汪國紅

[摘 要]世界性的道德危機要求各國主動加強思想政治教育的合作與交流，借鑒經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，吐故納新。對中日兩國思想政治教育工作的理論基礎(chǔ)、培養(yǎng)目標(biāo)、主要內(nèi)容、基本途徑、評估標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入的比較探究，對于增強思想政治教育工作的實效性，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)“中國夢”具有理論啟示和現(xiàn)實借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育工作 中日 比較

[中圖分類號] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674

思想政治教育工作亦稱思想工作或思想教育，它是一定的階級和政治集團(tuán)，為實現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兯枷牒椭笇?dǎo)人們行動的社會行為。由于不同階級或政治集團(tuán)的政治目標(biāo)不同，思想政治工作的內(nèi)容也各不相同，即使同一階級或政治集團(tuán)的思想政治工作的主要內(nèi)容也因條件變化而變化。一般地說，傳播和灌輸本階級的意識形態(tài)是一切階級和政治集團(tuán)的思想政治工作的基本內(nèi)容。

日本與我國階級屬性、政治制度不同，但其對思想政治教育工作同樣高度重視，在理論和實踐工作中都取得了巨大成績，具有高度的政治性和組織化。對中日兩國的思想政治教育工作進(jìn)行探究，對推動我國思想政治教育工作理論和實踐的創(chuàng)新具有現(xiàn)實意義。

一、理論基礎(chǔ)比較

中日兩國基于不同的歷史文化傳統(tǒng)、社會制度，在思想政治教育工作的理論基礎(chǔ)上雖有相同之處，但主要表現(xiàn)為本質(zhì)性的差異。中國古代思想政治教育的理論主要來源于本土，但現(xiàn)代主要是接受外來的馬克思主義并與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生的理論，屬于轉(zhuǎn)型升級型，因而古代和現(xiàn)代的繼承脈絡(luò)不是那么清晰。而日本的思想政治教育理論基礎(chǔ)“除本土思想以外，還有由吸收改造外來思想形成的理論，是一種內(nèi)外融合的理論，屬于混合發(fā)展型”。

縱觀歷史，中國古代思想政治教育工作的理論基礎(chǔ)主要有天命論、人性論、義利觀三大塊，當(dāng)代中國則以馬克思主義的三大組成部分（哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義）作為其理論基礎(chǔ)。日本思想政治教育的理論基礎(chǔ)主要有包含神國觀念、皇國史觀和天皇崇拜內(nèi)容在內(nèi)的“神道教”理論教義，武士道精神以及外來的儒家思想和杜威的“多元主義”思想。

二、培養(yǎng)目標(biāo)比較

思想政治教育工作作為意識形態(tài)的一種調(diào)控手段，受制于社會制度和政治制度，中日在思想政治教育工作的目標(biāo)設(shè)定上都具有政治性、層次性以及都將愛國主義、民族精神的培育作為核心目標(biāo)，但在表征形式和設(shè)立依據(jù)方面存有不同。

從目標(biāo)的設(shè)定上看，中國思想政治教育工作的目標(biāo)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，是依據(jù)和圍繞中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終奮斗目標(biāo)來確定的，同時針對不同思想水平的人提出不同的道德要求，體現(xiàn)出階段性、層次性的特點。而二戰(zhàn)前日本的思想政治教育將鑄造“皇國良民”作為終極目標(biāo)，以達(dá)到“富國強兵”的國家目標(biāo)，20世紀(jì)末學(xué)校思想政治教育提出的總目標(biāo)是要培養(yǎng)有品德的日本人，此外，日本小學(xué)、初中、高中的德育目標(biāo)各有側(cè)重又互相連貫，也體現(xiàn)出一定的層次性。

從所確立的核心目標(biāo)上看，中日兩國都將愛國主義、民族精神的培育作為核心目標(biāo)。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。日本也強調(diào)思想政治教育要向公民灌輸愛國主義，培養(yǎng)民主精神，樹立高大的“日本人”形象，并把勇于進(jìn)取、百折不撓、忠誠團(tuán)結(jié)、舍身奉獻(xiàn)作為民族精神的精髓。

