劉安榮

（山西省委黨校文化基礎(chǔ)部，太原030006）

美國友愛會在山西的傳教歷程

劉安榮

（山西省委黨校文化基礎(chǔ)部，太原030006）

1908年友愛會傳教士來到山西傳教，他們選擇山西東部太行山區(qū)的平定、遼縣等地為傳教區(qū)域。1910年起，他們在此修建教堂、學(xué)校和醫(yī)院，通過為人看病傳播福音，通過辦學(xué)傳播文明、培養(yǎng)人才，友愛會的傳教事業(yè)逐漸發(fā)展起來。他們經(jīng)歷了站穩(wěn)腳跟、穩(wěn)步前進、迅速發(fā)展三個階段，1940年在日軍的逼迫下滄然撤離。

美國友愛會山西傳教

1908年美國友愛會傳教士庫范恪夫婦（Crumpacker Frank、Crumpacker Anna）、希爾頓夫婦（Hilton George、Hilton Blanche）與女傳教士何泥英（Horning Emma）來到山西傳教，從此揭開了友愛會在山西傳教的大幕。友愛會在近代山西傳教30多年，但是他們的傳教歷程尚無人進行詳細(xì)考察，一些地方教會網(wǎng)上發(fā)表的信息有不少錯誤，以下筆者將利用翔實的資料考察友愛會在山西傳教的歷程。

一、選擇傳教區(qū)域

1908年友愛會傳教士進入山西時，入駐山西的主要教派有在晉北活動的瑞典圣潔會、在太原、忻州的英國浸禮會、在太谷、汾陽的美國公理會及在晉南的內(nèi)地會。為選擇傳教區(qū)域，找到傳教士最少、最需要的地方，友愛會傳教士于1909年3、4、9月進行了三次實地調(diào)查。第一次是去山西東部太行山地區(qū)考察，庫范恪、希爾頓在太谷公理會傳教士康保羅（Corbin Paul）的陪同下進行，訪問了遼州及其周邊地方。這次外出14天，行程400英里。他們得到當(dāng)?shù)厝说纳拼?，散發(fā)了許多福音傳單，賣了400份福音書［1］F.H.Crumpacker.Brethren in China，Brethren Publishing House，Elgin，Illinois，1937.（P11）。經(jīng)過對比，他們決定在此開教。

他們選擇太行山區(qū)平定、遼縣等地為傳教領(lǐng)域的主要原因如下：首先，這里的人絕大多數(shù)從沒有見過宣教者，不管是中國的，還是外國的。據(jù)記載，當(dāng)時天主教、基督教神召會已經(jīng)在平定傳教，但是規(guī)模很小，入教人數(shù)很少。因地處偏僻山區(qū)，交通極不方便，傳教士所到達的地方、接觸的人群很有限。當(dāng)庫范恪、希爾頓等人來到這些地方，當(dāng)?shù)卦S多人生平第一次見到外國人、傳教士，充滿了好奇與興奮，正是這種好奇、興奮與好客給友愛會傳教士留下深刻印象。

其次，這個地方蘊藏著豐富的煤、鐵。平定地區(qū)蘊藏著豐富的煤、鐵等資源，當(dāng)時還沒有得到良好的開發(fā)。有人預(yù)言用不了幾年，這里的工業(yè)會發(fā)展，人口會猛增。傳教士認(rèn)為如果福音的傳播能夠與其他發(fā)展同步，友愛會的工作進展會非?？臁?/p>

再次，這個區(qū)域大市鎮(zhèn)少，主要是小城鎮(zhèn)、山村，這是最有利的條件。因為這些小村鎮(zhèn)是一個熟人社會，一個家庭知道的事情，不久就會傳遍全村、全鎮(zhèn)。去這些村莊需要不少旅行，比較困難。但是當(dāng)訪問了一個村莊、散發(fā)了福音書、傳單之后，肯定會有所收獲。中國許多虔誠的基督徒就是這樣接觸到福音的［1］F.H.Crumpacker.The China Field.The Missionary Visitor，1910.（P281-282）。

二、站穩(wěn)腳跟（1910—1919年）

1.開辟傳教站、外圍站。

1910年春天，庫范恪訪問了平定和昔陽樂平，加緊購買房屋，幾經(jīng)周折，終于在平定縣城的姑姑寺買到一所老房子。1910年4月25日，庫范恪遷入，從此居住于此，標(biāo)志著平定友愛會的真正開始。5月25日庫范恪將妻、子也遷至平定［2］F.H.Crumpacker.A BriefHistory ofChurch of the Brethren in China，Brethren Publishing House，Elgin，Illinois.（P10）。

