張慶玉

公元1271年，元世祖忽必烈在內(nèi)蒙古正藍(lán)旗的元上都宣布建立大元朝，并在七年后，頒布命令，在景德鎮(zhèn)設(shè)立“浮梁磁局”。

少數(shù)民族入主中原，一個(gè)大朝代的建立，需要辦的大事有多少？“浮梁磁局”的建立，說(shuō)明了什么？其蒙古人的理念是什么？文化背景和根據(jù)又是什么呢？?jī)伤螘r(shí)期，中原地區(qū)，在長(zhǎng)達(dá)300多年的時(shí)間里（960—1279），已經(jīng)逐步形成有五大名窯的普遍成熟，并多應(yīng)用在宮廷使用的器皿之中，蒙古人并不去享用這些現(xiàn)成的陶瓷成果，卻選定了在偏僻的景德鎮(zhèn)建立“浮梁磁局”，這其中大有文章。

元政府設(shè)立的“浮梁磁局”

《元史·百官志》里記載，“浮梁磁局”在將作監(jiān)諸路金玉人匠總官府下管轄，《元史·百官四·將作院》記載：“將作院，秩正二品”。將作院下屬設(shè)有府、司、所、局、院、庫(kù)等多種機(jī)構(gòu)，其中有局21所，從事工藝美術(shù)生產(chǎn)的所有156處，還有“雜造”11所、絲織所65個(gè)、織佛像所1個(gè)，元代管理的作坊設(shè)置機(jī)構(gòu)雖然很多，但真正燒造陶瓷的作坊數(shù)量極少，記載燒造陶瓷的只有“浮梁磁局”和大都四窯場(chǎng)，而大都四窯場(chǎng)燒造的是琉璃磚瓦建筑構(gòu)件產(chǎn)品，能夠?yàn)閷m廷官府燒造生活瓷器的僅設(shè)立了“浮梁磁局”一處。

景德鎮(zhèn)湖田窯，盛產(chǎn)青白瓷，雖然在當(dāng)時(shí)不屬于一流陶瓷制品，但湖田窯的青白釉產(chǎn)品質(zhì)量，已經(jīng)達(dá)到了“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如擎”的效果。這說(shuō)明，蒙古人對(duì)整個(gè)中國(guó)陶瓷品種的概況，是作了詳細(xì)調(diào)查研究的，他們看重的是這青如天的色調(diào)，這素白釉色的莊重和淡雅。在這個(gè)基本釉色的基礎(chǔ)上，“浮梁磁局”首先創(chuàng)燒出了樞府釉色品種，這種樞府釉色，屬于乳濁釉面，這種莊重沉穩(wěn)的樞府釉，更加符合蒙古人的審美取向，在各種規(guī)模的祭祀活動(dòng)當(dāng)中，起到了一個(gè)非常重要的襯托作用。蒙古人最早信奉薩滿教崇拜長(zhǎng)生、崇拜大自然，后又信奉藏傳佛教，祭祀活動(dòng)繁瑣頻繁，對(duì)重大規(guī)模祭祀活動(dòng)中使用的陶瓷制品要求很高。“浮梁磁局”的首要任務(wù)，就是為蒙古皇庭提供高等級(jí)的祭祀專用器物，這應(yīng)該就是，蒙古人要在景德鎮(zhèn)設(shè)立“浮梁磁局”的初衷和目的。只有蒙古人對(duì)燒造瓷器的重視和需要，才打下了能夠迅速創(chuàng)燒出真正意義上的釉下青花產(chǎn)品的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

《元史·百官四·將作院》記載：“浮梁磁局，秩正九品，掌燒造磁器，并漆造馬尾棕藤笠帽等事”。這是歷史文獻(xiàn)所記載的“浮梁磁局”的工作任務(wù)?！案×捍啪帧闭茻善?，確定它的管理級(jí)別是秩正九品，正九品的編制屬于百戶侯，管理著正式注冊(cè)入籍的窯工100戶，在將作院秩正二品的管理之下，“有命則燒，無(wú)命則?！?。