三、具體內(nèi)容比較

中日思想政治教育工作都具有繼承性和現(xiàn)實目的性，但具體內(nèi)容存有較大差異。中國思想政治教育工作的內(nèi)容非常豐富，主要包括：愛國主義教育，政治制度教育，思想道德教育，黨的路線、方針、政策教育以及民主、法制、紀(jì)律教育等。日本思想政治教育工作的主要內(nèi)容在二戰(zhàn)前主要是以國家憲法和天皇規(guī)定的國家主義和軍國主義教育；二戰(zhàn)后則主要為民主主義、國體、集團(tuán)主義教育三大部分內(nèi)容。

現(xiàn)代中日思想政治教育工作的主要內(nèi)容都體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)、結(jié)合現(xiàn)實的共同規(guī)律。中日兩國思想政治教育內(nèi)容在政治制度教育、民主法制教育、現(xiàn)行路線方針和政策教育、道德教育等現(xiàn)實目的性方面表現(xiàn)出相似之處。不可否認(rèn)的是中日思想政治教育工作的具體內(nèi)容也存在截然對立的方面。中國思想政治教育工作的具體內(nèi)容體現(xiàn)無產(chǎn)階級的利益和要求，日本思想政治教育工作的具體內(nèi)容則反映資產(chǎn)階級利益，體現(xiàn)資產(chǎn)階級意識形態(tài)和價值觀念，因而存在顯著的階級性差別。此外，同樣是注重愛國主義，中國是將愛國主義與社會主義教育、國際主義教育相結(jié)合，運用馬克思主義辯證法客觀地看待；而日本則宣揚文化中心主義，在進(jìn)行愛國主義教育時帶有明顯的民族沙文主義色彩，向國民灌輸以“忠誠”為核心的國家民族意識，具體表現(xiàn)就是根深蒂固、影響深遠(yuǎn)的軍國主義思想。

四、工作途徑比較

中日在進(jìn)行思想政治教育工作過程中均形成了由家庭、學(xué)校、單位、社區(qū)、宗教和大眾傳媒組成的“立體網(wǎng)絡(luò)”，途徑豐富。在家庭中，父母是兒童的啟蒙老師，注重父母的言傳身教，強調(diào)家庭和睦，開展豐富多彩的家庭活動，如旅游、踏青等。中日都加強學(xué)校德育的統(tǒng)一性、專門性，致力于建立完善的學(xué)校道德教育運作機制，根據(jù)大、中、小學(xué)的不同特點，開設(shè)思想品德課程和政治理論課程，并且使道德課與其他學(xué)科互相滲透，重視課外活動。在單位教育中，中日都通過各種會議和活動進(jìn)行政治學(xué)習(xí)、道德培養(yǎng)，灌輸集體主義思想和奉獻(xiàn)精神。在社區(qū)思想政治教育方面，中日都以各種社會組織、公共設(shè)施和活動為載體開展思想政治教育工作，起到環(huán)境熏陶作用。此外，中日都通過對各種宗教進(jìn)行管理、維護(hù)和監(jiān)督，維護(hù)社會穩(wěn)定；都通過報紙、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等載體對人們進(jìn)行各種形式的思想政治教育，傳播統(tǒng)治者的思想觀念和社會的道德觀念。中日都注重思想政治教育工作方法的現(xiàn)代性，探索新方法，增強其滲透性和感染力。例如：心理輔導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)咨詢等方法的應(yīng)用；將正面灌輸方法與隱性的間接滲透方法結(jié)合；創(chuàng)設(shè)新的教育環(huán)境，增強實效性。

中日思想政治教育工作途徑也存在差異。中國更多地采用顯性的、正規(guī)的組織形式，比較偏重理論，在思想政治教育工作實踐中“泛意識形態(tài)化”；日本為組織開展德育工作，建立了一個多層次、多視角的立體思想政治教育工作網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，已形成家有規(guī)，校有章，單位有德行，企業(yè)有文化，社區(qū)有制度的全國性道德工作途徑體系。