庫范恪到平定后，就到大街上布道，去仆人家里傳教。他把家里的一間房屋布置成教堂，1910年6月12日，第一次正式在家里舉行公開的宗教活動［3］Brethren in China.（P12）。秋天，在縣城東郊租到房子。1910年9月11日，轉(zhuǎn)到東郊舉行宗教活動。1910年8月31日，何泥英從太原遷至平定，在婦女中進行工作。1910年10月，梅紫閣（MetzgerMinerva）從美國抵達。

1910年希爾頓離開太原前一周，為2個年輕人施洗。1911年4月17日，庫范恪在城南1英里外的河中為2個人施洗。5月10日庫范恪在家中第一次舉行愛宴，3個中國人、4個傳教士參加［4］F.H.Crumpacker.A BriefHistory ofChurch of the Brethren in China.（P12）。

1911年辛亥革命爆發(fā)，美國領(lǐng)事要求傳教士去天津。4名傳教士去了天津，但是庫范恪在幾周后返回。1911年冬天，傳教工作一直進行，因為此處受戰(zhàn)爭的影響不大。1911年，希爾頓帶領(lǐng)其他6名傳教士來到天津，在此學(xué)習(xí)語言。在此過程中，他們?yōu)槠湔Z言老師殷翰章施洗［5］Brethren in China.（P15）。

1912年5月，友愛會在遼縣成功租到一所房子，6月14日希爾頓夫婦到達。遼縣的人非常友好，縣里的官員兩次訪問傳教士，請求教堂就緒后做禮拜要通知他們。許多婦女送來小禮物，表示友好［6］GEO.W.Hilton.Our New Station.The Missionary Visitor，1912.（P287-288）。

1912年秋天，傳教士都來到平定，9月11日召開會議。由于平定、遼縣相距較遠(yuǎn)，會議決定成立兩個傳教站。平定教會包括以下成員：庫范恪夫婦，赫克曼（Heckman B.F、Heckman Minnie）夫婦，梅紫閣，殷翰章，趙慶衡，趙祥8人，庫范恪任長老，赫克曼任會計，梅紫閣任秘書。遼縣教會成員如下：希爾頓夫婦，約翰·希爾頓，白來特夫婦（BrightHomer、BrightMinne），侯其孫（Hutchison Anna），開來波（CripeWinnie），馮書，康安貴，共9人。希爾頓任長老，白來特任會計，開來波任秘書。決定蔡嶺關(guān)是兩站的分界線［7］Secretary Book of The Church of the Brethren，Church of Brethren，China Archives.Box4.Brethren Historical Library and Archi ves，Elgin.。

開辟外圍站。友愛會傳教士來到平定后舉辦戒毒所，通過為人戒除鴉片煙癮勸人入教。1912年開辟樂平外圍站，因幾個吸鴉片的來戒毒，一些變得對福音感興趣。平定教會成員于是去樂平賣福音書，散發(fā)傳單，逐漸開辟為外圍站，幾個人登記為望教者［1］友愛會1912年度報告，The Missionary Visitor，1913.（P13-14）。1913年也用同樣方法在鎖簧開辟外圍站。1915年在昔陽皋落、1916年在張莊、1919年在盂縣開辟外圍站；遼縣則于1914年在和順、1916年在榆社開辟外圍站。

壽陽原為英國浸禮會的傳教地，但是因1900義和團運動中傳教士幾乎全部遇難，之后浸禮會沒有能力再派傳教士到壽陽傳教。浸禮會與友愛會經(jīng)過商討，決定友愛會接管壽陽的傳教工作。友愛會傳教士海瑞（HeiseyWalter）等人1919年6月正式駐壽陽傳教，同時開辟芹泉為其外圍站。

2.開辦學(xué)校。

1911年3月，平定男校開學(xué)，15名學(xué)生答應(yīng)來，但第一天僅來了1名。后來逐漸增加，1912年希爾頓去安徽賑災(zāi)，從那里帶回16名孤兒，全部入學(xué)。平定男校，即新民學(xué)校，是學(xué)校與孤兒院的綜合體。它不僅收留了安徽的孤兒，起初入學(xué)的大部分學(xué)生或失去父親或沒有母親。隨著其發(fā)展，良好的教學(xué)聲譽在當(dāng)?shù)刂饾u為人所知，才有家庭條件較好的學(xué)生入學(xué)。

平定男校起初在教堂院，1913年秋天新校舍竣工，11月師生搬入，從此入學(xué)的人數(shù)逐漸增加。起初學(xué)校有2名教師，殷翰章與王老師。1914年隨著學(xué)生人數(shù)、班級增加，新聘1名教師。1916年成先生代替殷翰章做主管教師，傳教士范那滿為監(jiān)管人、音樂老師、英語老師，還有3名中國老師。在樂平、鎖簧也開辦男校。

