摘 要：對(duì)社會(huì)分工問題的研究，是人類永不停止的話題。在馬克思眼里，分工就是生產(chǎn)力，分工是提高勞動(dòng)效率和技術(shù)水平的有力手段;在亞當(dāng)·斯密眼里，分工使得勞動(dòng)效率提高，使一個(gè)治理的很好的社會(huì)實(shí)現(xiàn)普遍富裕。毫無疑問，“分工”使我們的生活更加美好，所以直到今天，社會(huì)各個(gè)行業(yè)都在踐行分工的宗旨。

關(guān)鍵詞：各從其類;社會(huì)公平;社會(huì)合作

《馬克思恩格斯全集》指出：社會(huì)分工在人類歷史發(fā)展中具有重要作用，一方面，它表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形成過程中歷史進(jìn)步和必要的發(fā)展因素，另一方面，它又是文明的、精巧的剝削手段。

查其定義，分工是指按不同技能或社會(huì)要求分別做各不相同而又互相補(bǔ)充的工作。在我看來，分工就是“各從其類”。我們不必高呼：中國夢(mèng)、我的夢(mèng);不必宣揚(yáng)：為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身;更不必炫耀：我是胸懷祖國、胸懷天下。只要各從其類、各盡其職，就是在實(shí)現(xiàn)“我的夢(mèng)、中國夢(mèng)”。

一、分工產(chǎn)生社會(huì)公平感

縱觀社會(huì)各個(gè)階層：農(nóng)民春耕秋收、教師三尺講壇、學(xué)生博覽群書、商人拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)籌帷幄等等，有些看似微不足道，有些統(tǒng)攬全局，但這都是社會(huì)分工。試想，農(nóng)民工走進(jìn)教室教書、學(xué)生下海創(chuàng)業(yè)、商人田地里種田，我們的社會(huì)將是怎樣的凌亂。也許三年、五年之后，他們可以重新適應(yīng)各自的角色，但不可否認(rèn)，我們將損失一大筆機(jī)會(huì)成本和沉默成本。所以我們生活在這個(gè)社會(huì)，就必須遵守社會(huì)的規(guī)則，職業(yè)沒有高低貴賤之分，只是分工不同，在自己的崗位上做好自己的事，就是一種奉獻(xiàn)社會(huì)的行為。

上帝沒有讓我們獲得其他的生存方式，說明這是我們?cè)谏鐣?huì)中最佳的方式。有些想法、有些言論，前提都是我和他是不同的身份，或者說，誰都無法預(yù)料如果“我”變成“他”，結(jié)果會(huì)是怎樣。所以基于社會(huì)分工，會(huì)讓我們感受到一種社會(huì)公平感。

二、分工使社會(huì)高效運(yùn)行

在現(xiàn)代社會(huì)體系中，分工的具體表現(xiàn)形式為：把組織的任務(wù)、目標(biāo)分成各個(gè)層次、各個(gè)部門以及各個(gè)人的任務(wù)和目標(biāo)，明確各個(gè)層次，各個(gè)部門乃至各個(gè)人應(yīng)該做的工作以及完成工作的手段、方式和方法，這無疑提高了管理的專業(yè)化程度和工作效率。也許，分工的前提有獨(dú)裁的成分，但有些時(shí)候，獨(dú)裁即是最有效的工作手段，我們不妨認(rèn)為，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的獨(dú)裁，也是社會(huì)對(duì)他分工的體現(xiàn)。但是當(dāng)社會(huì)中的人都能夠各從其類的時(shí)候，獨(dú)裁自然消失，因?yàn)榇蠹叶贾啦⑶衣男凶约旱穆氊?zé)，民主自然產(chǎn)生。

社會(huì)分工的結(jié)果，大大減少了時(shí)間的轉(zhuǎn)換成本，簡化勞動(dòng)，節(jié)約勞動(dòng)力，對(duì)提高社會(huì)效率有著不可替代的作用。

