李倩倩

摘要：本文通過對無意識思維的探索進(jìn)行簡要分析，以及對無意識思維在設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用做出優(yōu)勢分析，得出無意識設(shè)計的的理論基礎(chǔ)和實踐意義。進(jìn)而證明無意識思維在設(shè)計領(lǐng)域中的延伸的必要性。

關(guān)鍵詞：無意識思維;無意識設(shè)計;優(yōu)勢

《文藝心理學(xué)大辭典》中，認(rèn)為無意識有三種不同的含義：一、低于意識反映形式的一切反映形式，非意識的同義語。二、精神分析的基本概念。指被壓抑的，當(dāng)時在知覺不到的本能欲望和經(jīng)驗。三、現(xiàn)代心理學(xué)中，無意識指不知不覺、沒有意識到的心理活動或行為，如不隨意注意，無意識記憶和無意識形象以及自動化了的習(xí)慣行為等[1]。本文研究的無意識主要涉及了精神分析心理學(xué)，并進(jìn)一步探討無意識思維在設(shè)計領(lǐng)域中的延伸。

一、對無意識思維的探索

對無意識的理論研究開始于國外，早在17世紀(jì)的法國，哲學(xué)家笛卡爾就提出了“精神不包括意識無法察覺到的一系列大腦物質(zhì)活動”[2]。1967年英國神學(xué)家拉爾夫·柯德俄斯，在《宇宙之真的推理系統(tǒng)》中指出“生命可能存在著某種我們不能清晰地意識到或不能及時注意到的能量——對于它的作用，我們稱之為生命的感應(yīng)”[3]。之后歷經(jīng)的兩個世紀(jì)，對無意識的研究先后在哲學(xué)界和文學(xué)界展開。然而，無論是哲學(xué)家的思辨認(rèn)識還是文學(xué)藝術(shù)家的經(jīng)驗之談，都沒能系統(tǒng)科學(xué)的解釋這“生命的感應(yīng)”這一現(xiàn)象，最終揭開無意識神秘面紗的是心理學(xué)家。

對無意識理論的研究最為著名的要數(shù)精神分析心理學(xué)家弗洛伊德的無意識理論。弗洛伊德對無意識做了系統(tǒng)的研究，把無意識分為前意識和潛意識。潛意識概念既是精神分析心理學(xué)的核心部分，也是弗洛伊德的理論基礎(chǔ)，在弗洛伊德的理論中潛意識被提升到前所未有的高度[4]。人類精神發(fā)展史的研究隨著弗洛伊德無意識理論的確立，出現(xiàn)了新氣象，突破了唯意識獨尊的現(xiàn)狀。無意識逐漸開始成為科學(xué)研究的對象，且沖擊著人們對精神結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)看法，引起了人類思想領(lǐng)域和心理領(lǐng)域的一場革命。

二、由無意識思維到無意識設(shè)計

隨著技術(shù)的創(chuàng)新，在無意識思維領(lǐng)域的研究已經(jīng)積累了很多成果，在此基礎(chǔ)上也不斷縱向橫向的深入發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下方面。

第一，對無意識思維的研究方法更加科學(xué)、客觀。無意識思維研究開始階段通常以主觀報告對意識和無意識狀態(tài)進(jìn)行判斷說明。隨著技術(shù)的發(fā)展，到20世紀(jì)末無意識思維的測量手段更加科學(xué)精確，不僅在性質(zhì)上區(qū)分兩種狀態(tài)，而且在科學(xué)研究中已趨于量化。人們對無意識界的質(zhì)疑開始減少，更多的人對此開始感興趣。

第二，無意識思維研究的復(fù)雜性提高。首先無意識的研究對象不再是單一人類個體，其次無意識狀態(tài)所涉及的心理過程的復(fù)雜性逐漸提高[5]。無意識思維所導(dǎo)致的各種無意識行為或現(xiàn)象正得到廣泛的驗證。

第三，無意識思維所涉及的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。對無意識的研究開始只限于精神分析心理學(xué)，隨著無意識思維研究的發(fā)展，對其單純的學(xué)術(shù)研究開始走向其他領(lǐng)域。如今在經(jīng)濟(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)等學(xué)科中開始涉及無意識思維的心理學(xué)知識。