學(xué)校開設(shè)中西各門課程，并教授學(xué)生一些謀生的技術(shù)、技能，為其未來職業(yè)、生活打基礎(chǔ)。1916年建好一個11×40英尺的廠房，買了三臺織布機，1917年教授學(xué)生進行紡織、家具制造工作。學(xué)校給每個孤兒一塊10×10英尺的菜地，讓他們春夏負(fù)責(zé)管理。有的種玉米，有的種西紅柿、甜菜、洋蔥、花等等［2］友愛會1916年度報告，The Missionary Visitor，1917.（P18）。

平定淑嫻女校開始于1912年。當(dāng)時戒煙所的老板和太谷公理會的楊英安，在教會贈給一些課本后開始教自己的女孩，地點在梅紫閣家。兩個月后，來了兩個女孩。由于當(dāng)時反對教育女孩，尤其反對放足，招到的學(xué)生較少。1915年6月11日女校奠基，秋天竣工。女學(xué)生的人數(shù)逐漸增加。

女校開設(shè)的課程有朗讀，算術(shù)，寫字，地理，歷史，語文，中國禮儀，英語，音樂，圣經(jīng)。要背誦孔子、孟子的一些文章和節(jié)選的贊美詩、圣經(jīng)篇章［3］Minerva Metzger.School Daysin Shu Hsien School.The Missionary Visitor，1916.（P288-289），還開了縫紉課，一周兩次。

遼縣男校開辦于1913年，1914年走向正規(guī)，1915年學(xué)校新樓建成，學(xué)生人數(shù)逐漸增加。遼縣女校1914年9月正式開學(xué)，同平定一樣，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為教育女孩很愚蠢，因此女學(xué)生的人數(shù)較少。

兩地各學(xué)校學(xué)習(xí)的內(nèi)容基本一致。傳教士認(rèn)為學(xué)校不只是教文化，孩子小先讓長身體。他們教孩子講衛(wèi)生，要求洗臉、梳頭、洗手、刷牙、洗衣服、清理房間，獎勵香皂給做得好的孩子，還給孩子打疫苗。學(xué)校規(guī)定，每周洗澡1次，必須換洗1次衣服，不洗澡者不給吃周日的晚餐。1周3個小時體育課。這些衛(wèi)生、健康活動，對學(xué)生們的成長很有利，特別是家境貧寒的孩子，他們在此不僅吃飽了飯，健康地成長起來，還學(xué)習(xí)到了文化知識。

3.開辦醫(yī)院。

這個時期友愛會開辦醫(yī)院，通過為人看病，解除人們對傳教士的疑惑、恐懼，再為病人宣講福音而傳教。希爾頓在來到太原后，就認(rèn)識到通過醫(yī)療傳教的重要性，他說：“新教區(qū)最需要的是一名好的醫(yī)生。雖然人們看上去很友好，但是讓這些人的心向福音敞開的最好切入點是醫(yī)療工作。因為在太原，每周來做禮拜的人有200到300，為什么有這么多人來？主要的原因是他們不是在這里的醫(yī)院看過病，就是這里的醫(yī)生外出給他們看過病。許多人第一次聽到福音，給他們講福音的人不僅能講解耶穌拯救人，還能自己拿起手術(shù)刀救人，為人緩解痛苦。在我們旅行1300英里在山西巡回考察期間，許多人問我們是否能治療他們的疾病，如果我們簡單的藥物治不了他們的病，他們就深感失望。”［1］Geo.W.Hilton.Doesthe New Brethren Mission Need aDoctor？The Missionary Visitor，1910.（P60-61）

因此，1913來的7名傳教士中，2名是大夫。王普樂在平定工作，開辟了平定友愛會醫(yī)院，包巴恪在遼縣工作，舉辦了遼縣友愛會醫(yī)院。

平定在1910年開教時，許多病人就來找?guī)旆躲〖捌浞蛉酸t(yī)治，為病人看病經(jīng)常是他們一天中的主要工作，即使他們的醫(yī)療知識很有限。如一個男人來，因一只手被舊式槍被炸傷嚴(yán)重受傷，兩個手指已經(jīng)被炸掉。庫范恪用一把刀把傷口切齊，包扎好，手很快就好了，他非常感激，從此為教堂和戒煙所提供掃帚。1913年王普樂夫婦來到中國，在臨近差會醫(yī)院學(xué)習(xí)語言幾個月，便在平定縣城內(nèi)教堂附近開辦一個診所。1914年在東門外的主街上開辦另一個診所。1917年在東郊購買房產(chǎn)，縣城診所的一部分搬入新址，準(zhǔn)備建成醫(yī)院。1918年女病房和手術(shù)室竣工。1919年王普樂修年假，遼縣的員俊銜大夫來負(fù)責(zé)醫(yī)療工作［2］Outline History of Ping Ting Hospital.Star of Cathay，1940，Summer.（P21）。