五、評估標(biāo)準(zhǔn)比較

基于思想政治教育工作過程的普遍性規(guī)律，中日思想政治教育工作評估標(biāo)準(zhǔn)存在某種一致性，但在評估要求與方法的多樣化上有著明顯差異。

中日在思想政治教育工作評估環(huán)節(jié)中均提出知行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，綜合衡量思想政治教育工作效果。此外，中日均將道德水平與業(yè)務(wù)技能結(jié)合考查，全面考量。例如：中國單位考核中就有德、能、勤、技四個方面；日本企業(yè)文化中的集團(tuán)主義教育強調(diào)員工互相協(xié)作提高效率，終身教育方法中注重忠誠意識的滲透也體現(xiàn)了對上述方面的考查。然而，中日畢竟文化制度不同、國情各異，因此，在思想政治評估上必然會產(chǎn)生一定差異。日本道德評估的范圍和對象十分廣泛，評估標(biāo)準(zhǔn)全面，表現(xiàn)在評價內(nèi)容的全面性、將民族性與人類性相統(tǒng)一、突出階段性和角色特征上。日本學(xué)校課程的編制和實施評估包含的項目非常具體。1966年日本中央教育審議會頒發(fā)的《理想的日本人典型》就提出了16項品質(zhì)。相比較而言，中國培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育目標(biāo)評估標(biāo)準(zhǔn)就沒有那么細(xì)致具體，存在模糊化的語言。

六、對中國思想政治教育工作的啟示

雖然由于制度、國別、歷史文化背景等方面的原因，中日思想政治教育工作存在較大差異。但通過比較分析，可從中獲得對中國思想政治教育工作的一些啟示。

（一）順應(yīng)形勢，促進(jìn)思想政治教育工作現(xiàn)代化、社會化、國際化

日本在全球化趨勢中抓住機遇，利用本民族的傳統(tǒng)思想政治資源——“集團(tuán)主義” 鑄造具有現(xiàn)代化理念的人，從而以間接生產(chǎn)力的方式推動全社會的現(xiàn)代化進(jìn)程。中日進(jìn)行的現(xiàn)代化和日本社會的現(xiàn)代化有許多相似之處，如中國也利用傳統(tǒng)的儒家思想，強調(diào)集體主義。但是，中國在對待傳統(tǒng)的態(tài)度上缺乏理性，沒有批判地繼承。我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化中的精髓，并將外來文化和本國實際結(jié)合，加強國際交流和合作，促進(jìn)思想政治教育工作現(xiàn)代化、社會化和國家化。

（二）力求實效，優(yōu)化思想政治教育工作的功能結(jié)構(gòu)、拓展途徑、創(chuàng)新方法

日本形成了家庭、學(xué)校和社會三位一體的立體式思想政治教育工作網(wǎng)絡(luò)，強調(diào)民主精神與傳統(tǒng)道德觀念相結(jié)合，注重隱性滲透和環(huán)境熏陶，這大大地拓展了思想政治功能，優(yōu)化了結(jié)構(gòu)。借鑒日本經(jīng)驗，我們要實行全面主義的思想政治教育工作方針，利用一切機會對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。不僅要將工作目標(biāo)細(xì)化，分階段、分角色實行，而且要特別注意將其與其他學(xué)科交叉滲透，增強吸引力。要積極拓展途徑方法，促使工作形式多樣化，特別是加強薄弱的單位和社區(qū)的思想政治教育工作。除了理論灌輸之外，還要注重熏陶感染教育，注重實踐環(huán)節(jié)。在學(xué)生和其他公民中要廣泛經(jīng)常地開展了一些心理咨詢、社會實踐等活動，使思想政治教育工作的廣度和深度得到拓展，樹立開放型思想工作模式。

（三）強化政治性，堅持價值取向，注重思想政治教育工作的評估

日本思想政治教育工作實效雖然奠定了日本現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)強國的地位，但是其內(nèi)含的軍國主義思想至今仍是世界和平的“毒瘤”。我國在借鑒日本思想政治教育工作經(jīng)驗的同時，也要吸取教訓(xùn)，堅持社會主義的核心價值體系，弘揚主旋律，強化思想政治教育工作的政治指向性，培育民族精神和時代精神，強化社會價值和個人價值相結(jié)合的價值取向。這也是各國思想政治教育工作發(fā)展的趨勢。思想政治教育工作應(yīng)該保持社會價值和個人價值的一致。評估是對思想政治教育工作效果的驗收，是對其實效性的反饋，因此，我們要致力于制定一套完善、具體的思想政治教育工作評估體系，明確評估標(biāo)準(zhǔn)、探索評估方法，結(jié)合實際確定評估目標(biāo)，適時調(diào)控整改，達(dá)到增強思想政治教育工作針對性、實效性的目的。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2]李祖超.五國高校思想政治教育比較分析[J].黑龍江高教研究，2008（4）.

[3]蘇振芳.當(dāng)代國外思想政治教育比較[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

（責(zé)任編輯 袁 妮）