胡慧娥+黃盾

摘 要：魏源是我國(guó)近代“睜眼看世界”的先進(jìn)士人之一，面對(duì)近代中國(guó)出現(xiàn)的“數(shù)千年來(lái)未有之變局”，魏源立足現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，著手收集中外古今史料，編寫出了中國(guó)近代史上第一部比較全面的史地著作——《海國(guó)圖志》，并在該書中提出了富有近代色彩的外交理念，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)涵：即“以夷款夷”的經(jīng)濟(jì)外交，“博取眾長(zhǎng)，寬容開(kāi)放”的文化外交以及“以夷攻夷”、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的軍事外交。

關(guān)鍵詞：《海國(guó)圖志》 魏源 近代外交 思想

中圖分類號(hào)：K250.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2015）03-57-63

魏源（1794—1857），原名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，又字墨生、漢士，號(hào)良圖，漢族，湖南邵陽(yáng)隆回人，道光二年（1822）中舉，二十四年（1844）考中禮部會(huì)試第十九名貢士，因試卷文稿草率，被罰停殿試一科，次年才補(bǔ)中三甲進(jìn)士，以知州用分發(fā)江蘇，先后任東臺(tái)、興化知縣。咸豐元年（1851），授高郵知州，后遭人彈劾，以“遲誤驛報(bào)”、“玩視軍機(jī)”革職。不久復(fù)職，以年逾六旬，遭遇坎坷，以世亂多故而辭去。晚年潛心學(xué)佛，法名承貫。魏源一生通經(jīng)博古，中西兼顧，著作等身，主要代表作有《書古微》、《詩(shī)古微》、《默觚》、《老子本義》、《圣武記》、《元史新編》和《海國(guó)圖志》等。

魏源是中國(guó)近代“睜眼看世界”的先驅(qū)，是清末乃至中國(guó)歷史上少有的百科全書式的學(xué)者?！?〕關(guān)于魏源思想的研究，學(xué)術(shù)界已取得了非常豐碩的成果，涉及經(jīng)濟(jì)、軍事、學(xué)術(shù)、改革、教育、宗教、文學(xué)、史學(xué)等等諸多領(lǐng)域，甚至還論及其美學(xué)思想和體育思想等。誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“其論實(shí)支配百年來(lái)之人心，直至今日猶未脫離凈盡，則其在歷史上關(guān)系，不得謂細(xì)也?！薄?〕甚至有學(xué)者稱：“作為中古時(shí)代的最后一位人物和近代最初的一位人物的魏源，對(duì)他的思想怎樣評(píng)價(jià)都不算高。對(duì)他的研究，可以成為一門專門的學(xué)科，我們可以稱之為“魏源學(xué)”或“魏學(xué)”?！?〕正基于此，筆者不揣淺陋，擬在前輩學(xué)人的研究基礎(chǔ)上，對(duì)魏源外交思想作一梳理和探析。

關(guān)于魏源的外交思想，專門研究的著述不多，即有論及，也是用魏源的開(kāi)放思想、對(duì)外理念或近代歷史文化觀等相近的語(yǔ)詞表達(dá)，因而比較零散。專門研究魏源外交理念的論文僅有寥寥數(shù)篇，如于醒民的《林則徐、魏源的外交思想及其實(shí)踐》（發(fā)表于《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第三期），肖鐘生的《論魏源的對(duì)外開(kāi)放思想》（發(fā)表于《邵陽(yáng)師專學(xué)報(bào)，1996年第三期》），段尊群的《魏源的改革開(kāi)放思想》（發(fā)表于《湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第二期》），張永年的《論魏源的“以夷款夷”軍事外交思想》（發(fā)表《凱里學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年第一期），管宏平、李皓的《魏源對(duì)外思想“三大主義”及其啟示》（發(fā)表于《中共山西省委黨校學(xué)報(bào)》（2009年第四期），陳鵬的《魏源對(duì)外思想的再認(rèn)識(shí)》（發(fā)表于《邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第一期）等等。這些文章多是從某一角度（如主要從中西碰撞與歷史影響上談）涉及到魏源外交思想的研究，并未作系統(tǒng)深入的闡述，也沒(méi)有明確提出“魏源近代外交思想”的內(nèi)涵。第一位真正立足于魏源外交思想、并進(jìn)行了較詳細(xì)研究的學(xué)者應(yīng)該是袁南生，他在其著作——《外交舞臺(tái)上的湖湘人物》中，第一章就是寫魏源，提出魏源是“中國(guó)近代史上第一個(gè)外交思想家”的觀點(diǎn)，并對(duì)其外交思想作了比較全面的論述，認(rèn)為“師夷”是魏源外交思想的邏輯起點(diǎn)，“攻夷”是魏源外交思想的基本策略，“款夷”是魏源外交思想的重要內(nèi)容，“制夷”是魏源外交思想的根本目的。但是，袁南生并未分析其外交思想的近代性，對(duì)內(nèi)涵也沒(méi)有全面概括。此外，關(guān)注到魏源外交思想的還有兩位杰出人士，一是梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)史》中寫道：魏源在《海國(guó)圖志》序中所提出的“以夷攻夷、以夷款夷、師夷長(zhǎng)技以制夷”的三大著書目的，就是近代對(duì)外政策的三大主義，其中，攻夷、款夷是權(quán)宜之計(jì)，而師夷才是轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的根本大計(jì)?！?〕另一位是我國(guó)前外交部長(zhǎng)唐家璇，在其主編的《中國(guó)外交辭典》中亦說(shuō)：魏源的思想“被譽(yù)為近代中國(guó)外交、海防和軍備思想的前驅(qū)”?！?〕以上這些學(xué)者的研究對(duì)我都有很大啟發(fā)，通過(guò)熟讀《海國(guó)圖志》，本人以為魏源的外交思想具有明確的近代性，并包涵三個(gè)方面的內(nèi)容：即“以夷款夷”的經(jīng)濟(jì)外交，“博取眾長(zhǎng)， 寬容開(kāi)放”的文化外交以及“以夷攻夷”、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的軍事外交。