遼縣的醫(yī)療工作開始于1912年6月，即希爾頓來的時候。他們的宗旨是隨時幫助人們身體上的需要，借此將福音傳給人們。1913年包大夫來到遼縣，在城里開辦診所。1915年計劃在東郊建立醫(yī)院。1916年遼縣醫(yī)院舉行奠基儀式，1918年11月遼縣醫(yī)院正式開業(yè)［3］Liao Hospital History in Outline.Star of Cathay，1940.（P16-18）。

三、穩(wěn)步前進（1920—1929年）

1920年后，友愛會在山西的傳教事業(yè)穩(wěn)定發(fā)展起來，其原因主要有以下幾點。

第一，友愛會傳教士參加疫病撲滅、戒纏足運動等有利于當(dāng)?shù)厣鐣幕顒?，改變了人們對他們及其宗教的看法，擴大了他們的影響，為他們的傳教工作奠定了好的基礎(chǔ)。1918年初山西北部長城兩翼爆發(fā)鼠疫，并逐漸傳入長城以內(nèi)各地。山西省政府召集全省醫(yī)生，特別是浸禮會、公理會和友愛會的醫(yī)生、傳教士控制鼠疫。友愛會的王普樂夫婦、包大夫及庫范恪參加了這次撲滅鼠疫工作。他們采用隔離措施，很快控制了疫情的蔓延，2月?lián)錅缡笠?。庫范恪等人參加這次工作，表面上不是福音工作，實際使他們接觸到都督及其同僚，把基督教影響擴展至他們久已渴望接觸的階層。消滅鼠疫后，山西都督及其以下各個階層對傳教士非常友好，這對他們之后的傳教工作非常有利。1919年2月，庫范恪與殷翰章加入山西北部的聯(lián)合福音運動，與其他10多位傳教士在忻州相聚，花3周時間在上年鼠疫發(fā)生地區(qū)及其周邊村莊傳教。這次運動，幾千人聽到福音，126人登記為望教者。在平定，范那滿（Vaniman Ernest）組織60到70個男人、男學(xué)生每天外出傳教，為時一周。平定女教徒也非常熱心，在何泥英的組織下，訪問平定及其周圍村莊150戶人家，處處受到歡迎［4］Grace Clapper.China Notes for January and February.The Missionary Visitor，1919.（P148-149）。

民國之后，閻錫山在山西進行反纏足運動，友愛會傳教士、教徒積極參加戒纏足工作，并以此為契機，走進許多難以進入的家庭，傳播其宗教。1919年春天，平定縣長邀請4個女教徒幫助進行反纏足工作。她們分成2組，進入縣城每個家庭講解纏足的危害，發(fā)布都督的命令。通過這次運動，縣城所有家庭向女教徒打開大門。現(xiàn)在她們分成3組或4組，每個周日下午外出挨家挨戶傳教，受到熱情接待，聽講的人非常專心［1］友愛會1919年度報告.The Missionary Visitor，1920.（P49）。

第二，1920年華北發(fā)生旱災(zāi)，平定、壽陽等地是受災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)。友愛會傳教士積極募捐，幫助災(zāi)區(qū)人民度過難關(guān)，讓受到救濟的災(zāi)民感激不盡。許多地方隨后邀請傳教士去傳教，基督教于是在這些地方發(fā)展起來。

1920年平定某些地方的災(zāi)情非常悲慘。亂流離平定5英里，是一個外圍站，情況非常糟糕。畢老阿在這個地方救災(zāi)，她去過的許多家庭在吃草、樹葉，許多人面臨被餓死的危險。王普樂和殷翰章去平定東部、北部考察，發(fā)現(xiàn)災(zāi)情特別嚴(yán)重。成百的人已經(jīng)變得非常虛弱，如果不供給食物，就會死亡［2］Anna Hutchison.China Notes forOctober.The Missionary Visitor，1921.（P23，27）。

