陳雨書

摘 要：改革開放三十多年來，中國的發(fā)展之勢(shì)為世界所矚目。社會(huì)主義的建設(shè)成就使得社會(huì)主義事業(yè)得到人民群眾的真心擁護(hù)，也為強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)提供了有力保障。然而，在處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國，主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位依然面臨來自各方的挑戰(zhàn)與威脅。因而，增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展意義重大。

關(guān)鍵詞：主流意識(shí)形態(tài)；馬克思主義；話語權(quán)

我國的主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。放眼當(dāng)今，各種思潮風(fēng)起云涌，相互激蕩。改革開放三十多年來，我國增進(jìn)了對(duì)世界各國的交流、了解與合作，使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到充分發(fā)展，人民生活水平得到較大改善，中國崛起之勢(shì)為世界所矚目。但各種與社會(huì)主義發(fā)展不相適宜的因素也隨之而來，對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)構(gòu)成挑戰(zhàn)與威脅。因而，如何堅(jiān)持馬克思主義思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，強(qiáng)化社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)構(gòu)建，成為當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)工作中的重要一環(huán)。

一、當(dāng)前我國社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，我國社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域面臨來自國內(nèi)國際的雙重挑戰(zhàn)。隨著改革開放的深入推進(jìn)，各種思想涌入國門，社會(huì)思潮的多元化對(duì)于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位形成了沖擊；另外，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)宣傳和教育工作模式的陳舊與僵化，造成了主流意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)范式的缺陷，從而對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)和影響力的增強(qiáng)不利；東歐劇變和蘇聯(lián)解體使得國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走入了低潮，西方資本主義勢(shì)力加緊其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透和分化，以期達(dá)到“和平演變”的目的。

（一）多元化思潮的沖擊：馬克思主義主導(dǎo)地位的弱化

當(dāng)今世界，全球化趨勢(shì)已成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，隨著各國交往的日益頻繁，隨著改革開放的不斷深入，隨著大眾傳媒的日新月異，社會(huì)向多質(zhì)性發(fā)展，各種思潮涌入國門，充斥著人們的日常生活。社會(huì)存在發(fā)生的變化，反映到人們的頭腦中來，必然引起思想意識(shí)的相應(yīng)變化。人們的價(jià)值觀念在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下變得多樣而復(fù)雜。社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位面臨著前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。

改革開放為中國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展注入了新鮮血液與動(dòng)力，各種思潮的交流碰撞，優(yōu)秀文明成果的借鑒的確在一定程度上給予了人們更加開闊的視野，強(qiáng)化了人們對(duì)于世界認(rèn)識(shí)的廣度和深度，也對(duì)當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展產(chǎn)生了有益的補(bǔ)充與啟示。人們的競爭意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和法制意識(shí)的增強(qiáng)，標(biāo)志著社會(huì)的巨大進(jìn)步，也為社會(huì)走向現(xiàn)代化奠定了精神基礎(chǔ)。然而，在紛繁復(fù)雜的思想浪潮中，一些與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理念背道而馳的觀點(diǎn)也在悄然融入人們的日常生活，影響著人們的思維方式、行為習(xí)慣。例如：資本主義意識(shí)形態(tài)下的享樂主義、拜金主義、利己主義等思想、我國社會(huì)長期存在的封建殘余思想都在沖擊著社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，威脅其主導(dǎo)地位。

（二）教育與宣傳的缺陷：話語表達(dá)范式的陳舊與僵化

主流意識(shí)形態(tài)在一個(gè)社會(huì)中站穩(wěn)腳跟的重要方法就是教育與宣傳，在人民大眾間廣泛傳播，增進(jìn)人民群眾對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)與了解，增強(qiáng)對(duì)其的認(rèn)同感，從而進(jìn)一步鞏固與增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)。

傳統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)教育宣傳更多地著眼于單純的理論灌輸，缺乏對(duì)理論的深入剖析，造成理論與實(shí)踐的脫節(jié)，這種只重?cái)?shù)量不重質(zhì)量的囫圇吞棗式的宣傳教育方式，一知半解，蜻蜓點(diǎn)水，浮于表面，欠缺深度。喊口號(hào)，唱高調(diào)，重形式，輕實(shí)際的方式嚴(yán)重忽視受眾的內(nèi)心情感與認(rèn)同，難以深入人心，難以內(nèi)化為人民群眾的自覺意識(shí)進(jìn)而外化為自覺行動(dòng)，因而效果不甚理想。此外，部分宣傳教育人員自身的理論水平就較為有限，對(duì)于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)較為膚淺，甚至在其內(nèi)心深處根本就不認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，而僅僅將宣傳教育的任務(wù)當(dāng)成一種職業(yè)的需要，謀生的手段，因而使得宣傳教育工作更添一重難度。缺乏了人民群眾對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)度和認(rèn)同度，對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的提升與鞏固極為不利。

