已經(jīng)許配了，當年就束發(fā)戴上簪子：若是一直未許配，則最遲二十歲時束發(fā)戴上簪子。男子二十歲加冠，再由長輩取字，表示已經(jīng)成年。而在民間，加冠禮則是十五歲到二十歲之間舉行。除了這些以外，古代女子在成婚之后還要將頭發(fā)梳成髻全部綰在頭上;夫妻結(jié)婚時還有結(jié)發(fā)之俗。

書中多次出現(xiàn)了“未留頭的小丫環(huán)”，丫環(huán)是指侍女，禮書記述說古代女子十五歲時有了婆家，行及笄禮，俗稱上頭，挽發(fā)髻。而未上頭的女孩子，一般是梳丫頭，丫環(huán)，從而丫頭丫環(huán)成了小侍女的代稱，丫頭丫環(huán)也成了丫頭們的專屬發(fā)型。而未留頭的小丫鬟也就是指還未滿7歲的小侍女。在第二十二回中，借王熙鳳之口點明了薛寶釵的年齡：“聽見薛大妹妹今年十五歲，雖不是整生日，但也得將笄之年?！倍鴮氂褡鳛槲礉M二十歲的男孩子卻已經(jīng)帶了束發(fā)冠，這與當時的時代特色有關(guān)。

時代特色

《清稗類鈔·服飾類》中有記載：“順治丁亥···是年十一月，復(fù)詔定官民服飾之制，削髮垂辮。即幼童，亦加冠於首，不必逾二十歲而始冠也?！倍鴮氂裨诩抑腥粘５陌l(fā)型即是“總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角”。這也體現(xiàn)出了清代八旗子弟每日喜愛在辮梢上系一些金、銀、珠寶等珍貴材質(zhì)所制成的造型精美的小墜角的風氣習俗。而女子的頭飾來說，遮眉勒極其風行，不論是宮中的嬪妃，還是村婦漁婆，都時喜歡佩戴，這從由清人所繪的雍正妃子畫像以及康熙時期的《耕織圖》就可以看出來。當然，由于身份地位不同，制作材料也有著極大的差別，下層婦女用布，用絨，叫作“包頭”，上層的更是樣式繁多，比如《紅樓夢》中寶玉戴的就用金，鳳姐戴的則是用珍珠連綴而成。并非有錢就可以佩戴珠寶首飾，官商有別，即使再富有的人家，地位不夠，許多首飾都是不能佩戴的。

《紅樓夢》就是清初社會的一個縮影，即使沒有明說，但仍能從中看出當時的社會狀況、經(jīng)濟發(fā)展及民俗習慣。只是頭飾一個小的細節(jié)就體現(xiàn)出了當時貧富差距、等級嚴明的社會狀況和工藝技術(shù)的高超水平。單看發(fā)飾本身就能看出這些飾物的造型裝飾離不開吉祥寓意的題材，表達了人們對美好生活的希望;工藝技術(shù)精巧，金銀花絲、鏨刻織繡等工藝在頭飾制作中廣泛運用，體現(xiàn)了當時手工業(yè)的高度發(fā)達，不論是官制還是民制工藝技術(shù)都得到了極大的發(fā)展，也為后來新的發(fā)飾的出現(xiàn)提供了技術(shù)支持。