張康之　張桐

〔摘要〕 在對大數(shù)據(jù)的認(rèn)識上，有觀點(diǎn)認(rèn)為它是一種新的思維方式和社會變革力量，這種觀點(diǎn)有點(diǎn)夸大其辭了。作為信息技術(shù)發(fā)展結(jié)果的大數(shù)據(jù)，應(yīng)將其納入科學(xué)的規(guī)范之中；大數(shù)據(jù)并不能引發(fā)思維方式的變革，我們需要在后工業(yè)化的場景中去思考思維方式的變革問題；在工業(yè)化社會中，大數(shù)據(jù)使得中心-邊緣結(jié)構(gòu)得到強(qiáng)化，這是與后工業(yè)社會去中心化的要求相逆而行的。因此，我們亟需為大數(shù)據(jù)這樣的流行概念正名，力圖將大數(shù)據(jù)這一技術(shù)工具引向增進(jìn)人類福祉的方向。

〔關(guān)鍵詞〕 大數(shù)據(jù)，思維變革，社會變革，中心-邊緣結(jié)構(gòu)

〔中圖分類號〕C911 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2015）05-0005-10

近年來，“大數(shù)據(jù)”一詞迅速流行起來，它不僅出現(xiàn)在各種媒體的顯赫位置，也成了學(xué)術(shù)研究的對象，甚至引發(fā)出一些思想靈感?？梢哉f，大數(shù)據(jù)已經(jīng)成了一個婦孺皆知的流行詞，甚至被許多人所濫用，一些人只要是在談?wù)撆c信息、數(shù)據(jù)或數(shù)字相關(guān)的話題，就會冠以大數(shù)據(jù)的名號。從歷史上看，一個熱詞的流行往往預(yù)示著一門科學(xué)的出現(xiàn)，甚至?xí)A(yù)示著一個社會領(lǐng)域的出現(xiàn)，然而，在此過程中，那個詞的原義可能已經(jīng)發(fā)生了變化，甚至其原本具有的內(nèi)涵會全部流失?！按髷?shù)據(jù)”一詞原本是用來表示個別領(lǐng)域（如氣象學(xué)和基因?qū)W等）里的數(shù)據(jù)量超過了現(xiàn)有技術(shù)的處理能力的概念，如今則被運(yùn)用到了幾乎所有的領(lǐng)域。我們應(yīng)該看到，在一段時期內(nèi)，在大數(shù)據(jù)視角和觀念的確立過程中，對其加以夸大或作出過高評價也是難以避免的。在這種情況下，我們迫切需要理清大數(shù)據(jù)是否代表了一種新的思維方式，它能否呼喚出一種新的理論范式，或者能否徹底改變我們的社會？

我們認(rèn)為，大數(shù)據(jù)引發(fā)社會變革是必然的，但社會變革的方向卻是不確定的，或者說存在著多種可能。從當(dāng)前的情況看，大數(shù)據(jù)依然屬于工具的范疇，可以被應(yīng)用于公共事業(yè)，為公眾謀福祉；也可以服務(wù)于私人利益的謀劃，或在“幫助”“援助”的名義下獲取私人利益的更大化。更為重要的是，對于我們社會所擁有的中心-邊緣結(jié)構(gòu)而言，大數(shù)據(jù)并不能使之改變，在某種意義上，可以說大數(shù)據(jù)正是生成于中心-邊緣結(jié)構(gòu)之中的。不僅如此，大數(shù)據(jù)概念的傳播也同樣遵循著中心-邊緣結(jié)構(gòu)?！按髷?shù)據(jù)”一詞首先是在中心國得到追捧并流行起來的，然后才傳播到了邊緣國。但是，邊緣國的人們一接觸到這個概念，就表現(xiàn)出了比中心國更加強(qiáng)烈的熱情，他們紛紛要求自己的國家也努力在這場有關(guān)新技術(shù)的競爭中搶占先機(jī)。也許是邊緣國的人們在大數(shù)據(jù)的圖景中看到了某種可以超越中心國的機(jī)遇，所以把趕超中心國的希望也押在了大數(shù)據(jù)上。另一方面，中心國發(fā)現(xiàn)通過政治和軍事的手段去干涉邊緣國的事務(wù)變得越來越困難，而且貿(mào)易保護(hù)主義也經(jīng)常性地與邊緣國的民族情感混雜在一起，利用大數(shù)據(jù)去敲開邊緣國的國門卻顯得更加容易，所以，中心國也樂意看到邊緣國的人們所表現(xiàn)出來的那種對大數(shù)據(jù)的狂熱。

一、作為信息技術(shù)發(fā)展結(jié)果的大數(shù)據(jù)

2008年9月4日，《自然》（Nature）雜志刊出了一期以“Big Data”為題的專輯，邀請一些專家就大數(shù)據(jù)、大數(shù)據(jù)帶來的挑戰(zhàn)以及如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)等問題進(jìn)行了探討，這通常被認(rèn)為是“大數(shù)據(jù)”一詞得以流行的一個重要時間節(jié)點(diǎn)①。由此開始，關(guān)于大數(shù)據(jù)的討論不斷升溫。2012年3月29日，奧巴馬政府投資超過2億美元啟動所謂的“大數(shù)據(jù)研究與發(fā)展計(jì)劃”（Big Data Research and Development Initiative），致力于發(fā)展大數(shù)據(jù)處理所必需的工具和技能，以提高政府獲取、組織大規(guī)模數(shù)據(jù)并從中獲得知識的能力，這也成了公共部門關(guān)注大數(shù)據(jù)的典型案例。麥塔集團(tuán)（META Group）分析員道格·萊尼（Doug Laney）在一篇研究報(bào)告中提出了被人們普遍接受的大數(shù)據(jù)的“3V特征”，分別是：其一，反映了大數(shù)據(jù)數(shù)量級巨大的規(guī)模屬性（Volume）；其二，表示大數(shù)據(jù)包含數(shù)字、文本數(shù)據(jù)、位置信息、傳感器數(shù)據(jù)、圖片和視頻等多種類型在內(nèi)的多樣性（Variety）；其三，體現(xiàn)大數(shù)據(jù)產(chǎn)生和增長速度的高速性（Velocity） 〔1 〕。在此基礎(chǔ)上，一些研究者又補(bǔ)充了第四個“V”，從而有了四“V”，即價值（Value）、變動性（Variability）、脆弱性（Vulnerability）、真實(shí)性（Veracity）等。除此之外，一些研究者還認(rèn)為大數(shù)據(jù)應(yīng)當(dāng)包括復(fù)雜性、交互性、共享性、開放性等。

總體看來，正如普施曼（Cornelius Puschmann）和伯吉斯（Jean Burgess）在詞源學(xué)的意義上考察大數(shù)據(jù)概念時所指出的那樣，“大數(shù)據(jù)（big data）一詞顯然是從商業(yè)世界中走出來的。這一早期關(guān)于商業(yè)數(shù)據(jù)處理技術(shù)的詞匯所反映的是這樣的需求：尋求新的工具以幫助企業(yè)更快地傳送搜索數(shù)據(jù)或以更低廉的成本存儲更大量的客戶數(shù)據(jù)，但在此后，這個詞語的意思卻發(fā)生了轉(zhuǎn)變，它的核心變?yōu)榱朔治龅哪康摹绕錇榱祟A(yù)測建模——而使用收集到的信息” 〔2 〕。也就是說，“大數(shù)據(jù)”一詞不再僅僅表示一些領(lǐng)域或組織的數(shù)據(jù)規(guī)模超出了現(xiàn)有的存儲和計(jì)算能力，而是承載了比這一困境本身更多的內(nèi)容和目的，那就是去關(guān)注大規(guī)模數(shù)據(jù)在被獲取、存儲和分析之后所能帶來的結(jié)果。簡言之，大數(shù)據(jù)的所指隨著這個詞語的流行而從一種難題或現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€基于某種目的（例如降低成本、增加收益、預(yù)測未來等）的工具、資源或策略。當(dāng)越來越多的人把談?wù)摯髷?shù)據(jù)作為時尚時，也就開始從各個方面持續(xù)不斷地去賦予這個詞語以新意，從而使大數(shù)據(jù)有了作為一種革命性的工具甚至是某種革命性的思維的內(nèi)涵②。