記載元朝的歷史文獻(xiàn)很少，更看不到有關(guān)陶瓷的詳細(xì)敘述，每每一到元朝記事寥寥幾筆代過(guò)，大家都說(shuō)真正的文物可以對(duì)話，我們完全可以根據(jù)已經(jīng)擁有的陶瓷文物及藏品，來(lái)還原其歷史的真實(shí)面貌。

這件器型碩大、工藝復(fù)雜、紋飾特殊，氣勢(shì)恢宏的樞府釉色的鋪首大瓶，代表了“浮梁磁局”等級(jí)最高的產(chǎn)品。在一定數(shù)量的三供、五供、香爐、香薰祭品上，更加證實(shí)了這一點(diǎn)。（圖1、2）

官府規(guī)定了雙角五爪是官方使用的紋飾，而三爪、四爪龍紋則是民間使用的紋飾，雖然都是一個(gè)品種，官窯和民窯產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)了明顯的差距。（圖3、4）

我們看到重要的祭祀器物中，大多使用鳳紋作為主紋飾，說(shuō)明祭祀活動(dòng)是由女性母親來(lái)負(fù)責(zé)掌管。

根據(jù)景德鎮(zhèn)考古資料分析，燒造元青花的窯址達(dá)到28處之多，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的窯址一定還更多，歸“浮梁磁局”管轄的大窯位置，是在南宋窯址的基礎(chǔ)上，選擇出條件最好的窯位，而且這些窯位是四處分散并沒(méi)有集中在一起，這樣就給依附在“浮梁磁局”大窯附近的中小窯戶創(chuàng)造了生存的條件，我們從大量的元代瓷器燒造質(zhì)量中，完全可以分辨出它們不同等級(jí)和身份，我們更能夠根據(jù)元代瓷器的器型大小和特殊紋飾的應(yīng)用，從整體陶瓷制品使用的原材料質(zhì)量中，綜合縱觀排比來(lái)區(qū)分出，哪些屬于“浮梁磁局”生產(chǎn)的官窯制品，哪些屬于中小窯戶生產(chǎn)的等級(jí)不同的民用制品。（圖5、6、7、8）

“浮梁磁局”創(chuàng)造了兩個(gè)奇跡

1.元青花的創(chuàng)燒年代和成就

發(fā)現(xiàn)元代有青花瓷器的事情，是上世紀(jì)20年代和50年代了，當(dāng)時(shí)我國(guó)還處在民國(guó)時(shí)期，正在經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中華人民共和國(guó)的成立，最大的事情就是解決老百姓溫飽的問(wèn)題。發(fā)達(dá)國(guó)家的研究者們，是他們最早發(fā)現(xiàn)了元代有青花的證據(jù)，著名的“云龍象耳瓶”上至正11年（1351）的文字記載，確定了元青花產(chǎn)生于14世紀(jì)中葉的學(xué)說(shuō)，并在古波斯地區(qū)的土耳其和伊朗的舊皇宮里，找到了這些可靠的證據(jù)。

消息傳到我國(guó)是上世紀(jì)60年代了，我國(guó)的學(xué)者們更喜歡把這個(gè)時(shí)期生產(chǎn)的器物統(tǒng)稱為至正型。筆者從1992年開(kāi)始，利用在海南工作的機(jī)會(huì)，首先發(fā)現(xiàn)了元青花出水瓷殘片（海撈），并于2004年在北京大學(xué)塞克勒博物館正式展出，當(dāng)場(chǎng)受到南京博物院張浦生先生的高度贊揚(yáng)，從而使我逐步走上專項(xiàng)收藏研究元青花的道路。筆者在2004年就已經(jīng)是中國(guó)古文字研究會(huì)的會(huì)員，對(duì)陶瓷上的文字極為重視，發(fā)現(xiàn)了散落在民間元青花上帶文字的“照子”有165枚之多，當(dāng)時(shí)并不知道這些“照子”有多大的研究?jī)r(jià)值，感覺(jué)和元代青花的樣子比較接近，就征集搜集起來(lái)，慢慢積少成多。當(dāng)筆者參加了2009年北京藝博在首博舉辦的元青花73件大聚首展覽時(shí)，才明白了“元青花照子”的研究功能和重要地位。