三、逾越分工利弊相行

當(dāng)一個(gè)人在做一件非自己職責(zé)、權(quán)限范圍內(nèi)的事的時(shí)候，總會(huì)產(chǎn)生積極和消極兩面影響。

小言之，好多同學(xué)在大學(xué)都會(huì)參加一個(gè)學(xué)生組織，大一作為干事，看到自己的部長工作辛苦，會(huì)想著盡自己所能為他們分擔(dān)點(diǎn);大二作為部長，看到活動(dòng)過程中出現(xiàn)問題，會(huì)情不自禁地過去指導(dǎo)。這些都不是自己份內(nèi)的事，但一旦做了，有人會(huì)說你負(fù)責(zé)、有集體意識(shí)，有人會(huì)說你越權(quán)、不該管的也管。我們必須承認(rèn)，任何事情都有它的兩面性，任何一個(gè)組織的發(fā)起者，都懷揣善的本意，只是他們與生俱來的性格和工作方式對(duì)人產(chǎn)生不同的感覺。盡管存在分工，只要是對(duì)組織有利的，逾越分工未嘗不可，但必須有度。

大言之，溫家寶總理五次推薦經(jīng)典名著《道德情操論》，這一舉措同樣引起社會(huì)爭議。有人說，溫家寶總理作為國家領(lǐng)導(dǎo)人、一名政治家，應(yīng)該做領(lǐng)導(dǎo)人的事，道德問題交由哲學(xué)家、教育家來解決。因?yàn)樽鳛榭偫?，他有別人無法擁有的權(quán)利，國家宏觀政策、法律問題是社會(huì)對(duì)他的分工。也有人說，溫總作為總理，自身是一位政治家，同時(shí)提倡全民道德，法律、道德兩手抓未嘗不可，畢竟法律是道德的最底線。在我看來，溫總的舉措只是一個(gè)時(shí)間的問題，做好自己分工內(nèi)的事情，然后涉足其他領(lǐng)域也無可厚非，但前提是做好一名政治家的工作。

四、分工與合作相行不悖

就生產(chǎn)企業(yè)而言，社會(huì)分工的存在，使其生產(chǎn)線成為流水作業(yè)，每個(gè)勞動(dòng)者只需考慮自己眼前的工作，無需考慮產(chǎn)品組裝。恰恰在這一過程中，合作顯得尤為重要。采購部門、生產(chǎn)部門、運(yùn)輸部門、銷售部門、財(cái)務(wù)部門等各部門間需要密切配合，不同的工種、不同的生產(chǎn)線也需要合作，否則無法形成零件、部件、產(chǎn)品的組裝，更不用說拓寬市場，增大銷售額了。任何一個(gè)制造業(yè)、服務(wù)業(yè)都會(huì)面臨這樣的問題，工作前提是分工、宗旨是合作，二者相行不悖。

就像在一個(gè)幸福的家庭中，丈夫需要有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感，妻子需要服從于丈夫，讓他感受到在家庭中的存在感;然后夫婦彼此尊重、關(guān)系和諧，共同來建立一個(gè)溫馨的家庭。這并不是說男女地位的不平等，只是這樣的分工更有助于家庭的幸福。當(dāng)然不可否認(rèn)，有些家庭呈現(xiàn)出女強(qiáng)人男煮夫的趨勢，但這畢竟是少數(shù)。整個(gè)社會(huì)在男女比例幾乎均衡的條件下出現(xiàn)A女D男，就已然說明這個(gè)問題了。

小至一個(gè)家庭、一個(gè)組織、一個(gè)企業(yè)，大至一個(gè)國家，乃至整個(gè)社會(huì)，都需要權(quán)衡分工與合作的關(guān)系，兩者是利益共同體，相互制約、相互發(fā)展。

五、結(jié)語

只要有社會(huì)存在，分工就必然存在?；谧约旱囊暯强凑麄€(gè)世界，偏差誤解不可避免。所以只要在自己的崗位上做好自己的事，就是一種高尚的行為，而公平只是人內(nèi)心的一種感覺?？缭椒止さ慕缦扌枰梢环N強(qiáng)大的心理素質(zhì)，勇于接受各種聲音，但一切都要把握尺度。同時(shí)人之所以為人，是因?yàn)槿吮绕渌锓N有語言的天賦，言語的溝通決定了在生存過程中合作的重要性。

作者簡介：郭瑞蕓（1994-1-20）， 女， 山西長治 ， 會(huì)計(jì)學(xué)， 山西大學(xué)初民學(xué)院， 會(huì)計(jì)學(xué)本科2012級(jí)本科生。