面對嚴(yán)重的災(zāi)情，友愛會首先要求總部募捐資金，總部很快發(fā)出通知、登出廣告，進行募捐，并把捐款逐漸匯到山西。在山西的傳教士利用這些捐款，進行如下救濟工作。首先收留孩子、婦女，為孩子們免費提供食物，為婦女們提供力所能及的工作。平定女學(xué)道院收留了近100名孩子，遼縣男校收留了近200名學(xué)生，為其提供一日三餐。平定婦女學(xué)校收留近100名婦女，一些婦女用草麻繡花，一些用絲線繡，一些婦女在翻新都督送來的100套軍服［3］China Fam ine News.The Missionary Visitor，1921.（P138）。

其次，傳教士在各村搭起廚房，供給災(zāi)民食物。1920年秋，當(dāng)資金匯入后，傳教士很快就訂購了糧食，制定出計劃，救濟盡可能多的人。傳教士在各個村搭起廚房，煮飯，散發(fā)給挑選出來的最需要的人。

再次，以工代賑，為有能力的人提供工作機會，并為其家屬提供食物。傳教士制定計劃，盡量為有勞動能力的人提供工作機會，如運煤、挖井和水池、找石頭為未來建筑準(zhǔn)備石板。但是，這只給有限的人提供了工作。當(dāng)紅十字會來幫助時，幾乎使用同樣的方法，只是規(guī)模大了。后來在中國政府的許可與合作下，美國紅十字會與友愛會決定修理連接遼縣、平定和陽泉火車站的公路，長約70英里。為了修理這條公路，美國紅十字會給平定災(zāi)區(qū)20萬銀元救災(zāi)款，山西賑災(zāi)委員會捐給平定10萬銀元，由友愛會負(fù)責(zé)管理。友愛會為此花費13萬銀元［4］A Letter from Wampler.The Missionary Visitor，1921.（P139）。大約18000到19000人參加修理這條公路，不但解決了這些人的食物問題，工人的家屬可以每天得到4磅糧食，一個月兩次送到家里［5］O.C.Sollenberger.Fam ine Reliefand Road Construction.The Missionary Visitor，1921.（P230，234）。

災(zāi)荒之后，許多地方的人用各種方式表示對教會的感謝，傳教士、傳道員所到之處，都受到熱情接待。有的地方主動邀請傳教士去傳教，并為其提供各種便利條件。有的村的村長主動入教，帶動其他人入教。

庫范恪說：“第一個使我驚奇的事是這個地區(qū)接受過賑災(zāi)的一些村莊派代表團來表示感謝。帶著錦旗、書畫，不僅表示感激，幾幅書法的內(nèi)容表示他們似乎了解了一些我們宗教的含義。接著是特別傳教大會，使我驚奇的是，有100多人來參加這次特殊的學(xué)習(xí)，他們來自1至30英里以外的地方。”［6］F.H.Crumpacker.New doorsare opening.The Missionary Visitor，1922.（P338）

男女傳道員都在1921年賑災(zāi)的地方傳教。在上盤石，許多人決志，其中有其村首。他公開宣稱自己的決定，號召別人也這樣做。在巖會，村里的領(lǐng)導(dǎo)強迫人們進教堂，即使忙著準(zhǔn)備過年的婦女也得去。這個地方的人為紀(jì)念災(zāi)荒時友愛會給予的幫助，立起一塊石碑，可見友愛會享有特殊的地位。以上兩個地方為傳道員提供住宿、做禮拜的地方，還供給煤、油、一些水果，并提供交通方便［7］Anna Crumpacker.ChinaNotes for January.The Missionary Visitor，1922.（P110）。

第三，這個時期友愛會的學(xué)校、醫(yī)院、學(xué)道院、教堂等建筑物、設(shè)備逐漸建立、完善起來，成立了所需的各種機構(gòu)，配備各個方面的人員，學(xué)校招生人數(shù)、醫(yī)院看病人數(shù)逐漸增加，教徒人數(shù)隨之增加，教會傳教區(qū)域擴大，教會穩(wěn)定發(fā)展起來。平定醫(yī)院1920年建成管理樓，因有賑災(zāi)工作，還因一些重要設(shè)備1923年才安裝好，1923年11月13日才舉行正式投入使用儀式。平定醫(yī)院有X光設(shè)備，11馬力的煮器、電動消毒器，還有發(fā)電廠、中心供熱站、現(xiàn)代管道、一輛救護汽車等配套設(shè)施。1923年其工作人員為1名中國大夫、2名美國大夫、2名美國護士、14名護士學(xué)生、1名實驗室技師［1］Church of the Brethren Hospitalat Ping Ting Dedicated.The Missionary Visitor1924.（P39）。醫(yī)院成立了管理委員會，由4個中國人、4個外國人組成，幫助監(jiān)管人解決醫(yī)院管理問題［2］友愛會1922年度報告.The Missionary Visitor，1923.（P162）。