筆者發(fā)現(xiàn)了記載“至正”時(shí)期的文字比較多，說(shuō)明在至正時(shí)期，燒造青花瓷器是非?；钴S的。（圖9、10、11、12）

在一件窯工們使用的“研磨棒”上，發(fā)現(xiàn)了“元統(tǒng)二年”的字樣，使得元青花使用的時(shí)間提前到了元統(tǒng)年間，完全可以證明，元青花這個(gè)產(chǎn)品在此間（1334）已經(jīng)非常成熟并普遍使用。筆者又在一件殘破的香爐上，發(fā)現(xiàn)了“孔林 大成殿永#供養(yǎng) 元治至壬戌敬造”的字樣，雖然青花字體部分被串煙，我們完全可以清晰辨別出這些文字的排列和字體模樣，從而判斷出，在（1322）這個(gè)時(shí)候已經(jīng)完全掌握了這個(gè)釉下青花品種的燒造，并給儒家孔林的大成殿燒造祭祀專用的特大號(hào)香爐。這個(gè)時(shí)期要比至正11年提前了29年。

“浮梁磁局”從1278年設(shè)立開(kāi)始運(yùn)作，終止年代應(yīng)該是至正12年（1352），為蒙古政府燒造瓷器滿打滿算有70多年。至正12年以后，由于農(nóng)民軍大規(guī)模的騷擾，蒙古軍隊(duì)撤出景德鎮(zhèn)，正常的瓷器燒造停止，但小規(guī)模的燒造完全可以照舊?！案×捍啪帧钡漠a(chǎn)品，保障擁有各種優(yōu)質(zhì)的原材料是重要依據(jù)，原材料的保管和分配、紋飾的確定監(jiān)督和使用，以及產(chǎn)品質(zhì)量的檢驗(yàn)、成品的分配和配送運(yùn)輸，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家級(jí)的“浮梁磁局”的管理支撐是根本無(wú)法完成的。這樣說(shuō)來(lái)，“浮梁磁局”生產(chǎn)燒造的瓷器，無(wú)疑是官窯性質(zhì)的產(chǎn)品。

元青花能一鳴驚世，是多種因素集中發(fā)揮出來(lái)的產(chǎn)物。元世祖忽必烈登基的元上都，蒙語(yǔ)稱為“兆奈曼蘇默”，寓意是指：108廟的地方。這說(shuō)明元朝政府對(duì)異國(guó)各種民族教派的寬容和融合，對(duì)全世界范圍不同文化的認(rèn)同，這是一個(gè)總體開(kāi)放性的大政策，重視技術(shù)工匠的人才，實(shí)行“惟匠得免”的宣傳，這對(duì)整體社會(huì)技術(shù)的開(kāi)發(fā)提升，起到了重要的發(fā)酵作用。元青花能夠迅速創(chuàng)燒成功，首先是政府給予的這種寬松開(kāi)放的政策環(huán)境，其次是中國(guó)窯工們長(zhǎng)期的一個(gè)夢(mèng)想和追求，也是元代窯工們聰明才智的發(fā)揮，同時(shí)也符合元代整個(gè)社會(huì)不同文化的融合大風(fēng)氣大環(huán)境，才開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)陶瓷乃至世界陶瓷史的新紀(jì)元。這樣的豐功偉績(jī)，“浮梁磁局”功不可沒(méi)，證實(shí)了忽必烈當(dāng)時(shí)的英明決策，這就是“浮梁磁局”創(chuàng)造出真正意義上釉下青花色彩的一大奇跡。