（三）“西化”的陰謀：西方資本主義意識(shí)形態(tài)的分化與滲透

隨著國際共運(yùn)低潮的來臨，各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)就開始活躍起來，它們以日趨發(fā)達(dá)的大眾傳媒為載體，通過學(xué)術(shù)交流、文化交流、宗教傳播等各種形式，與馬克思主義的意識(shí)形態(tài)爭奪話語權(quán)和輿論陣地。西方學(xué)術(shù)界的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“馬克思主義過時(shí)論”等觀點(diǎn)甚囂塵上。大肆鼓吹這些觀點(diǎn)的西方思想家指出，蘇東劇變標(biāo)志著共產(chǎn)主義作為一種意識(shí)形態(tài)的終結(jié)，社會(huì)主義制度已然全線崩潰，西方文化價(jià)值觀徹底勝利，人類歷史將進(jìn)入資本主義大一統(tǒng)時(shí)期?！八麄冋J(rèn)為，自由民主制度已經(jīng)解決了人類政治發(fā)展中的所有問題，在現(xiàn)實(shí)和可見的未來也不會(huì)遇到真正有實(shí)力的挑戰(zhàn)者，所以歷史就在這里終結(jié)了。”①西方國家“話語霸權(quán)”強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)的根本目的在于：通過宣揚(yáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的民心盡失以及西方資本主義思想的深入人心，形成鮮明對(duì)比，逐步瓦解中國社會(huì)對(duì)于社會(huì)主義主流思想與價(jià)值觀的信念，動(dòng)搖馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從而在無形之中使得中國融入西方資本主義文明，成功實(shí)現(xiàn)“和平演變”。

二、社會(huì)主義的建設(shè)成就為強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)提供了有力條件

改革開放三十多年來，中國社會(huì)的氣象煥然一新，徹底擺脫了過去貧窮落后的面貌。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，中國的社會(huì)生產(chǎn)力大大提升，國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康快速發(fā)展，國際競爭力顯著提高，人民生活總體上達(dá)到小康水平，躋身為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體；社會(huì)民主法制不斷健全，依法治國的基本方略得以確立，人民當(dāng)家作主的權(quán)利不斷得到保障和強(qiáng)化，社會(huì)主義的優(yōu)越性得到充分彰顯；對(duì)外開放使得中國與世界各國的文化交流與互動(dòng)日益頻繁，優(yōu)秀的人類文明成果通過日趨發(fā)達(dá)的大眾傳媒豐富了國人的精神世界；基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步完善，人民生活更加便利，幸福感增強(qiáng)，社會(huì)生活和諧穩(wěn)定；實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，自主創(chuàng)新能力得到加強(qiáng)，科技、軍事水平顯著提升。

中國特色社會(huì)主義道路為廣大發(fā)展中國家的建設(shè)之路提供了有益啟示與借鑒。社會(huì)主義的建設(shè)成就為強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)提供了有利條件。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的路徑探究

建構(gòu)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，強(qiáng)化主流價(jià)值觀的影響力，需要在多方面有所作為。應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷提高人民生活水平，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)；妥善處理一元指導(dǎo)思想與多元思潮間的辯證關(guān)系，做到兼收并蓄；優(yōu)化話語表達(dá)，創(chuàng)新教育宣傳方式，改變以往生硬純粹的理論灌輸模式，更加貼近大眾生活，增強(qiáng)人民對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度；適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)新理論體系，延續(xù)理論生命，以不斷解決實(shí)際工作中的新情況、新問題；警惕西方資本主義國家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透和分化，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的安全意識(shí)，不被資本主義意識(shí)形態(tài)的話語轉(zhuǎn)換所迷惑。

（一）批判包容結(jié)合：妥善處理一元指導(dǎo)思想與多元思潮的關(guān)系

社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義社會(huì)的重要標(biāo)志和本質(zhì)體現(xiàn)，建構(gòu)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，是提升國家文化軟實(shí)力和增強(qiáng)民族凝聚力的客觀需要。蘇聯(lián)最后一位領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛟诮?jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域開展了一系列改革，企圖挽救逐漸走向衰落的蘇聯(lián)。然而，改革非但未取得預(yù)期效果，反而加劇了蘇聯(lián)國內(nèi)的危機(jī)。曾經(jīng)的超級(jí)大國蘇聯(lián)，在其上任后六年竟以土崩瓦解而告終，著實(shí)令人扼腕，而戈?duì)柊蛦谭蚋母锏氖〗逃?xùn)卻發(fā)人深思。戈?duì)柊蛦谭蛟诟母镞^程中失去了辯證分析事物的立場(chǎng)，全盤否定蘇聯(lián)模式，全然不顧其曾經(jīng)發(fā)揮的歷史作用，放棄了蘇共的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思主義的思想指導(dǎo)地位，從而引發(fā)了全社會(huì)在思想層面的混亂，繼而使得許多反共、反蘇勢(shì)力趁虛而入，最終使蘇聯(lián)走向覆滅。列寧曾指出：“對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)?！雹谠谥袊l(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)以史為鑒，正確處理好指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思潮多樣性之間的關(guān)系。堅(jiān)決反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化，始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義為國家與社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政。當(dāng)然，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化并不意味著對(duì)其他思想的存在予以完全否定?，F(xiàn)階段應(yīng)注意加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)同非主流意識(shí)形態(tài)的對(duì)話、交融與碰撞，積極吸收借鑒多元思想中的有益成果，有效地發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的整合功能，在更廣泛的層面上提升社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)和影響力。