平定女道學(xué)院1919年竣工，隨后正式投入使用，培養(yǎng)女教徒、女傳道員。1920年秋開辦男子道學(xué)院。平定男校手工房在密西根主日學(xué)校的支持下，1923年夏天竣工。在房間內(nèi)有3個雙人工作臺，是做木工用的；有鍛造鐵的工具，如鐵砧、工作臺等工具［3］友愛會1923年度報告.The Missionary Visitor，1924.（P205）。

隨著這些機構(gòu)的完善，平定友愛會的影響逐漸擴大。同時，遼縣、壽陽友愛會的建筑、設(shè)施也走向完善，教會也逐漸發(fā)展起來。

1923年4月15日，遼縣新教堂獻堂。遼縣醫(yī)院1918年已經(jīng)建成、投入使用，1923遼縣醫(yī)院何寧大夫發(fā)起捐款買X光設(shè)備的運動，一些人自愿捐1月工資，遼縣、和順等3個縣的官員表示要支持［4］Minnie Bright.China Notes.The Missionary Visitor，1924.（P105）。并計劃蓋新病房、手術(shù)室、實驗室和X光部，安裝蒸汽取暖設(shè)備和通水設(shè)備。1924年新建筑竣工，安裝了高壓煮器和發(fā)電設(shè)備［5］Geo.W.Hilton.Doesthe New Brethren Mission Need aDoctor？The Missionary Visitor，1910.（P60-61）。

1923年9月16日，壽陽男校正式建成投入使用。約2000人來學(xué)校參觀。壽陽女校搬入男校。壽陽友愛會開始時沒有進行醫(yī)療工作，1921年起王普樂每周來一次，看病的人少則八、九個，多則20多個。1923年1月18日，邢玉亭大夫搬遷到壽陽，壽陽醫(yī)療工作正式開始［6］Sara Myers.China Notes for January.The Missionary Visitor，1923.（P111）。

隨著這些機構(gòu)、設(shè)施的完善，中外傳教人員的增加，友愛會的傳教區(qū)域擴大。平定、遼縣友愛會開辟了亂流、陽泉、長城、麻田等外圍站。友愛會還在太原、沁縣等地開辟傳教站。雖然友愛會的傳教士最先來到太原，但是一直沒有在此開辟傳教站。經(jīng)過與浸禮會傳教士商討，1923年友愛會正式在太原開辟傳教站，派梅爾斯（MyersMinor）夫婦負(fù)責(zé)，并派山東來的趙牧師去太原協(xié)助其工作。

沁縣、武鄉(xiāng)原屬內(nèi)地會傳教區(qū)域，但是內(nèi)地會無力派人在此工作，因此友愛會與內(nèi)地會商討將這兩縣的傳教工作交給友愛會。1924年3月5日，庫范恪與費榮儒及一名中國老師安先生去沁縣接管沁縣、武鄉(xiāng)的教務(wù)。當(dāng)日午飯以后，開始交接儀式。友愛會付了125銀元的房產(chǎn)轉(zhuǎn)讓費，30銀元的家具費。安先生負(fù)責(zé)那里的傳教工作［7］R.C.Flory.The Taking Over of More Territory.The Missionary Visitor，1924.（P306）。

四、迅速發(fā)展（1930—1940年）

20年代，友愛會在山西的各個機構(gòu)逐漸建立起來，走向完備，到30年代，這些機構(gòu)進一步成熟，當(dāng)?shù)厝艘步邮芰擞褠蹠鱾€組織的宣傳、服務(wù)。這個時期，友愛會醫(yī)院因為有先進的設(shè)備，醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)療人員，人們消除了對之的種種恐懼，入院看病的人數(shù)迅速增加；男女教會學(xué)校，因其教學(xué)質(zhì)量高，學(xué)生的來源不僅是貧困家庭的孩子，家境較好的孩子也紛紛入校就讀。隨著友愛會各項社會服務(wù)事業(yè)的發(fā)展，傳教人員的增加，傳教方法的多樣化，教徒人數(shù)迅速增加。表1說明其發(fā)展的情況。