2.元青花產(chǎn)品傳播創(chuàng)造奇跡

元青花的創(chuàng)燒成功名聲大震，深受不同文化人士的喜愛(ài)，并迅速傳播到世界各地超過(guò)200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。元青花的輸送，除了海上的絲綢之路運(yùn)輸，還有草原絲綢之路。我們可以沿著從北京元大都出發(fā)，到元上都遺址，集寧路遺址、燕家梁遺址、黑水城遺址到蒙古國(guó)的哈拉和林古城遺址，都考古發(fā)現(xiàn)了元青花的遺跡，從這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴元青花的蛛絲馬跡，可以證實(shí)這條草原絲綢之路輸送元青花的準(zhǔn)確路線。這就是“浮梁瓷局”在元青花產(chǎn)品輸送中，創(chuàng)造迅速?gòu)V泛傳播的第二個(gè)奇跡。

3.元青花給元朝政府帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)

元青花產(chǎn)品當(dāng)時(shí)就得到各界不同階級(jí)人們的認(rèn)同，能夠使用元青花產(chǎn)品成了一種榮譽(yù)和尊貴，這在元朝是一件大事。北京文物局2009年公布自1964年到2009年，全國(guó)發(fā)現(xiàn)元青花窖藏78處，涉及到16個(gè)省市自治區(qū)，考古出土了元青花共206件。這說(shuō)明，元青花產(chǎn)品在我國(guó)中原地區(qū)普遍認(rèn)同和使用，完全可以確定我國(guó)是普遍使用元青花產(chǎn)品的地區(qū)之一。1964年保定地區(qū)發(fā)現(xiàn)的窖藏，出土元青花雖然數(shù)量不是最多的，但檔次等級(jí)都屬于元青花產(chǎn)品的頂級(jí)水平，這種工藝技巧的運(yùn)用，甚至超過(guò)了波斯地區(qū)元青花產(chǎn)品的工藝水準(zhǔn)。元青花產(chǎn)品從生產(chǎn)到銷(xiāo)售，政府都可以得到豐厚的稅收回報(bào)和榮譽(yù)。

元青花的娘家是景德鎮(zhèn)，元青花的婆家就是大草原上的蒙古人和他的朋友們。元青花以絢麗幽藍(lán)色分五彩的技能以及器型碩大和變換的模樣，征服了世界。大草原就像大海一樣的遼闊和深?yuàn)W，有狂風(fēng)暴雨的瘋狂也有風(fēng)平浪靜的池塘，有藍(lán)藍(lán)的天空和翻卷的白云，凝聚著太多的神秘和生命力量。

元青花的紋飾與大草原緊密相連

1.昭君思鄉(xiāng)紋飾

傳說(shuō)，王昭君到了草原，其使用的琵琶樂(lè)器，經(jīng)過(guò)慢慢傳播，被蒙古工匠進(jìn)行了一些改動(dòng)。這樣的改動(dòng)，和原來(lái)的琵琶有了一些微妙的變化，改動(dòng)過(guò)的這種樂(lè)器，蒙古人叫“火不思”，至今在錫林郭勒盟地區(qū)流傳演奏。

端莊秀麗，身穿華麗服飾，端坐在交椅之上，雙手扶抱著琵琶，女士多彩的頭飾，身后亭臺(tái)樓閣，身邊配套的家具，桌子、折疊椅、樂(lè)器、燈具、尤其是這把折疊椅，在元世祖忽必烈狩獵圖中曾經(jīng)出現(xiàn)，是典型蒙古人使用之物。（圖13）

2.池塘鴛鴦紋飾

在元朝宮廷的服飾中，會(huì)出現(xiàn)類似一對(duì)鴛鴦戲水的畫(huà)絹，文獻(xiàn)里記載叫“滿池嬌”，我們一般喜歡叫鴛鴦池塘紋。我們駕車(chē)飛奔在草原當(dāng)中，經(jīng)?？吹讲菰飼?huì)出現(xiàn)一些水坷、水洼，這水里會(huì)出現(xiàn)一些水鳥(niǎo)和蘆雁在戲水，這就是典型的草原盛景。（圖14）