一、魏源外交思想的近代性

正因魏源身處我國(guó)中古時(shí)代向近代轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，其外交思想是否具有近代性就成了一個(gè)值得探討的問(wèn)題。于醒民指出：中國(guó)登上近代國(guó)際外交舞臺(tái)，表現(xiàn)出與歷代“夷務(wù)”截然不同的面貌，這是與林、魏的卓越貢獻(xiàn)分不開(kāi)的……（林、魏）外交思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的封建內(nèi)向型有所突破。從此，中國(guó)的外交事務(wù)開(kāi)始與民族事務(wù)截然分離，中國(guó)的外交官開(kāi)始走向世界外交舞臺(tái)?！?〕肖鐘生認(rèn)為魏源的對(duì)外開(kāi)放思想，在中國(guó)近代化過(guò)程中起了前驅(qū)先鋒的作用，并提出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是魏源開(kāi)放思想的延伸與實(shí)踐表現(xiàn)?！?〕張永明指出，魏源主張一種獨(dú)立自主和開(kāi)放的外交政策，在維護(hù)國(guó)家主權(quán)的前提下，同列強(qiáng)訂立合理的條約，維護(hù)擴(kuò)大正常的貿(mào)易……其“以夷款夷”戰(zhàn)略思想賦予了中國(guó)古代傳統(tǒng)的“遠(yuǎn)交近攻”軍事戰(zhàn)略、“羈縻”外交政策新的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)造了一種全新的外交理念，開(kāi)啟了外交近代化的先河。但也認(rèn)為魏源沒(méi)有從根本上突破改變稱西方人為“夷”的習(xí)慣用法……未能認(rèn)識(shí)到導(dǎo)致清政府喪權(quán)辱國(guó)的根本原因在于封建社會(huì)制度，由此決定了在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下魏源的軍事外交思想難以結(jié)出應(yīng)有的碩果。〔8〕李漢武則明確指出，魏源的經(jīng)濟(jì)、政治主張及其所產(chǎn)生的實(shí)際社會(huì)影響，說(shuō)明他是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)前身的代言人，其思想是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想?！?〕袁南生直接提出：魏源是中國(guó)近代史上第一個(gè)外交思想家，給予其高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為魏源是第一個(gè)系統(tǒng)主張“睜眼看世界”的人，是第一個(gè)主張向外國(guó)派使節(jié)的人，也是第一個(gè)全面提出近代意義上的外交思想的人，亦是第一個(gè)初步提出開(kāi)放的國(guó)家戰(zhàn)略的人，其得出的結(jié)論是魏源外交思想是我國(guó)外交從“夷務(wù)”外交到“洋務(wù)”轉(zhuǎn)變過(guò)程中的一個(gè)必然產(chǎn)物，它既包含許多傳統(tǒng)的東西，更顯示了許多新穎的色彩?！?0〕endprint