維克托·邁爾-舍恩伯格（Viktor Mayer-Schnberger）和肯尼思·庫克耶（Kenneth Cukier）在《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》一書中就表達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)，即把大數(shù)據(jù)看作是社會革命和思維革命的標(biāo)志。根據(jù)這兩位作者的看法，大數(shù)據(jù)帶來了“一場生活、工作與思維的大變革”，他們用了“更多”、“更雜”、“更好”三個詞來標(biāo)識大數(shù)據(jù)所引發(fā)的變革：“更多：不是隨機(jī)樣本，而是全體數(shù)據(jù)”，“更雜：不是精確性，而是混雜性”，“更好：不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系”。概括地說，兩位作者認(rèn)為：首先，我們要分析和處理的是更大量、更完整的數(shù)據(jù)，而不是少量數(shù)據(jù)，在這種情況下，我們不再依靠隨機(jī)樣本，而是需要通過分析全部數(shù)據(jù)來獲取知識。之所以能夠做到這一點(diǎn)，是因?yàn)椴粩喔碌募夹g(shù)讓我們有能力去儲存、分析和共享大規(guī)模的數(shù)據(jù)，而且也正是得益于新技術(shù)，可以讓我們隨時隨地地測量和收集大量和復(fù)雜的數(shù)據(jù)信息。其次，由于我們面對的是混雜的全樣本數(shù)據(jù)，這就要求我們應(yīng)當(dāng)適度放棄對精確性的追求，而應(yīng)把注意力轉(zhuǎn)向?qū)κ挛锇l(fā)展的大體方向的把握。也就是說，人類無需像過去那樣苛求小樣本數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和精確性，而是需要從宏觀視角中根據(jù)全部數(shù)據(jù)去了解事物的全貌。最后，人類不必再煞費(fèi)苦心地追尋事物發(fā)展背后的深層原因，即應(yīng)該放棄對因果關(guān)系的追求，而轉(zhuǎn)向通過分析大數(shù)據(jù)的全貌來把握相關(guān)性，因?yàn)榇髷?shù)據(jù)能夠?yàn)槲覀兲峁┳銐虻南嚓P(guān)性，足以幫助我們?nèi)グ盐帐挛锏陌l(fā)展趨勢，并實(shí)現(xiàn)對未來的預(yù)測?？傊?，“大數(shù)據(jù)時代對我們的生活，以及與世界交流的方式都提出了挑戰(zhàn)。最驚人的是，社會需要放棄它對因果關(guān)系的渴求，而僅需關(guān)注相關(guān)關(guān)系。也就是說，只需要知道是什么，而不需要知道為什么。這就推翻了自古以來的慣例，而我們做決定和理解現(xiàn)實(shí)的最基本方式也將受到挑戰(zhàn)” 〔3 〕9 。

在一個大數(shù)據(jù)概念不斷升溫的時代，《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》一書的出版恰逢其時，很快就被翻譯成各種語言，得到了大范圍的傳播。就這本書而言，它確實(shí)有著新的立意，雖然許多判斷因?yàn)槿狈Ρ匾淖C明而顯得過于武斷，但基于大數(shù)據(jù)對人類社會的發(fā)展方向所進(jìn)行的新的解讀則反映出了作者的創(chuàng)新勇氣。不僅是它的社會意義，即便是從學(xué)術(shù)的角度看，這本書也是具有一定價值的。因?yàn)?，作者在這本書中表現(xiàn)出了為大數(shù)據(jù)概念得以成立去尋找現(xiàn)實(shí)依據(jù)的努力，也敏感地捕捉到了許多新的社會現(xiàn)象，而且也試圖去分析現(xiàn)實(shí)中一切由大數(shù)據(jù)所引發(fā)的新變動。至少，這本書對“大數(shù)據(jù)”一詞的流行——尤其是向其他國家的擴(kuò)散——是作出了貢獻(xiàn)的。在迅速涌現(xiàn)的談?wù)摯髷?shù)據(jù)論題的文獻(xiàn)中，這本書的與眾不同之處就在于，它不是把大數(shù)據(jù)僅僅理解為數(shù)據(jù)規(guī)模大、數(shù)據(jù)種類復(fù)雜和數(shù)據(jù)增長速度快超出了現(xiàn)有技術(shù)的應(yīng)對能力，而是努力從這些表面現(xiàn)象中解讀出思維方式的變革，認(rèn)為大數(shù)據(jù)包含著思維上的革命性力量，因?yàn)椤按髷?shù)據(jù)是人們獲得新的認(rèn)識，創(chuàng)造新的價值的源泉。大數(shù)據(jù)還是改變市場、組織機(jī)構(gòu)，以及政府與公民關(guān)系的方法?！?〔3 〕9

一些中國學(xué)者也認(rèn)為，“在大數(shù)據(jù)時代，人類第一次從技術(shù)上實(shí)現(xiàn)了話語權(quán)的平等。由于這一革命性的跨越，以往被限制、曲解和埋沒的人民群眾的意見和認(rèn)識突然迸發(fā)出來，排山倒海，勢不可擋。從博客和微博的相繼出現(xiàn)與并行存在，可以看到大數(shù)據(jù)時代，它是信息產(chǎn)生和傳播的一個重要途徑，從信息產(chǎn)生，到新聞、報(bào)道、輿論等等文化現(xiàn)象的形成，涵蓋了知識和文化形成的全過程” 〔4 〕131。這雖然是對一個時代的描述，似乎與大數(shù)據(jù)這一工具的出現(xiàn)并無直接關(guān)聯(lián)，但作者是把這個時代命名為“大數(shù)據(jù)時代”的，不管是否偷換了概念，都洋溢著對大數(shù)據(jù)的熱情。2012年的世界經(jīng)濟(jì)論壇在一篇題為《大數(shù)據(jù)，大影響：國際發(fā)展的新可能》的報(bào)告中為大數(shù)據(jù)描繪了一個更加美好的未來。報(bào)告指出，由于移動設(shè)備每天都能夠收集到大規(guī)模的數(shù)據(jù)，而發(fā)展中國家的民眾又占有著大量的移動設(shè)備，這就要求我們通過對這些數(shù)據(jù)的分析去了解他們的需求，并在此基礎(chǔ)上為他們制定更好的政策?！斑@些由手機(jī)傳送來的數(shù)據(jù)大有用途，這是因?yàn)?，對于低收入人群來說，手機(jī)是他們唯一的聯(lián)絡(luò)工具，同時也是因?yàn)椋覀兡茌p松地將手機(jī)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)鏈接到個體。這些數(shù)據(jù)可以為我們描繪出個體使用者的需求和行為圖景……就可以為那些生活在貧困中的人們提供健康、教育、金融和農(nóng)業(yè)等方面的更好的服務(wù)。同時，利用這些手機(jī)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)可以讓我們更好地了解那些弱勢人群，讓政府對新情況的出現(xiàn)有更快的反應(yīng)?！?〔5 〕

其實(shí)，大數(shù)據(jù)是在后工業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的一種新的社會現(xiàn)象，也是信息技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。我們看到，工業(yè)社會無論是在生產(chǎn)還是生活領(lǐng)域中，都有著強(qiáng)烈的標(biāo)準(zhǔn)化追求，在某種意義上，可以說標(biāo)準(zhǔn)化是工業(yè)社會的最基本特征。而在標(biāo)準(zhǔn)化追求背后則隱含著數(shù)字化，因?yàn)?，一切可以?biāo)準(zhǔn)化的都必須得到數(shù)字的支持，而一切能夠數(shù)字化的都能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的要求，或者說，標(biāo)準(zhǔn)化離不開數(shù)字化，標(biāo)準(zhǔn)化是數(shù)字化的表象，而數(shù)字化則是標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容。但是，在工業(yè)社會后期又呈現(xiàn)出了一種新的景象，那就是數(shù)字化不再從屬于標(biāo)準(zhǔn)化，不再亦步亦趨地緊隨標(biāo)準(zhǔn)化的腳步，而是走上了獨(dú)自發(fā)展的道路，甚至開辟出了逆標(biāo)準(zhǔn)化的道路，那就是為社會的個性化提供了準(zhǔn)備?？傊谏鐣臉?biāo)準(zhǔn)化止步的地方，數(shù)字化并未停歇下來，反而加快了前進(jìn)的步伐。所以，在20世紀(jì)后期也有許多學(xué)者用“數(shù)字時代”一詞來描繪這個社會。也就是說，人們試圖用數(shù)字來標(biāo)識社會生活中的一切，希望把各種社會構(gòu)成要素都還原為數(shù)字。也許正是這一點(diǎn)促進(jìn)了信息技術(shù)的發(fā)展，把人類引入了所謂的“信息社會”，并在新世紀(jì)把大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)到了我們面前。

