摘 要：在翻譯法國詩歌時(shí)，由于文字體系、語體風(fēng)格、文化體系的不同，要得到一篇“形神具備”的譯文幾乎是不可能的。本文以Verlain的Chanson dautomne （《秋歌》，程曾厚譯）為例，分析詩歌翻譯中在文字、文學(xué)和文化方面存在的難題以及解決對(duì)策，從而證明即便存在遺憾，但詩歌翻譯是可能的。

關(guān)鍵詞：詩歌翻譯;困難;可能性

一、詩歌翻譯的困難——文字、文學(xué)和文化

首先，不同語系的語言在形式上存在著差異。法語屬表音文字，漢語屬表意文字。法語格律詩的音節(jié)并不完全等同于漢語的字?jǐn)?shù);而且漢語也無法翻譯出法語單詞音形一致的特點(diǎn)。如Joachim du Bellay的Ceux qui sont amoureux， leurs amours chanteront/Ceux qui aiment lhonneur chantetront de la gloire...本詩為十四行詩，其中有十三行均以Ceux qui開頭，既沖擊視覺，也沖擊聽覺，翻譯時(shí)使用漢語根本達(dá)不到這樣的效果。

其次，詩歌翻譯不僅要關(guān)注詩歌的“神”，還有詩歌的“形”。就法語的格律詩而言，詩句分布整齊，特定的詩體在行數(shù)上有著特殊的要求，如回旋曲為十三行。還有音節(jié)、韻及節(jié)奏特點(diǎn)。談到翻譯，許淵沖認(rèn)為優(yōu)秀的譯文，就是具有意美、音美、形美的譯文，這在詩詞翻譯中更加明顯。詩歌是意、音、形三者的有機(jī)結(jié)合，要忠實(shí)于原詩的意象，很有可能會(huì)破壞原詩在形式和音韻上的美感。

最后，這里所說的文化層面，主要是指傳達(dá)原詩的意象。 由于中法文化之間存在差異，法漢兩種語言在詞匯選擇以及詞義選擇等方面也存在著差異。法國詩歌中的某些意象對(duì)于中國讀者來說是陌生的，如fromage（奶酪），中國沒有這種食物，所以即便直譯過來中國讀者也不能理解。這種語義的空缺，原因是多種多樣的，有歷史方面的，自然環(huán)境，生活習(xí)慣，文化傳統(tǒng)等等。這使得翻譯變得非常困難。

二、分析Chanson dautomne在以上三個(gè)方面中的處理

關(guān)于Chanson dautomne的譯文版本眾多，在搜集閱讀了各個(gè)版本，經(jīng)過比較之后，本文選取了程曾厚先生的譯文。

Les sanglots longs /Des violons/De lautomne/Blessent mon c?ur/Dune langueur ?/Monotone /Tout suffocant/Et blême， quand /Sonne lheure /Je me soutiens ?/Des jours anciens/Et je pleure/Et je men vais /Au vent mauvais/De?à， delà ? ?Pareil à la /Feuille morte.

風(fēng)起深秋，琴聲悠悠，泣而訴;風(fēng)吹心萎，我心悲傷，簌簌簌。鐘聲叮當(dāng)，愁緒難當(dāng)，景色晦;往事云煙，掠過心間，盈盈淚。人隨風(fēng)飄，漫天投地，搖又曳，忽西忽東，忽西忽東，仿佛空中的，枯葉。

——《法國詩選》，程曾厚譯

從文字和文學(xué)層面看，原詩為格律詩，共三節(jié)，每節(jié)六行，押韻方式為AABCCBDDEFFEGGHIIH。全詩由兩個(gè)四音節(jié)和一個(gè)三音節(jié)的詩句連綴而成。由于法語格律詩的音節(jié)不完全等同于漢語的字?jǐn)?shù)，故我們無法還原原詩的這種形式。據(jù)法語和漢語的不同特點(diǎn)，一般建議在翻譯法語格律詩時(shí)，用漢語的數(shù)字來替代法語的音節(jié)，這樣譯出來的詩歌在形式上就是整齊的。程曾厚先生的譯本就采取了這種方式，兩行四字一行三字，循環(huán)往復(fù)，一氣呵成。既與原文統(tǒng)一了相應(yīng)格式，又保留了原文短句所產(chǎn)生的律動(dòng)感。以第一節(jié)為例，原詩押韻的韻腳為ongs和ons，?ur和eur，tomne和tone， 三到六行又構(gòu)成環(huán)抱韻。譯文在選詞上盡可能還原了這一形式，如秋和悠，訴和簌，等等。而且譯文中“簌簌簌”三字，在漢語讀音中也給人以韻律感。但由于兩種文字是不同的體系，故我們很難在文字上對(duì)應(yīng)翻譯，譯者在翻譯時(shí)顛倒了詩句使其符合邏輯更符合中文的表達(dá)方式。通讀譯文，我們可看出譯者對(duì)原詩的把握是很準(zhǔn)確的。在遣詞造句方面，譯者將sanglots譯成“泣而訴”將 violons 譯成“琴聲”，可見是在理解了原詩意義的基礎(chǔ)上，將“小提琴”譯成“琴聲”，同時(shí)將longs譯成“悠悠”，既符合中文慣用語，又表達(dá)了原詩的意圖。譯者將lautomne理解成“深秋”，更體現(xiàn)了我們說翻譯時(shí)先理解原文的原則，從詩的最后一行feuille morte（枯葉）可看出此時(shí)已是深秋，而很多譯本翻譯為“秋天”，并不如“深秋”更符合全詩營造的悲傷凄涼的氛圍。

從文化層面上來看，原詩中有中文中缺失的意象，如小提琴這一意象在中文中并無特殊涵義，不能引起中國讀者的共鳴。譯者將其譯成“琴聲”，一下子就讓我們聯(lián)想到了無邊落木蕭蕭下，古琴聲悠遠(yuǎn)悲愴的畫面。在選詞方面，譯文的“晦”“云煙”營造出昏暗的意象，而“萎”“飄”搖“曳”又緊緊抓住了原詩將人比枯葉這一意象。譯文首要任務(wù)是傳達(dá)原文的意美，其次是音美，再者是形美。若按此標(biāo)準(zhǔn)，程曾厚先生的譯文可算是很成功的。

三、結(jié)論

綜上，盡管詩歌翻譯中面臨著文字、文學(xué)、文化方面的困難，但詩歌翻譯是可能的。從Chanson dautomne的翻譯看出，詩歌翻譯的可能性。譯文不拘泥于原詩語序的格式，又在行數(shù)、音律方面保留了原詩的形式。若想重現(xiàn)詩歌的文字恐怕要展開無休止的爭論，但若想再現(xiàn)精神，自由是必須的。成功翻譯的背后是對(duì)原文的闡釋和語言外知識(shí)的參與。無論是翻譯法國詩歌還是中國詩詞，力求達(dá)到“形美、音美、意美”，更好地傳達(dá)兩國文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]許鈞《法漢翻譯教程》2007年.

[2]楚真真.優(yōu)化論中的“優(yōu)”在英漢文學(xué)翻譯中的體現(xiàn).2012年.

[3]瑪麗雅娜·勒代雷著.劉和平譯《釋意學(xué)派口筆譯理論》2001年.

作者簡介：劉婧玥（1994-09），女，漢族，安徽阜陽，西安外國語大學(xué)法語語言文學(xué)專業(yè)在讀，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。