從表中可知，1910—1919年立足階段，友愛會受洗人數(shù)為320人；1920—1929穩(wěn)步發(fā)展階段，友愛會受洗人數(shù)為1097人；1930—1940年受洗人數(shù)至少為1811人。由于戰(zhàn)爭時期，1937、1938年沒有詳細(xì)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，即使沒有這兩年的數(shù)據(jù)，1930—1934年至的受洗人數(shù)852人，1935、1936、1939、1940的受洗人數(shù)為959人，總計1811人，超出前20年394人。另據(jù)記載，1938年4月23日，殷翰章為110人施洗［1］The Gospel Messenger，1938-6-25.（P14）。壽陽在1938年圣誕節(jié)前夕，舉行了10天圣經(jīng)學(xué)習(xí)班，學(xué)習(xí)班結(jié)束，46人受洗，壽陽此年共72人受洗［2］The Gospel Messenger，1939-4-1.（P19-20）。表明1937、1938年受洗人數(shù)肯定不少，這充分說明，1930年后教徒人數(shù)迅速增長。但是戰(zhàn)爭時期喪亡的人也很多。1939年友愛會有教徒2670人，1940年友愛會應(yīng)有教徒2903人。因此1940年友愛會傳教士撤出山西時，約有教徒近3000人。

表1　友愛會發(fā)展情況一覽表

1934年，總計受洗人數(shù)2269人，死亡200多人，當(dāng)時的教徒人數(shù)為2065人。

表2　友愛會1 9 3 5—1 9 4 0年發(fā)展一覽表

導(dǎo)致這個時期友愛會迅速發(fā)展的原因，除以上因素外，主要還有以下幾點。

第一，友愛會傳教士、教徒積極參加當(dāng)時的各種社會運動，并在其中擔(dān)任主要角色，從而擴大了友愛會的影響，受洗人數(shù)隨之增加。如20世紀(jì)30年代，山西也進行全國風(fēng)起云涌的鄉(xiāng)村教育運動，友愛會的傳教士積極參加，不少教徒擔(dān)任教師職責(zé)。友愛會為參加全國鄉(xiāng)村教育運動，1930年7月17—23日在平定召開群眾教育教師會議。傳教區(qū)域9縣的80名教師、監(jiān)護人參加。榆社、盂縣各1名代表，武鄉(xiāng)3名，和順8名，沁州9名，遼縣10名，壽陽10名，昔陽12名，平定26名。加上公理會的15名代表，組成95名常規(guī)代表團體。代表是各鄉(xiāng)村傳道員認(rèn)真選出的。這些傳道員和教師一起拜訪各地村長，使他們同意在學(xué)校開班、開會。一些受過教育的農(nóng)民很感興趣，決定在他們的家里開班。參加人員中25人是傳道員，將在各自地方監(jiān)管班級。這些教師在冬季4個月每天晚上免費為群眾上一節(jié)課［1］The Gospel Messenger，1931-10-17.（P14）。

友愛會傳教士、教徒積極參加掃盲運動，教不識字者學(xué)習(xí)千字文，隨后教這些學(xué)員學(xué)習(xí)基督教讀物。遼縣附近的寒頭村約60個人在學(xué)習(xí)千字文，每天晚上上課。經(jīng)過4個月的學(xué)習(xí)，他們認(rèn)識了1000個常用漢字。之后讓他們讀“為什么我要成為基督徒？”等讀物［2］The Gospel Messenger，1932-2-27.（P14）。1931年友愛會共組織38個千字文班，招生640人，主要是成人文盲［3］The Gospel Messenger，1932-6-4.（P15）。1933年秋天教會幫助進行掃盲運動，組織10個村的成人每天晚上學(xué)習(xí)。計劃秋后及冬天進行4個月，在來年3月畢業(yè)。8個班畢業(yè)115人。有的村莊為此邀請傳教士去傳教。在其中一個村22人決定信教，另外2個村35人登記為望教者，絕大多數(shù)準(zhǔn)備1934年秋天受洗［4］TheGospel Messenger，1934-8-18.（P13）。

教徒、教會畢業(yè)學(xué)生積極組織掃盲班，參加平民教育運動，不僅滿足了當(dāng)時的社會需要，同時是1930年中國基督教會發(fā)起的“五年躍進運動”的內(nèi)容之一。友愛會通過這種方式，接觸到當(dāng)?shù)貜V大的民眾，極大地便利了他們的傳教工作。

第二，日軍侵入山西后，山西許多民眾躲進教會機構(gòu)避難，傳教士收留了大量的難民，并發(fā)放救濟，許多人因此信教。日軍進入當(dāng)?shù)睾?，壽陽教會院接?00個難民，平定教會接收2000名，其中有許多商人、上層人士及縣城官員［5］TheGospel Messenger，1938-1-12.（P12，13）。

平定女學(xué)道院收留200名婦女，大部分是年輕婦女，害怕遭日軍凌辱，進入女學(xué)道院學(xué)習(xí)圣經(jīng)。另外還收留100多名孩子在專門設(shè)立的圣經(jīng)班學(xué)習(xí)［6］The Gospel Messenger，1938-6-25.（P14）。遼縣友愛會1939年11月1日開辦一個兒童避難所，收留了200個急需的孩子［7］The Gospel Messenger，1940-4-13.（P13）。