自20世紀(jì)后期開始，人類進(jìn)入了后工業(yè)化進(jìn)程，一方面，我們已經(jīng)習(xí)慣于用數(shù)字去標(biāo)識一切可以標(biāo)識的事物，并發(fā)展出了諸多數(shù)字技術(shù)；另一方面，社會卻呈現(xiàn)出了高度復(fù)雜性和高度不確定性的特征，在應(yīng)用數(shù)字去標(biāo)識事物時使得數(shù)據(jù)每日每時都呈幾何級數(shù)增長，這就要求人類不斷刷新數(shù)字技術(shù)，而人類卻又總是感受到數(shù)字技術(shù)的發(fā)展滯后于數(shù)據(jù)的生產(chǎn)量。所以，“大數(shù)據(jù)”一詞開始流行了起來，這反映了人們面對數(shù)據(jù)的增長和數(shù)字技術(shù)的滯后而感受到的無奈，其實(shí)也包含著人們要求根據(jù)大數(shù)據(jù)去重新建構(gòu)思維方式、生活模式和社會行動模式的追求。至少，大數(shù)據(jù)代表了一個新的概念或提法，已經(jīng)成了一個盡人皆知的流行語。不過，也正因?yàn)樗且粋€流行語，我們更應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地審視它，以求正確地評估它以及它所帶來的和可能帶來的影響，并將大數(shù)據(jù)的應(yīng)用納入到科學(xué)的規(guī)范之中。鮑曼曾經(jīng)指出：“一切流行之詞往往都具有相同的命運(yùn)：它們試圖透明化的經(jīng)歷越多，他們本身就會越晦澀難解。它們所排擠和取代的正統(tǒng)真理越眾，他們就會越快地轉(zhuǎn)化成不容置疑的標(biāo)準(zhǔn)?！?〔6 〕1這也同樣適用于對“大數(shù)據(jù)”一詞的審視。我們已經(jīng)進(jìn)入了高度復(fù)雜性和高度不確定性的社會，承認(rèn)差異和包容個性正在成為這個時代的共識。在這種條件下，“大數(shù)據(jù)”一詞是不應(yīng)與某種話語霸權(quán)聯(lián)系在一起的，既不應(yīng)被用于加固既有的中心-邊緣結(jié)構(gòu)，也不應(yīng)沿著抹平差異和排斥個性的方向去尋求建構(gòu)路徑，更不應(yīng)被用于擴(kuò)大任何意義上的數(shù)字鴻溝。

二、大數(shù)據(jù)是否帶來了思維變革

“半個世紀(jì)以來，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)全面融入社會生活，信息爆炸已經(jīng)積累到了一個開始引發(fā)變革的程度。它不僅使世界充斥著比以往更多的信息，而且其增長速度也在加快。信息總量的變化還導(dǎo)致了信息形態(tài)的變化——量變引起了質(zhì)變?！?〔3 〕8大數(shù)據(jù)的確是在這種變化中出現(xiàn)的，也可以認(rèn)為大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)意味著人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了工業(yè)社會數(shù)百年的積累而進(jìn)入了質(zhì)變的過程。但是，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)是否像舍恩伯格等人所認(rèn)為的那樣代表了一種新的革命性思維，卻是一個尚待觀察的問題，或者說，它取決于我們對它的建構(gòu)。在《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》中，舍恩伯格等人專門探討了“大數(shù)據(jù)時代的思維變革”，認(rèn)為大數(shù)據(jù)反映了一種新的思維，而且它正在“開啟重大的時代轉(zhuǎn)型”。果真如此的話，似乎我們就只需等待著去收獲大數(shù)據(jù)這一變革的成果了，而不是去自覺地根據(jù)人類的基本價值實(shí)現(xiàn)的需要去加以建構(gòu)了。其實(shí)，正像大數(shù)據(jù)賴以生成的源頭——近代以來的科學(xué)技術(shù)——一樣，大數(shù)據(jù)依然是社會生活的工具，它是可以被用于提高人的福祉的，但同時，它也可以被用于反人類的行動。如果是這樣，就其殺傷力而言，我們甚至可將其與業(yè)已存在的大規(guī)模殺傷性武器相類比。

從目前人們認(rèn)識和研究大數(shù)據(jù)的視角和觀點(diǎn)來看，其中所包含的和反映的基本上仍然是在工業(yè)社會歷史階段中形成的線性思維。就大數(shù)據(jù)是一種工具而言，它雖然包含著某些突破線性思維的內(nèi)涵，但思維方式的變革并不是大數(shù)據(jù)本身所能完成的，而且，也并不意味著人們必然會通過大數(shù)據(jù)和借助于大數(shù)據(jù)而實(shí)現(xiàn)思維方式的變革。現(xiàn)實(shí)情況是，人們正是在工業(yè)社會的一種延伸的意義上去解讀大數(shù)據(jù)的，既沒有像舍恩伯格等人所斷言的那樣帶來了思維方式的變革，也沒有根據(jù)大數(shù)據(jù)的要求去對我們社會的基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行反思，更不用說有著打破既有的社會基本結(jié)構(gòu)的自覺行動了。無論是在一國內(nèi)部還是在國際社會中，我們現(xiàn)在所擁有的都是一個具有基礎(chǔ)性意義的中心-邊緣結(jié)構(gòu)，如果說大數(shù)據(jù)能夠引發(fā)思維方式的變革的話，顯然會最終指向這一中心-邊緣結(jié)構(gòu)，會使大數(shù)據(jù)成為打破中心-邊緣結(jié)構(gòu)的利器。但是，在人們?nèi)狈ψ杂X性的情況下，這僅僅是一種可能性，如果大數(shù)據(jù)被一些人用于維護(hù)中心-邊緣結(jié)構(gòu)的話，那么，大數(shù)據(jù)就極有可能在未來成為被逐漸消解掉的一種暫時出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。

上述可見，舍恩伯格等人概括出了大數(shù)據(jù)的三大特征，即“全體數(shù)據(jù)”、“混雜性”和“相關(guān)性”。從作出這種概括的出發(fā)點(diǎn)來看，顯然是站在效率追求的視角中所看到的表象，而且，所概括出的這三大特征也明顯包含著要求控制的目的，甚至我們看到，控制的動機(jī)是非常強(qiáng)烈的。我們說，人類自20世紀(jì)后期起逐漸呈現(xiàn)出高度復(fù)雜性和高度不確定性的特征，大數(shù)據(jù)也是產(chǎn)生于這一歷史背景下的。表面看來，舍恩伯格等人筆下的大數(shù)據(jù)是承認(rèn)社會的復(fù)雜性的，但是，我們在仔細(xì)觀察中卻發(fā)現(xiàn)，他們對大數(shù)據(jù)的研究是出于謀求相關(guān)性的目的，在實(shí)質(zhì)上則是為了逃避復(fù)雜性，而不是應(yīng)對復(fù)雜性?？梢哉f，舍恩伯格等人所表達(dá)的其實(shí)依然是工業(yè)社會所具有的那種深植于人的思維之中的典型的“化簡”追求?？茖W(xué)研究已經(jīng)證明，在工業(yè)社會的歷史階段中，思維和行動遵循著兩個最為基本的原則，那就是“化簡原則”和“以不變應(yīng)萬變原則”。在工業(yè)社會的低度復(fù)雜性和低度不確定性條件下，面對復(fù)雜性的化簡和面對不確定性的以不變應(yīng)萬變都是具有合目的性的，特別是得到了日益進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)的支持，依據(jù)這兩項(xiàng)原則而開展的思維和實(shí)踐活動基本上都是成功的，或者說，取得了令人驚嘆的工業(yè)文明成就。然而，當(dāng)人類社會呈現(xiàn)出高度復(fù)雜性和高度不確定性特征后，上述兩項(xiàng)原則都無法再在思維和實(shí)踐活動中顯示其優(yōu)勢了，相反，卻束縛了我們的思維和行動。舍恩伯格等人并未能擔(dān)負(fù)起思維變革的任務(wù)，甚至可以說，他們并不知道思維變革應(yīng)該在何種意義上和在哪個層面上展開，也不知道思維變革所要達(dá)到的目標(biāo)是什么。