（二）強(qiáng)化人民認(rèn)同：創(chuàng)新教育機(jī)制，優(yōu)化話語表達(dá)

建構(gòu)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，必須實(shí)現(xiàn)話語體系的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)教育宣傳機(jī)制，優(yōu)化主流意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)。主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的確立歸根到底是要看其是否被廣大人民群眾所認(rèn)同、所掌握并最終用于日常實(shí)踐之中。由于主流意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)肅性，以往關(guān)于其的宣傳教育工作往往存在方式方法單一乏味，宣傳氛圍過于緊張，話語表達(dá)生硬僵化等問題。盡管也進(jìn)行了關(guān)于主流意識(shí)形態(tài)的教育，傳達(dá)了黨中央的精神，但因?yàn)闆]能與普通群眾的實(shí)際生活相結(jié)合，只限于單純的理論灌輸，所以成效不大，很難深入人心，甚至造成人們的逆反心理?，F(xiàn)階段，應(yīng)緊跟時(shí)代變化和人民生產(chǎn)生活的需要，創(chuàng)新社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的教育宣傳機(jī)制，從而廣泛地、潛移默化地將主流意識(shí)形態(tài)融入人們的思想、生活和行為之中。要充分利用日新月異的現(xiàn)代科技手段，搶占文化高地，不斷豐富意識(shí)形態(tài)教育的渠道和方法，以更加生動(dòng)的方式，更加新穎的內(nèi)容，逐步引導(dǎo)人們對(duì)于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的理解與認(rèn)同。此外，廣大黨員干部首先要嚴(yán)于律己，做到清正廉潔，剛正不阿，主動(dòng)踐行社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值取向，以高尚的人格感召人民群眾，使其通過切身感受真正信服馬克思列寧主義，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義事業(yè)，從而強(qiáng)化社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的影響力。

（三）防范“和平演變”：警惕西方資本主義意識(shí)形態(tài)“話語霸權(quán)”的滲透

社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)相互對(duì)立，相互批判，二者之間的對(duì)抗從未停止。西方資本主義國家總是企圖將自己的生活方式、宗教信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范看成是人類文明的中心和標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)行在其他國家推行自己的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，希望以此分化與之意識(shí)形態(tài)不一的國家，在和平外衣的掩飾下逐步實(shí)現(xiàn)自己滲透、演變的目的。

面對(duì)西方資本主義國家企圖“西化”、“分化”中國的陰謀，我們不應(yīng)麻痹大意，應(yīng)保持清醒頭腦，積極應(yīng)對(duì)，努力強(qiáng)化社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)防腐拒變的能力。必須厘清歷史虛無主義的負(fù)面影響，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的安全意識(shí)，把握思想問題的實(shí)質(zhì)，不被資本主義意識(shí)形態(tài)的話語轉(zhuǎn)換所迷惑。值得注意的是，警惕資本主義意識(shí)形態(tài)的“和平演變”并不意味著完全排斥西方思想文化，要本著一分為二的態(tài)度，辯證看待西方思想文化的影響，批判地借鑒其中有益的人類思想成果，從而使得社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)更能適應(yīng)世界和時(shí)代的發(fā)展。（作者單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)）

注解：

① 史小寧，胡祎赟.“終結(jié)”還是“在場(chǎng)”：論社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)化[J].求實(shí)，2008，（10）：68、69.

② 列寧選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：366.

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[3] 列寧選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 鄭永廷，葉啟績，郭文亮等.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2001.

[5] [美]弗朗西斯·福山.歷史的終結(jié)[M].北京：遠(yuǎn)方出版社，1998.

[6] 薛明珠.多元文化背景下社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)教育探析[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，30（6）.

[7] 林艷，馮德軍.關(guān)于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)安全的若干思考[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，9（1）.

[8] 史小寧，胡祎赟.“終結(jié)”還是“在場(chǎng)”：論社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)化[J].求實(shí)，2008，（10）.

[9] 王秀敏，張國啟.中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)提升的多維審視[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2014，（11）.

[10] 劉旭青.當(dāng)代中國主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)面臨的挑戰(zhàn)及其建構(gòu)[J].西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，27（4）.

[11] 劉國普.當(dāng)代中國馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)研究[D].天津：華南理工大學(xué)思想政治學(xué)院，2014.

[12] 胡銀銀.改革開放以來我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)問題研究[D].天津：南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，2014.