傳教士總結(jié)說涌入教堂的人群有三個目的：第一，接受救濟，緩解痛苦與饑餓。救濟款有很大的力量，成千上萬無家可歸的、饑餓的人為了獲得食物、衣服和住宿的地方，很高興接受基督教。第二個，安全。中國的絕大多數(shù)基督教堂以外國人為其首腦，教堂里掛著外國國旗，人們感到呆在教堂里是最安全的。因此有人愿意上圣經(jīng)班。第三，真正悔罪，希望得救［8］The Gospel Messenger，1939-9-16.（P18）。以筆者看，第一、第二目標(biāo)為主，精神方面的原因也有，主要是戰(zhàn)爭時期，人們處于極端的焦慮狀態(tài)，為尋求精神上的安全、心理的安定，進入教堂受洗，從而得到精神上的寄托、安慰。一個受洗的、曾任教于政府學(xué)校的教師說：“我不知道哪一天悲慘的死亡降臨，我要為隨時發(fā)生的轉(zhuǎn)折做準(zhǔn)備。”［9］The Gospel Messenger，1939-3-25.（P15）這代表了當(dāng)時成千上萬人的心態(tài)。

傳教士不僅收留難民，還外出賑濟戰(zhàn)爭災(zāi)民，因此贏得了民眾的好感，許多人因此信教。自從中日開戰(zhàn)以來，美國友愛會總部開始募集中國戰(zhàn)爭救濟款，同時開始中國—西班牙救濟款募集，到1938年2月，募集中國戰(zhàn)爭救濟款2276.40美元。中國—西班牙救濟款2736.87美元，將均分給西班牙、中國。從1938年3月1日起，不再是對半分，而是中國占75%，西班牙占25%［1］The Gospel Messenger，1938-5-28.李斗.陳文和點校.揚州畫舫錄［M］.廣陵書社，2010.（P11，12）。1938年6月勞倫斯會議決定，此年起每月向中國捐贈3000美元，并發(fā)電報給在中國的傳教士，告訴他們有權(quán)利當(dāng)時動用2000美元［2］The Gospel Messenger，1938-8-27.（P10）。

在中國的傳教士將總部給予的救濟款首先救濟給傳教站及其附近的難民。梅紫閣在1938年8月18日的信中寫道：這周的前3天，縣城各個部分的人都派人去領(lǐng)救濟金、糧食?？h城被分成7個部分，每部分有一個領(lǐng)導(dǎo)，每部分又分成幾個小片區(qū)，各自有領(lǐng)導(dǎo)。這7個領(lǐng)導(dǎo)及其下面的人進行救濟工作。這三天我們散發(fā)了價值5000銀元的食物、錢。索俄西（Sollenberger O.C.）1938年10月3日的信中寫到：經(jīng)過開會決定這樣發(fā)放救濟資金：8份給遼縣，6份給平定，2份給壽陽，1份給太原，3份留下備急需，一共分成20份［3］The Gospel Messenger，1938-9-17.（P17）。

傳教士還外出到武鄉(xiāng)、榆社等需要的地方發(fā)放救濟。1938年10月傳教士索俄西的兒子侯瓦德（Sollenberger Howard）被派到中國專門從事救濟工作，他輾轉(zhuǎn)于太行山區(qū)，為需要的人發(fā)放救濟，幫助了不少貧苦百姓。1939年1月份的前2周侯瓦德在武鄉(xiāng)蟠龍、洪水進行救濟工作。這里的條件非常惡劣，很多以前富裕人家也失去了房屋、生活必需品。侯瓦德為條件最差的1000多戶發(fā)放了救濟，這是這個地區(qū)1938年因日軍侵入受難的人口的三分之一［4］The Gospel Messenger，1939-4-1.（P18）。

處在危機之中的人們，為了生存，為了找到一個安全的地方，許多人選擇了教會，因此1937年到1940年，友愛會的教徒人數(shù)迅速增長。當(dāng)1940年傳教士被迫撤出山西后，友愛會的發(fā)展逐漸走向衰落。1946年友愛會傳教士返回山西，試圖重啟其傳教事業(yè)，但因日軍幾乎將一切建筑、設(shè)施毀壞殆盡，友愛會傳教士不得不放棄此地的傳教事業(yè)。

（責(zé)編：高生記）

劉安榮（1969—），女，山西太谷人，歷史學(xué)博士，山西省委黨校文化基礎(chǔ)部副教授，主要研究山西基督宗教史。