根據(jù)舍恩伯格等人的看法，只要我們從大規(guī)模數(shù)據(jù)中找到兩個事物之間的相關(guān)性，并能夠從這種關(guān)于相關(guān)性的知識中獲益，就實(shí)現(xiàn)了對大數(shù)據(jù)的駕馭和利用，至于其余的問題都不再需要考慮。也就是說，人類無需再像現(xiàn)代科學(xué)那樣去追求精確性。對此，他們是這樣描述的：“我們要做的就是要接受這些紛繁的數(shù)據(jù)并從中受益，而不是以高昂的代價消除所有的不確定性……擁有更大數(shù)據(jù)量所能帶來的商業(yè)利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過增加一點(diǎn)精確性，所以通常我們不會再花大力氣去提升數(shù)據(jù)的精確性?！?〔3 〕55-56這無疑是說，對于社會的復(fù)雜性和不確定性都可以置之不顧，只要在大數(shù)據(jù)中找到了相關(guān)性，并能夠從中獲得實(shí)際利益，就達(dá)到了數(shù)據(jù)處理的目的。這樣一來，不僅科學(xué)的態(tài)度是多余的，而且是否有益于人類社會整體利益的問題也是無需考慮的了，只要找到有效的相關(guān)性，就可以使成本降低并使效益提升?？傊?，實(shí)用原則是面對大數(shù)據(jù)的最高原則。如果這就是大數(shù)據(jù)思維的核心特征的話，那么，所謂大數(shù)據(jù)思維豈不是與一切專注于眼前利益的鼠目寸光的人的感性思維一樣？就此而言，舍恩伯格等人所說的思維變革和大數(shù)據(jù)思維甚至沒有達(dá)到現(xiàn)代理性思維的科學(xué)水平，而是反映出了一種淺薄的實(shí)用主義利益觀，它遵循了工業(yè)社會思維和實(shí)踐的化簡原則，但是，卻退回到了閉目無視社會復(fù)雜性的地步，以為這樣就可以使一切都變得無比簡單了。

為了強(qiáng)調(diào)大數(shù)據(jù)的全樣本（即總體數(shù)據(jù)）分析，舍恩伯格等人對傳統(tǒng)的隨機(jī)樣本分析進(jìn)行了批判。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)的隨機(jī)樣本的做法是在人類無法獲取和分析大數(shù)據(jù)的情況下而采取的權(quán)宜之計(jì)。也就是說，在大數(shù)據(jù)出現(xiàn)之前，人們無法獲得大規(guī)模數(shù)據(jù)，也沒有能力有效地分析大規(guī)模數(shù)據(jù)，因此，才退而求其次地選擇了隨機(jī)樣本分析。大數(shù)據(jù)時代的人們具備了獲取和分析全體數(shù)據(jù)的能力，也就不應(yīng)再守著隨機(jī)樣本分析的老辦法。這可以說是面對大數(shù)據(jù)而提出的一個建設(shè)性的意見。我們應(yīng)當(dāng)看到，隨機(jī)樣本分析在人類社會呈現(xiàn)出高度復(fù)雜性和高度不確定性的時候確實(shí)變得很不可靠，但是，大數(shù)據(jù)所謂的“全數(shù)據(jù)模式”是否可靠，依然是一個有待回答的問題。其一，在高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下，無論人們有著多么先進(jìn)和高超的大數(shù)據(jù)處理能力，即使我們確實(shí)收集了所有數(shù)據(jù)并用技術(shù)對其進(jìn)行分析，人類事實(shí)上也只能把握點(diǎn)與點(diǎn)之間的相關(guān)性，或者把握局部的相關(guān)性。如果打算從中發(fā)現(xiàn)一般和普遍的話，那是不可想象的，如果我們自認(rèn)為從所謂的全數(shù)據(jù)分析中獲得了普遍規(guī)律和趨勢，那只能是自欺欺人的。其二，就大數(shù)據(jù)是大規(guī)模數(shù)據(jù)而言，并不會停留在某個既定的狀態(tài)中，而是處在不斷增長中的，盡管人們處理數(shù)據(jù)的技術(shù)和能力在迅速提高，但與大規(guī)模數(shù)據(jù)的增長相比，總是滯后的，這就決定了全數(shù)據(jù)分析也總是落后于現(xiàn)實(shí)的。可見，當(dāng)我們把大數(shù)據(jù)與社會的高度復(fù)雜性和高度不確定性聯(lián)系在一起思考的時候，思維方式的變革并不是舍恩伯格等人所宣稱的那些大數(shù)據(jù)的表象特征，而是需要我們基于大數(shù)據(jù)去進(jìn)行研究的。也就是說，思維變革尚未發(fā)生，而是需要我們自覺地去探索和尋找出路。

在關(guān)于大數(shù)據(jù)的研究中，我們感受到一種非常固執(zhí)的控制導(dǎo)向，其中，最為典型的表現(xiàn)就是研究者和實(shí)踐者所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的“預(yù)測”渴望。舍恩伯格等人認(rèn)為，“大數(shù)據(jù)的核心就是預(yù)測”。這是一個具有普遍性的看法，許多涉及大數(shù)據(jù)的作品中都包含著這樣一種追求，甚至有些著作不厭其煩地向我們展示大數(shù)據(jù)的某些科幻版本，努力讓我們相信大數(shù)據(jù)及其相關(guān)技術(shù)可以讓我們實(shí)現(xiàn)對未來的全景預(yù)測。從歷史上看，在每一次歷史轉(zhuǎn)型的時刻，都會涌現(xiàn)出一批空想主義者，為我們提供一些關(guān)于未來的詩意描繪。其實(shí)，很多觀點(diǎn)都是在已經(jīng)落后于時代的情景和思維中創(chuàng)造出來的。在從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的時刻，空想社會主義所提供的往往是經(jīng)他們改造后的農(nóng)業(yè)社會理想版本，并讓人感到那是一些比工業(yè)社會更美好的樂園。同樣，當(dāng)我們正處在從工業(yè)社會向后工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的時刻，受到空想主義的糾纏也是難以避免的。就大數(shù)據(jù)是在后工業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的新生事物而言，是在整個工業(yè)社會的發(fā)展進(jìn)程中所沒有遇到的?？墒?，工業(yè)社會的人們長期以來一直有著強(qiáng)烈的要求預(yù)測未來的沖動，而且他們相信有了科學(xué)而不是算命先生的相術(shù)，是能夠?qū)崿F(xiàn)對未來的科學(xué)預(yù)測的。正是由于這已經(jīng)成為一種思維定式，當(dāng)大數(shù)據(jù)出現(xiàn)后，再一次激發(fā)出了人們預(yù)測未來的熱情，再一次讓人們看到了讓幻想成為現(xiàn)實(shí)的曙光。舍恩伯格等人在《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》一書中講述了許多關(guān)于預(yù)測的故事，諸如預(yù)測機(jī)票價格的變動趨勢、預(yù)測流感的爆發(fā)與傳播、預(yù)測個人的支付能力和消費(fèi)行為、預(yù)測人體和其他系統(tǒng)的異常情況等等。不過，舍恩伯格等人又一再強(qiáng)調(diào)，這種預(yù)測只是要了解趨勢，是為了獲得采取行動的依據(jù)，至于趨勢背后的原因以及基于趨勢所做的預(yù)測是否可靠，都無需知道，而且也很難知道。“這個預(yù)測系統(tǒng)并不能說明原因，只能推測會發(fā)生什么。也就是說，它不知道是哪些因素導(dǎo)致了機(jī)票價格的波動……這個系統(tǒng)只知道利用其他航班的數(shù)據(jù)來預(yù)測未來機(jī)票價格的走勢?！I還是不買，這是一個問題” 〔3 〕6 ，這不恰恰是工業(yè)社會商業(yè)世界運(yùn)行的邏輯嗎？即只關(guān)注形式而不求知曉形式背后的原因。