3.元青花《道教全真七子紋》大罐，紋飾中有七位道教人物，他們分別是：丘處機(jī)、郝大通、孫不二、馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一，各種山石花草茂盛，其中有一種花挺拔屹立，大家猜來(lái)猜去都不知道應(yīng)該叫什么名字。在“元上都”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)資料的圖冊(cè)中，我們找到了類似同樣的圖案，這就是草原上的金蓮花。在廣闊無(wú)邊的草原上，這金蓮花只有一個(gè)地方生長(zhǎng)，那就是當(dāng)時(shí)稱之為世界最有名氣的“元上都”，這個(gè)遺址的地名，就是因?yàn)樯L(zhǎng)這種花而得名“金蓮川”。那么，是“元上都”的畫(huà)匠去了景德鎮(zhèn)參與作畫(huà)？還是景德鎮(zhèn)畫(huà)師來(lái)到元上都采風(fēng)？我們不得而知，金蓮花展現(xiàn)在元青花大罐的紋飾中那是真實(shí)的。（圖15）

4.如意紋飾

各種變形的如意紋飾，今天，在大草原上隨處可見(jiàn)。（圖16）

5.甪端紋飾

偉大的成吉思汗，在攻打東印度鐵門(mén)關(guān)的時(shí)候，聽(tīng)到了甪端的傳說(shuō)，并開(kāi)始撤兵的故事。（圖17）

6.蘆雁銜草紋飾

元青花的研究首先要分清真?zhèn)?/p>

所謂青花，即是以鈷料為著色劑，施透明釉，經(jīng)過(guò)1300℃以上的一次性燒造，形成藍(lán)白相間絢麗無(wú)比的釉下彩瓷器。我國(guó)，瓷器的燒造可以追溯到公元前16世紀(jì)，甚至提前到夏代，最早出現(xiàn)釉下彩是三國(guó)東吳時(shí)期。唐代長(zhǎng)沙窯出現(xiàn)釉下褐彩，隋唐白瓷和唐三彩唐青花的出現(xiàn)，在磁州窯和吉州窯的影響下，元代景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)燒出真正意義上的釉下青花彩瓷。

元青花的創(chuàng)燒成功，其最為突出的特點(diǎn)是繪畫(huà)，精彩高超的繪畫(huà)功底和大量元雜劇的歷史故事，以及活潑生動(dòng)、豐富多彩的民俗習(xí)慣常用紋飾，把元青花這個(gè)品種推向了藝術(shù)頂峰。從已知的藏品以及大量殘片紋飾中看得出：紋飾中包含有蒙古族文化，有伊斯蘭文化，有中原傳統(tǒng)民俗文化，有藏傳佛教文化，有基督教文化，有道教文化和高麗文化，有儒家文化，更有蒙古人喜愛(ài)的酒文化等等。這些文化之間有著密切的關(guān)系，這就是多種文化的大融合大交流的結(jié)晶，蒙古族文化、漢族傳統(tǒng)文化、伊斯蘭文化是主要文化類型，這些文化元素之間是相互影響的。元青花里，蘊(yùn)藏著太多的神秘還有待我們?nèi)ハ到y(tǒng)研究破解。（圖18、19）

元青花的仿制是從1981年，由景德鎮(zhèn)陶瓷館和東風(fēng)陶瓷廠組成18人領(lǐng)導(dǎo)小組開(kāi)始的，中國(guó)陶瓷研究專輯《景德鎮(zhèn)陶瓷》1983年第一輯，發(fā)表了一篇《元代青花瓷的復(fù)制技術(shù)》，一夜之間，元青花的復(fù)制仿制拉開(kāi)了帷幕。不同檔次等級(jí)的仿品、五花八門(mén)的臆造品、鋪天蓋地被輸送到各個(gè)角落，太多的人群把這種復(fù)制品，當(dāng)作真品來(lái)收藏研究展示，很多地區(qū)成了重災(zāi)區(qū)，嚴(yán)重影響了元青花的正常研究，我們應(yīng)該客觀地對(duì)待一些現(xiàn)象。對(duì)于元青花的研究，任重而道遠(yuǎn)，讓我們共同努力吧！