在設(shè)計領(lǐng)域中，我們稱以人類無意思思維為出發(fā)點所引導(dǎo)的設(shè)計為無疑是設(shè)計。無意識設(shè)計是由日本工業(yè)設(shè)計大師無印良品設(shè)計總監(jiān)深澤直人首次提出。無無意識設(shè)計是在無意識思維理論基礎(chǔ)上結(jié)合藝術(shù)思維、生活經(jīng)驗、習(xí)慣性行為等方面進(jìn)行的設(shè)計研究。近年來無意識設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。尤其日本對無意識設(shè)計的研究和應(yīng)用方面做出了較大的貢獻(xiàn)，無印良品就是其典型的代表。

無意識的提出明確的指出了當(dāng)代設(shè)計領(lǐng)域存在的最主要矛盾：隨著設(shè)計的發(fā)展，出現(xiàn)了很多不是出于需求和合理使用而產(chǎn)生的設(shè)計，設(shè)計越來越被看成是設(shè)計師個人的作品而存在。深澤直人和日本其他設(shè)計師已經(jīng)開始關(guān)注設(shè)計中的細(xì)節(jié)和使用者的體驗過程，從他們的設(shè)計作品中，我們可以看到他和許多日本設(shè)計師正在努力實現(xiàn)的設(shè)計理想—做最接近人們需要的設(shè)計。

三、無意識設(shè)計的優(yōu)勢

無意識設(shè)計有著獨特的優(yōu)勢，而相對于日本，我國對于無意識設(shè)計的研究尚處于起步階段階段，更沒有形成完善理論體系、設(shè)計氛圍、獨特設(shè)計觀點等。無意識設(shè)計是以心理學(xué)為基礎(chǔ)，綜合了多種學(xué)科和多種理論的一種設(shè)計思想，對無意識設(shè)計的研究，并在現(xiàn)有無意識設(shè)計的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的理論創(chuàng)新，能使無意識思維在設(shè)計中得到更深層次的運用和完善，同時也是對設(shè)計思維、方法、規(guī)律和策略的有益補充。

第一，無意識設(shè)計是近年來被提出的一種新的設(shè)計理念，是為了減輕人們對產(chǎn)品的“適應(yīng)負(fù)擔(dān)”，是一種重視消費者心理感受的的設(shè)計策略。對于了解用戶潛在需求和行為動機有著獨特優(yōu)勢。通過對無意識設(shè)計中的人的情感體驗和行為習(xí)慣的分析建立更為完善的無意識設(shè)計建議，提供更有益的設(shè)計方向。無意識設(shè)計可以創(chuàng)造出真實使用的經(jīng)歷，通過對消費者行為的分析總結(jié)得出消費者行為習(xí)慣和真正的內(nèi)心需求，給設(shè)計師提供更加真實有效的信息，以便對產(chǎn)品進(jìn)行更好的設(shè)計。

第二，無意識設(shè)計從設(shè)計師角度出發(fā)，為設(shè)計過程中設(shè)計師的“無意識”創(chuàng)作過程做出解釋與分析?？梢钥茖W(xué)解釋“靈感”、“無心插柳”等現(xiàn)象，并創(chuàng)造適合的條件，對這些無意識現(xiàn)象加以利用。

四、結(jié)論

設(shè)計是服務(wù)于人、滿足人的需要而產(chǎn)生的，不應(yīng)成為設(shè)計師改變?nèi)藗兩罘绞脚c習(xí)慣的工具，增添人的“適應(yīng)負(fù)擔(dān)”。設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，決定了其絕不是為了服務(wù)個體而產(chǎn)生的，也正是因為這種大眾性與應(yīng)用性，我們要將無意思維的研究應(yīng)用到設(shè)計中。研究無意識設(shè)計的目的一方面給設(shè)計師在設(shè)計方法上以指導(dǎo)，另一方面讓受眾在生活的細(xì)節(jié)中感受到細(xì)心周到和完美的心理體驗。

【參考文獻(xiàn)】

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