總的說來，舍恩伯格等人的《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》所反映出來的依然是一種線性思維。這是因?yàn)?，他們沒有看到大數(shù)據(jù)是與我們社會的高度復(fù)雜性和高度不確定性聯(lián)系在一起的，而是在尋求確定性的基本思路中去思考應(yīng)對大數(shù)據(jù)挑戰(zhàn)的措施。正如我們已經(jīng)指出的，在工業(yè)社會低度復(fù)雜性和低度不確定性的條件下，只要認(rèn)識和把握了事物間的相關(guān)性和因果聯(lián)系就能夠找到應(yīng)對措施。但是，這種做法無法滿足也不可能滿足后工業(yè)社會的現(xiàn)實(shí)。在信息技術(shù)大大壓縮了時間，甚至在一定程度上把時間維度剔除了的情況下，舍恩伯格等人用相關(guān)性否定因果關(guān)系，緊緊抓住相關(guān)性不放，并以為這樣就能夠讓復(fù)雜和不確定的世界顯得簡單而確定，這顯然是一種過于簡單也過于天真的想法?；谶@種簡單的和天真的想法，如何能夠提供切實(shí)可行的大數(shù)據(jù)應(yīng)對方案，更不用說去預(yù)測未來了，即便是根源于近代以來固有的控制追求，也會陷入非常尷尬的境地。不過，舍恩伯格等人的《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》是一部有著最為廣泛影響的涉及大數(shù)據(jù)問題的著作，它的廣泛傳播也說明：其一，它敏感地反映了大數(shù)據(jù)這一時代課題；其二，它迎合了我們這個時代中人的線性思維習(xí)慣。也就是說，盡管網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們生產(chǎn)、生活和交往的基礎(chǔ)性平臺，但我們還沒有學(xué)會網(wǎng)絡(luò)思維；盡管在高度復(fù)雜性和高度不確定性的條件下人類需要的是去謀求人的共生共在的出路，但我們還斤斤計(jì)較于個人的利益得失；盡管人類需要用合作行動去應(yīng)對一切挑戰(zhàn)，而我們卻更樂意于通過競爭或斗爭的方式去開展社會活動，而且，所有這些已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時代要求的做法又都得到了制度性設(shè)置的鼓勵，甚至我們早已因?yàn)榱?xí)慣了這些制度性設(shè)置而忘記了所有其他的可能，就像我們已經(jīng)不知道如果不通過競選的方式如何能夠產(chǎn)生一位總統(tǒng)。所以，在今天，“大數(shù)據(jù)”一詞所包含的更多內(nèi)容還是用來維護(hù)或者去改善工業(yè)社會中所生成的一切，用來為個人的以及小群體的利益服務(wù)，甚至用來實(shí)現(xiàn)對社會更為嚴(yán)苛的控制。既然如此，又如何判斷大數(shù)據(jù)帶來了思維方式的變革呢？

總之，舍恩伯格等人所許諾的大數(shù)據(jù)思維并不是什么新思維，它賴以立基的確定性和可預(yù)測性、控制導(dǎo)向、利益導(dǎo)向、技術(shù)主義等都表明他們所描述的僅僅是工業(yè)社會線性思維的一種延伸。當(dāng)然，我們承認(rèn)人類進(jìn)入了一個包含大數(shù)據(jù)的時代，但我們不能僅僅滿足于數(shù)據(jù)處理和數(shù)據(jù)分析能力的不斷刷新，更不應(yīng)從這里錯誤地解讀出思維方式的變革。因?yàn)?，如果我們滿足于此的話，就可能在我們面前伸展出一幅極其慘烈的競爭甚至斗爭畫面。也就是說，在工業(yè)社會線性思維的邏輯下去認(rèn)識和理解大數(shù)據(jù)，必然會在人類社會生活的幾乎所有層面催生出新一輪的競爭浪潮，不僅國家之間、群體之間而且個人之間都會去搶奪大數(shù)據(jù)這一新發(fā)現(xiàn)的寶藏。如果說爭奪領(lǐng)土進(jìn)而劃分勢力范圍的大規(guī)模戰(zhàn)爭在今天已經(jīng)結(jié)束或被認(rèn)為過時了，那么互聯(lián)網(wǎng)所塑造的虛擬世界就會因?yàn)檫@種思維方式而成為各個國家競相逐鹿的另一個競技場?！叭缃?，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為了一種商業(yè)資本，一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)投入，可以創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)利益。” 〔3 〕8 “大數(shù)據(jù)，將成為全世界下一個創(chuàng)新、競爭和生產(chǎn)率提高的前沿。搶占這個前沿，無異于搶占下一個時代的‘石油和‘金礦?！?〔7 〕58 既然大數(shù)據(jù)預(yù)示著商業(yè)利益，是在對商業(yè)利益的追逐中興起的一種工具，就必然會引發(fā)對這一新事物的狂熱追求。

托馬斯·達(dá)文波特（Thomas H. Davenport）曾表示，數(shù)據(jù)分析能力是當(dāng)代公司的核心競爭力，“大部分發(fā)達(dá)國家的公司有著充足的理由去追求數(shù)據(jù)分析的戰(zhàn)略……愈演愈烈的全球性競爭加劇了這種需要。那些在產(chǎn)品成本方面無法戰(zhàn)勝其印度或中國對手的西方公司，可以通過優(yōu)化商業(yè)過程來重占上風(fēng)。” 〔8 〕我們知道，我們擁有的是一個具有中心-邊緣結(jié)構(gòu)的世界，在這個體系中，民族國家是劃分成中心國和邊緣國的，中心國本來就憑借著經(jīng)濟(jì)、政治和軍事實(shí)力控制著這個世界，并通過控制而實(shí)施著對邊緣國的剝削、壓迫?，F(xiàn)在，中心國從大數(shù)據(jù)中看到了新的控制和支配工具，可以通過率先占領(lǐng)這一新興技術(shù)去塑造自己相對于邊緣國的新優(yōu)勢。這樣一來，基于利益謀劃的大數(shù)據(jù)及其所帶來的行動只會成為那些占得先機(jī)者賺取巨額利潤的工具，在中心-邊緣結(jié)構(gòu)中，就是剝削邊緣國的工具。事實(shí)已經(jīng)如此，由于中心國已經(jīng)在工業(yè)化道路上取得了豐碩成果，他們就擁有再次搶占先機(jī)的優(yōu)勢，當(dāng)他們率先占據(jù)了大數(shù)據(jù)的中心位置，那么，作為一種新技術(shù)，大數(shù)據(jù)的擴(kuò)散就會遵從中心-邊緣結(jié)構(gòu)中的技術(shù)壟斷和擴(kuò)散模式?！按髷?shù)據(jù)是一次技術(shù)革新，技術(shù)革新的擴(kuò)散從來都不是迅即和統(tǒng)一的……由于發(fā)展中國家在基礎(chǔ)設(shè)施、人力資本、經(jīng)濟(jì)資源供給和制度框架等方面的匱乏和不利因素，大數(shù)據(jù)——像此前所有的技術(shù)革新一樣——將經(jīng)歷一個緩慢而不平等的擴(kuò)散過程?！?〔9 〕在這種中心-邊緣結(jié)構(gòu)的擴(kuò)散模式下，其他國家依舊是作為邊緣存在的，大數(shù)據(jù)只是在他們的邊緣狀態(tài)上又增添了一個新的面相。也許正是意識到了這一點(diǎn)，中心國才會努力把持大數(shù)據(jù)的高地，并通過技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式而繼續(xù)實(shí)施對邊緣國的控制和支配。面對這一狀況，我們認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于工業(yè)社會的思維方式?jīng)]有被改變，如果我們從根本上意識到大數(shù)據(jù)這一人類社會的新事物需要有著相應(yīng)的思維方式與之相伴隨，那么，自覺地謀求思維方式變革的運(yùn)動就不會在對大數(shù)據(jù)的直接觀察中進(jìn)行，更不應(yīng)聲稱大數(shù)據(jù)已經(jīng)引發(fā)了思維方式的變革，而是需要在后工業(yè)化的場景中去思考思維方式的變革問題。

三、大數(shù)據(jù)能否改變社會的基本結(jié)構(gòu)

我們正走進(jìn)包含著大數(shù)據(jù)的時代，大數(shù)據(jù)已經(jīng)開始影響我們社會生產(chǎn)和生活的各個方面，然而，與這個時代相適應(yīng)的真正的大數(shù)據(jù)思維尚未建立，面對大數(shù)據(jù)，人們依然擁有和應(yīng)用著在工業(yè)社會歷史階段中所形成的線性思維，努力去消解大數(shù)據(jù)所包含的社會變革要求，甚至試圖將其應(yīng)用于鞏固工業(yè)社會的基本結(jié)構(gòu)——中心-邊緣結(jié)構(gòu)。應(yīng)當(dāng)說，人們已經(jīng)意識到了大數(shù)據(jù)對社會造成的沖擊，也在積極地通過大數(shù)據(jù)去對社會生活作出一些新的安排，但從總體上看，人們?nèi)匀皇窃诠I(yè)社會的思維習(xí)慣中理解大數(shù)據(jù)，還僅僅是把大數(shù)據(jù)理解成一種機(jī)遇，利用大數(shù)據(jù)去開展競爭和謀取更多的利益。這樣的話，就必然會引發(fā)人類社會長期存在著的不平等和非正義的加劇。我們知道，在農(nóng)業(yè)社會，人類的一切不平等和非正義都是根源于它的等級結(jié)構(gòu)，而在工業(yè)社會中，不平等和非正義則是根源于社會的中心-邊緣結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)是與人類社會的全球化、后工業(yè)化聯(lián)系在一起的，或者說，大數(shù)據(jù)是全球化、后工業(yè)化的標(biāo)志之一，是全球化、后工業(yè)化用以展現(xiàn)這個偉大歷史進(jìn)程的途徑之一，它是包含著思維方式和社會變革的要求的。當(dāng)然，大數(shù)據(jù)畢竟只是一種新工具，作為工具，它既可以成為引發(fā)社會變革的因素，也可以被用來去鞏固既存的現(xiàn)實(shí)。從當(dāng)前的情況看，在人們面對大數(shù)據(jù)的一切熱情背后，所包含著的是因?yàn)橛辛诵碌氖侄稳?shí)現(xiàn)工業(yè)社會長期力所不及的控制而爆發(fā)的欣喜，人們努力通過大數(shù)據(jù)去達(dá)成謀利的、有效協(xié)作的、加強(qiáng)社會控制的和獲取一切競爭優(yōu)勢的等等目的。這樣下去，也就必然會導(dǎo)向?qū)扔械纳鐣窘Y(jié)構(gòu)的強(qiáng)化。

就當(dāng)前的情況來看，大數(shù)據(jù)之所以產(chǎn)生，更新數(shù)據(jù)處理技術(shù)的要求之所以被提出，其直接原因是無處不在的各種傳感器、記錄儀或監(jiān)測系統(tǒng)，它們隨時隨地記錄、存儲和上傳各種類型的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)最終匯總起來就構(gòu)成了一個大數(shù)據(jù)，而且對這些大數(shù)據(jù)的分析是能夠有著明顯收獲的。在擴(kuò)大的意義上，每個人都是數(shù)據(jù)和信息的提供者，都隨時隨地地生產(chǎn)數(shù)據(jù)，因而在整體上匯聚成了大數(shù)據(jù)。正是在此意義上，大數(shù)據(jù)的研究者認(rèn)為，人類已經(jīng)進(jìn)入了信息自由和信息平等流動的時代，每個人都是信息的提供者，同時也在數(shù)據(jù)的生成中獲益。這確實(shí)是我們當(dāng)前在信息流中所看到的情況。不過，這種信息流的生成有時是人們主動提供和自覺生產(chǎn)的，而有時則是無意識地生產(chǎn)出來或不自覺提供的，即便是一些自覺生產(chǎn)的信息也存在著不自愿提供的情況，而更多的情況是，通過信息搜集和信息處理所獲得的信息，往往是人們不情愿提供的，甚至是在毫不知情的情況下被竊取的信息，有時卻是眼睜睜地看著被強(qiáng)掠了的信息。另一方面，這些被匯集起來的信息往往被有著信息收集和分析技術(shù)的強(qiáng)大組織所掌握和利用，事實(shí)上則成了他們謀取利益的手段。在大數(shù)據(jù)的語境下，每個信息提供者都作出了自己的貢獻(xiàn)，即為大數(shù)據(jù)的效益作出了貢獻(xiàn)，但是，大數(shù)據(jù)的效益卻被少數(shù)人所收獲和占有。從個人的角度去看，貢獻(xiàn)者是應(yīng)當(dāng)?shù)玫脚c其貢獻(xiàn)相應(yīng)的那部分收益的，但事實(shí)卻是，信息提供者并未從中受益，更不用說大數(shù)據(jù)能夠滿足社會的普惠預(yù)期了。

如果說大數(shù)據(jù)意味著一個時代的開啟，是社會變革的引信或動力，那么，大數(shù)據(jù)的運(yùn)行就不應(yīng)是耽于工業(yè)社會模式中的，也不應(yīng)從屬于工業(yè)社會的基本社會結(jié)構(gòu)，而是會顯現(xiàn)出對工業(yè)社會的運(yùn)行模式和基本結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是，大數(shù)據(jù)帶來的有形和無形收益都不是為全社會所共享，而是在工業(yè)社會的中心-邊緣結(jié)構(gòu)中進(jìn)行分配，原先處于社會中心的人及其人群基于權(quán)力、資本以及社會地位等把持了數(shù)據(jù)獵取和處理的優(yōu)勢，甚至具備數(shù)據(jù)處理能力的專家也只不過是他們的雇傭者，為他們打工并得到一份可憐的恩賜工資，而絕大多數(shù)社會成員依然處在邊緣地位上，表面看來大數(shù)據(jù)使他們的生活內(nèi)容和行為方式發(fā)生了改變，但實(shí)際上他們的社會地位以及生活質(zhì)量并未因?yàn)榇髷?shù)據(jù)而得到改善。在工業(yè)社會的中心-邊緣結(jié)構(gòu)中，中心對邊緣的剝削主要反映在財(cái)富方面，根據(jù)經(jīng)濟(jì)主義的理解，正是為了實(shí)現(xiàn)財(cái)富上的剝削和掠奪，才有了政治上的壓迫，才在政治的合法性追求中出現(xiàn)了由政府執(zhí)行的社會控制。而現(xiàn)在，剝削的觸角伸向了信息，即增加了一重對邊緣人（群）所生產(chǎn)的信息的占有，而且是通過掠奪和竊取的方式實(shí)現(xiàn)的占有。就此而言，顯然是與后工業(yè)化中的去中心化要求不一致的，而且恰恰是反向而行的。

我們看到，有各種跡象表明，后工業(yè)化進(jìn)程將是一個去中心化的過程，從信息生產(chǎn)和信息傳播來看，這種去中心化過程的反映就是：每個人都是信息的生產(chǎn)者和傳播者，也同時是信息的接收者和處理者，而且都發(fā)生在此時此刻，特別是在網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)互動的平臺上，每個人都是一個隨機(jī)性的節(jié)點(diǎn)，在信息的生產(chǎn)者和接收者之間自由轉(zhuǎn)換角色。這是與傳統(tǒng)的由中心收集信息或發(fā)布信息完全不同的傳播模式，是不再有中心與邊緣區(qū)分的模式。這是一種有著廣泛擴(kuò)散可能性的無中心狀態(tài)，它將意味著我們的社會將打破中心-邊緣結(jié)構(gòu)，并為網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)取而代之。大數(shù)據(jù)是出現(xiàn)在后工業(yè)化進(jìn)程中的一個社會現(xiàn)象，它本應(yīng)匯聚到去中心化的進(jìn)程之中，成為打破中心-邊緣結(jié)構(gòu)的力量。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是，雖然每個人都是信息的提供者，卻在信息收益的分配中處于邊緣地位，作為社會成員中的邊緣者的性質(zhì)絲毫沒有改變。對于大數(shù)據(jù)而言，邊緣者并非自覺地生產(chǎn)信息，他們在信息流動和處理中沒有任何自主權(quán)，收集、存儲、分析進(jìn)而進(jìn)行加以利用的行動都被中心所壟斷，這就進(jìn)一步強(qiáng)化了生成于工業(yè)社會的中心-邊緣結(jié)構(gòu)。如果說工業(yè)社會的中心-邊緣結(jié)構(gòu)決定了信息是從中心向邊緣單向流動的，那么大數(shù)據(jù)的信息流軌跡依然表現(xiàn)出了中心-邊緣結(jié)構(gòu)，至多也只能說是在中心-邊緣結(jié)構(gòu)的主軸上生成的一種變體，或者說，它是因中心-邊緣結(jié)構(gòu)在后工業(yè)化進(jìn)程中進(jìn)行自我維護(hù)和自我強(qiáng)化的要求而出現(xiàn)的一種變體。這樣評價大數(shù)據(jù)，也許過于激烈了，因?yàn)樗吘故窃诤蠊I(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的新生事物。不過，我們應(yīng)該看到，大數(shù)據(jù)僅僅是工具意義上的新生事物，可以在后工業(yè)化進(jìn)程中成為打破社會中心-邊緣結(jié)構(gòu)的利器，也可以被用于鞏固社會中心-邊緣結(jié)構(gòu)，而現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)給我們的恰恰是后一種情況。

在社會治理體系的運(yùn)行以及社會治理的行動中，公民（眾）參與、政府信息公開等出現(xiàn)在20世紀(jì)后期的新方案都是基于社會以及社會治理體系的中心-邊緣結(jié)構(gòu)而作出的新設(shè)計(jì)。以“參與治理”為例，是因?yàn)橛辛酥行暮瓦吘壊庞兴^參與，參與也就是讓社會治理體系中的邊緣參與到社會治理過程中來，而主持參與、操縱參與的人則是處在社會治理體系中心的行動者。在20世紀(jì)后期公眾參與運(yùn)動興起的時候，許多睿智的學(xué)者就指出了這一點(diǎn)，而且也出現(xiàn)了許多激烈的批評。然而，在大數(shù)據(jù)的概念開始流行后，一些人又開始重拾“公民參與”、“政府信息公開”等話題，聲稱大數(shù)據(jù)能夠讓參與者充分了解政府以及政治運(yùn)作的信息，從而實(shí)現(xiàn)更為有效的參與。試想，如果公共參與的操縱機(jī)制不發(fā)生改變的話，公眾的有效參與又何以可能？就“參與治理”而言，每個公民都的確成了某些政策信息的提供者，政府也確實(shí)為信息的采集建立了場所和平臺，尤其是大數(shù)據(jù)的許多技術(shù)手段讓信息供給與收集變得更加便捷，但是，就“參與”一詞本身必須在中心-邊緣結(jié)構(gòu)中去加以理解而言，依然是難以避免被操縱的命運(yùn)的。作為公眾的一員，你可以非常認(rèn)真地表達(dá)自己的意見和你認(rèn)為無比重要的信息，但是，處于社會治理體系中心的政府及其官員可能根本不會把你所提供的信息作為決策的依據(jù)，甚至沒有對你所提供的信息瞥上一眼，即便公眾的聲音匯聚成了震耳驚雷，處在社會治理體系中心的政府及其官員也可以憑借著手中的權(quán)力加以操縱，讓參與行動朝著他們事先確定的方向發(fā)展。所以，在社會治理中心-邊緣結(jié)構(gòu)未發(fā)生變化的條件下，大數(shù)據(jù)是不可能使社會治理得到實(shí)質(zhì)性改變的，反而會成為一項(xiàng)增強(qiáng)中心-邊緣結(jié)構(gòu)的新技術(shù)，讓集權(quán)獲得更大的社會控制力量。

從國際社會來看，情況也大致相同。我們知道，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，西方一些率先建立起民族國家和率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國家通過資本主義世界化的手段而在全球建立起了中心-邊緣結(jié)構(gòu)，從而把世界分為中心國和邊緣國，中心國依據(jù)世界的中心-邊緣結(jié)構(gòu)而實(shí)施著對邊緣國的政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削和軍事掠奪，而且這種世界格局迄今尚未發(fā)生改變。大數(shù)據(jù)出現(xiàn)后，一些學(xué)者試圖從中解讀出邊緣國的發(fā)展機(jī)遇，鼓吹大數(shù)據(jù)將為全世界帶來共同進(jìn)步。根據(jù)他們的看法，大數(shù)據(jù)能夠使邊緣國民眾的需求得到更好的了解，因?yàn)橐苿釉O(shè)備已經(jīng)在邊緣國得到了普遍應(yīng)用，這些移動設(shè)備能夠時刻收集并上傳民眾的健康、金融、社交等各類數(shù)據(jù)，只要通過對這些數(shù)據(jù)的分析，就能更加清晰地了解邊緣國民眾的需求，進(jìn)而基于分析結(jié)果去為他們提供更好的服務(wù)。這看起來確實(shí)是一幅美好的圖畫，讓人想起來都無比愜意，但是，在世界的中心-邊緣結(jié)構(gòu)中，由誰去執(zhí)行？中心國愿意這樣做嗎？邊緣國有能力這樣做嗎？我們認(rèn)為，這些言論要么是中心國故意編織的謊言，是用來為他們竊取邊緣國的數(shù)據(jù)并用這類數(shù)據(jù)去謀利而施展的欺騙伎倆；要么就是那些愛幻想又缺乏思維能力的人的臆語。事實(shí)上，關(guān)于大數(shù)據(jù)帶來人類福利的各種允諾都是屬于前一類謊言。“棱鏡門”事件雖然因?yàn)樗怪Z登的叛逃和爆料而引發(fā)了公眾的關(guān)注，但事實(shí)上，美國通過大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)對全世界的監(jiān)控早已不是什么秘密了。不僅如此，中心國一直在通過互聯(lián)網(wǎng)和移動設(shè)備采集一切可以采集的信息。他們通過技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)援助等方式實(shí)現(xiàn)了對互聯(lián)網(wǎng)和移動設(shè)備的控制，從中獲取數(shù)據(jù)，并將所獲取的數(shù)據(jù)用于政治的、經(jīng)濟(jì)的和軍事的目的。普通社會成員都知道，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，大量數(shù)據(jù)就會源源不斷地被傳輸進(jìn)中心國的存儲設(shè)備中，中心國可以隨意地處理這些數(shù)據(jù)。其實(shí)，中心國收集邊緣國普通民眾的信息并不是近幾年才發(fā)生的事情，這些數(shù)據(jù)在很早的時候就已經(jīng)躺在了中心國的存儲設(shè)備里，只是中心國在早期并沒有給予這些普通數(shù)據(jù)以太多關(guān)注，而是把重心放在了邊緣國的精英階層上了?！?·11”事件的發(fā)生開始讓中心國把視線轉(zhuǎn)向那些在自己的存儲設(shè)備中沉睡了多年的大數(shù)據(jù)，才使邊緣國普通民眾的數(shù)據(jù)變得有價值了。這也正是一些大數(shù)據(jù)研究者所看到的大數(shù)據(jù)的“價值”特征，他們認(rèn)為大數(shù)據(jù)時代要求人們學(xué)會變廢為寶，把過去被忽略的數(shù)據(jù)利用起來，從數(shù)據(jù)中挖掘價值?！皵?shù)據(jù)化意味著我們把一切都透明化，甚至包括很多我們以前認(rèn)為和‘信息根本搭不上邊的事情……這樣，我們就激發(fā)出了這些數(shù)據(jù)此前未被挖掘的潛在價值?！?〔3 〕20 從舍恩伯格等人對這種價值的論述中也可以清晰地看到，關(guān)于變廢為寶的建議顯然是他們獻(xiàn)于中心的一項(xiàng)計(jì)策。

雖然“大數(shù)據(jù)”一詞是自2008年開始大范圍流行起來的，但美國的“棱鏡門”計(jì)劃在2007年就已經(jīng)啟動了。“棱鏡門”計(jì)劃的主要內(nèi)容就是收集包括電子郵件、網(wǎng)站登陸、社交傳輸中流動的文字、語音、照片、視頻等各種類型的復(fù)雜數(shù)據(jù)。無論從數(shù)據(jù)規(guī)模、數(shù)據(jù)類型、數(shù)據(jù)增長速度、數(shù)據(jù)價值的哪個維度來看，這都儼然是一個大數(shù)據(jù)的典型案例。由此看來，美國是最先掌握了大數(shù)據(jù)收集和分析能力的國家，至于2012年奧巴馬政府投資2億美元于“大數(shù)據(jù)研究與發(fā)展計(jì)劃”，只說明了美國有著進(jìn)一步強(qiáng)化這種能力的要求，是為了從數(shù)據(jù)中挖掘出更多有利可圖的價值。我們在上述提出了一個判斷，指出大數(shù)據(jù)是后工業(yè)化進(jìn)程中的一個新的社會現(xiàn)象，在此，我們需要再增加一項(xiàng)判斷，那就是作為技術(shù)現(xiàn)象的大數(shù)據(jù)首先是與美國聯(lián)系在一起的，是美國首先掌握了大數(shù)據(jù)的技術(shù)。所以，我們才看到了大數(shù)據(jù)是在既有的世界中心-邊緣結(jié)構(gòu)中成為中心國控制和支配世界的工具，不僅沒有使世界變得平等，而且也沒有為邊緣國帶來福利，實(shí)際上，反而使這個世界變得更加不平等了。

當(dāng)然，中心國基于大數(shù)據(jù)的全球活動有時是以政府的名義直接進(jìn)行的，但更多的時候則是通過跨國公司的市場行為滲透的。表面看來，世界市場有著“自由”、“平等”的面相，而在實(shí)際上，幾乎沒有任何一個跨國公司會像它的名稱所顯示的那樣跨越國界，也不可能有置身于國家之外的所謂跨國公司，跨國公司無非是根植于某個國家而向其他國家“跨”出去的組織。也許包括中國在內(nèi)的許多邊緣國的人們都沒有意識到這一點(diǎn)，但是，當(dāng)美國國會對中國的一家叫做“華為”的公司作出決定時，說明美國最清楚跨國公司是什么樣的經(jīng)濟(jì)動物了，同時也給全世界邊緣國的人們上了一堂關(guān)于跨國公司性質(zhì)的課。也許邊緣國從來也沒有打算控制從自己國家中成長起來的跨國公司，但中心國卻從來也沒有打算不去控制任何一個跨國公司，而是充分地利用跨國公司去詮釋它對世界的支配權(quán)。以谷歌公司為例，它曾以拒絕中國政府的網(wǎng)絡(luò)審查、拒絕向中國政府提供用戶搜索信息等為由而退出了中國大陸，美國政府也在申述網(wǎng)絡(luò)自由、言論自由的名義下就此事件而批評中國，甚至要求中國就谷歌退出事件展開調(diào)查。在這一事件中，美國政府與谷歌公司都在極力塑造一個言論自由、信息自由的美好形象，力圖站在道德的制高點(diǎn)上向中國施壓。但是，谷歌是否是一個獨(dú)立的和自由的跨國公司，答案則是否定的。因?yàn)?，谷歌公司與美國政府之間有著密切的配合，不僅谷歌公司默認(rèn)了美國政府對它的監(jiān)控，任由美國政府使用谷歌所獲得的全世界用戶的數(shù)據(jù)，而且谷歌公司也會時常主動地向美國政府開放一些特有的數(shù)據(jù)。這就是谷歌公司和美國所主張的言論自由和信息自由的真實(shí)狀態(tài)。

在中心-邊緣結(jié)構(gòu)中，信息自由就像經(jīng)濟(jì)自由一樣，只是中心國說于邊緣國聽的神話。一般說來，作為中心國中心的政府總是通過說服、交換、竊取、強(qiáng)制等方式要求企業(yè)傳輸數(shù)據(jù)，而在世界范圍內(nèi)，中心國則力圖通過同樣的方式要求邊緣國將其所擁有的信息“自由地”傳給中心國。在這樣做的時候，中心國政府往往把根植于中心國的跨國公司籠絡(luò)為自己的幫手。美國前國務(wù)卿希拉里·克林頓在2010年曾就所謂的“中國黑客”攻擊谷歌事件發(fā)表聲明，要求中國政府展開調(diào)查，“那些參與網(wǎng)絡(luò)攻擊的國家或個人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)懲罰和國際譴責(zé)。在一個網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)的世界里，對一個國家網(wǎng)絡(luò)的攻擊就是對整個網(wǎng)絡(luò)的攻擊。為了強(qiáng)化這一意識，我們應(yīng)當(dāng)建立國家間的行為規(guī)范，并鼓勵各國對全球網(wǎng)絡(luò)公域（the global networked commons）給與尊重。”③當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)和移動設(shè)備是數(shù)據(jù)的主要來源地，當(dāng)它們方便于和有利于中心國從中獲利的時候，中心國就會大談信息自由；如果情況相反的話，中心國就會表現(xiàn)出在信息自由問題上的出奇的沉默。所以，大數(shù)據(jù)成了一把你爭我奪的寶劍，人們希望奪得這把寶劍后而將對方置于控制之下，而中心國在既有的世界中心-邊緣結(jié)構(gòu)中占據(jù)著有利地位，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對大數(shù)據(jù)的掌控。但是，中心國并不滿足于此，而且要求邊緣國持續(xù)地、不斷地向它（們）開放所有的數(shù)據(jù)?？梢?，在不打破世界中心-邊緣結(jié)構(gòu)的情況下，大數(shù)據(jù)只不過是由中心國操控的一個新的工具。我們看到，美國國防部為貫徹奧巴馬政府的大數(shù)據(jù)計(jì)劃而擬定的目標(biāo)就是：“提升情景意識以幫助戰(zhàn)斗人員和（軍事）分析人員，為（軍事）行動提供進(jìn)一步的支持。將分析人員從各種語言文本中獲取信息的能力提升一百倍，同時大幅度增加可供分析人員觀察分析之用的物體、行動和事件的數(shù)量?！?〔10 〕在這里，我們所能看到的是一個什么樣的世界前景？

總之，大數(shù)據(jù)是在全球化、后工業(yè)化這場社會變革運(yùn)動中出現(xiàn)的一種新的技術(shù)現(xiàn)象，同時也是一種新的社會現(xiàn)象，它作為工具無疑是一把利器，這就意味著兩種應(yīng)用它的可能性：其一，可以應(yīng)用于促進(jìn)變革，以打破世界以及社會的中心-邊緣結(jié)構(gòu)；其二，被用來維護(hù)和鞏固既有的世界和社會的中心-邊緣結(jié)構(gòu)。如果是后者的話，在不遠(yuǎn)的將來，我們所看到的就將是一場巨大的災(zāi)難。然而，當(dāng)前的情況顯示，無論是在一國內(nèi)部還是在國際社會中，大數(shù)據(jù)都被用來強(qiáng)化控制體系，對于許多人來說，也都沒有從中覺察到危險(xiǎn)。正是這一點(diǎn)，可能是人類將要遇到的最大危險(xiǎn)。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們亟需為大數(shù)據(jù)這樣的流行概念正名，力圖將大數(shù)據(jù)這一技術(shù)工具引向增進(jìn)人類福祉的方向。

注 釋：

①也有學(xué)者認(rèn)為，這是“大數(shù)據(jù)”作為一個專業(yè)術(shù)語被首次正式提出。如果僅僅在大規(guī)模數(shù)據(jù)的意義上來理解“大數(shù)據(jù)”的話，可以認(rèn)為“大數(shù)據(jù)”一詞早在上個世紀(jì)末就已經(jīng)被提起，可參見：Cox， M.， & Ellsworth， D. Application-Controlled Demand Paging for Out-of-Core Visualization. In Proceedings of the 8th conference on Visualization'97. IEEE Computer Society Press， 1997. 另外，需要指出的是，一些學(xué)者將“大數(shù)據(jù)”一詞溯源至阿爾文·托夫勒（Alvin Toffler）的《第三次浪潮》，實(shí)際上，托夫勒并未在該書中使用過“大數(shù)據(jù)”一詞，而是用了“information overload”等與“大數(shù)據(jù)”一詞近似的提法。

②馬丁·希爾伯特（Martin Hilbert）指出，應(yīng)當(dāng)在作為數(shù)據(jù)的小寫的“大數(shù)據(jù)”（big data）和作為現(xiàn)象的大寫的“大數(shù)據(jù)”（Big Data）之間作出區(qū)分，同時也應(yīng)當(dāng)與作為工具的“大數(shù)據(jù)分析”（Big Data Analysis）相區(qū)分，“大數(shù)據(jù)模式（Big Data paradigm）的關(guān)鍵并不在規(guī)模不斷擴(kuò)大的數(shù)據(jù)本身，而在于為了明智決策而對數(shù)據(jù)所做的分析（在此意義上，‘大數(shù)據(jù)分析的表述比‘大數(shù)據(jù)一詞似乎更為適切一些）”。參見：Hilbert， M. Big Data for Development： From Information- to Knowledge Societies. Jan 15， 2013. http：//dx.doi.org/10.2139/ssrn.2205145. 而艾瑪紐爾·勒圖（Emmanuel Letouzé）等人則提倡“基于發(fā)展的大數(shù)據(jù)”（Big Data for Development）的表述，認(rèn)為“基于發(fā)展目的的大數(shù)據(jù)（Big Data for the purpose of development）與‘傳統(tǒng)的發(fā)展數(shù)據(jù)（traditional development data）以及私人部門和主流媒體使用的‘大數(shù)據(jù)（Big Data）雖然相關(guān)，但在許多方面又有所區(qū)別?！?參見：Letouzé E. Big Data for Development： Challenges & Opportunities. UN Global Pulse， 2012， 47.

③Hillary Rodham Clinton. Remarks on Internet Freedom. Washington， D.C.， 21 January 2010. http：//www.state.gov/secretary/20092013clinton/rm/2010/01/135519.htm. 同年，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的一篇評論文章寫道，希拉里使用“the global networked commons”一詞，“它是指，網(wǎng)絡(luò)是一個共享的環(huán)境，就像海洋或天空一樣，需要國際協(xié)作以實(shí)現(xiàn)對它的充分利用，而審查制度則污染了這一環(huán)境。擾亂信息流動不僅損害了數(shù)據(jù)的整體性，也是對自由言論的違背和對集會權(quán)利的否定……世界貿(mào)易組織負(fù)責(zé)監(jiān)管貨物貿(mào)易的自由流動，也許我們也可以訴諸于它去維護(hù)電子信息與服務(wù)的流通?！眳⒁姡篘ew Rules for Big Data. The Economist. February 27， 2010. http：//www.economist.com/node/15557487.

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data_press_release.

（本成果受到中國人民大學(xué)“統(tǒng)籌支持一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)”經(jīng)費(fèi)的支持）

責(zé)任編輯 于曉媛