以上這些觀點(diǎn)大體是對(duì)魏源外交思想持肯定態(tài)度的，當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為不能對(duì)其評(píng)價(jià)過(guò)高，傳統(tǒng)資源在魏源的涉外思想中仍占據(jù)主導(dǎo)地位，他的思想并未跳出舊有的藩籬……傳統(tǒng)的華夷觀念遮蔽了魏源等人的事業(yè)，限制了他們從社會(huì)制度、思想文化等更深的層面去認(rèn)識(shí)、了解西方；傳統(tǒng)的“以民制夷”、“以夷制夷”、“師夷長(zhǎng)技”、“款夷”的羈縻之策仍是古時(shí)丹，并沒(méi)有太大的突破，等等?！?1〕學(xué)術(shù)爭(zhēng)議往往能使問(wèn)題愈辯愈明，本人以為魏源的外交思想主要集中體現(xiàn)在《海國(guó)圖志》一書中，擬通過(guò)對(duì)該書的細(xì)析，來(lái)探究其外交思想的近代性。

首先，從《海國(guó)圖志》的成書時(shí)間、背景和目的看。眾所周知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門，也掀起了我國(guó)近代史的開(kāi)端，正是在古老帝國(guó)面臨西方首次沖擊時(shí)迅速遭遇重創(chuàng)，并不得已簽訂屈辱的城下之盟之際，魏源含悲憤，積極為這一“數(shù)千年未遇之大變局”尋找出路。一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他堅(jiān)決支持以林則徐為代表的抵抗派，且棄筆從戎，投入兩江總督裕謙幕府， 直接參與浙東的抗英斗爭(zhēng)；另一方面，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，魏源就冒著極大的危險(xiǎn)， 撰寫了《道光洋艘征撫記》， 直指侵略者的滔天罪行，并深刻分析清朝統(tǒng)治的妥協(xié)投降和冒險(xiǎn)主義是造成在戰(zhàn)爭(zhēng)中一敗再敗的緣由， 指出《南京條約》之后患無(wú)窮，而肯定和贊揚(yáng)林則徐為代表的抵抗派， 稱頌二元里人民的抗英業(yè)績(jī)。面對(duì)突如其來(lái)的侵略危機(jī)，朝野一時(shí)充斥著失敗主義與投降論調(diào)，魏源則著手收集大量世界史地資料，對(duì)中外情勢(shì)進(jìn)行清醒的分析，于1842年即撰寫出五十卷的《海國(guó)圖志》初本。其撰書目的在序言里說(shuō)得很清楚：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”〔12〕所以，有學(xué)者稱《海國(guó)圖志》是魏源御侮圖強(qiáng)、挽救中國(guó)開(kāi)始沉淪、振興祖國(guó)的發(fā)奮之作?！?3〕由此可看出，《海國(guó)圖志》成書于近代，其撰書體例和目的均與傳統(tǒng)的史地著作不一樣，明確顯現(xiàn)出其對(duì)外思想的近代性。

其次，從《海國(guó)圖志》的參考資料來(lái)源看?！逗?guó)圖志》初本五十卷，到1847—1848年，魏源又將其增補(bǔ)為六十卷本，1852年最終擴(kuò)充為百卷本，全書五十七萬(wàn)多字，是我國(guó)近代史上最早的一部由國(guó)人自己編寫的介紹世界各國(guó)情況的巨著。其百卷本，除了以《四洲志》為基礎(chǔ)外，先后征引了歷代史志十四種，中外古今各家著述七十多種，另外，還有各種奏折十多件和一些親自了解的材料（包括其親自參與審訊夷俘安突德所獲得的情報(bào)等）。另外，他還搜集征引了相當(dāng)多的外國(guó)人的著述，如英國(guó)人馬禮遜的《外國(guó)史略》、葡萄牙人馬吉斯的《地理備考》、夷人所編《澳門月報(bào)》、《澳門紀(jì)略》等，共計(jì)二十余種。粗略統(tǒng)計(jì)，書中征引中外古今資料有百余種，這是以前任何一部史地著作所不能企及的。而且該書不但詳細(xì)記載了世界“五大洲、四大洋”的概況，還第一次從理論上肯定了研究世界史地的必要性，殊為可貴。正因魏源征引了大量世界近代史的資料，其外交思想的近代視野也就不言而喻了。

再次，也是最根本的，我們可以從《海國(guó)圖志》的內(nèi)容看出魏源的近代外交觀。書中有多處體現(xiàn)了魏源的近代國(guó)際外交理念，如近代國(guó)際社會(huì)常用的外交均勢(shì)策略、近代海防觀、遠(yuǎn)交近攻策略等，在新的歷史時(shí)期都煥發(fā)出近代色彩。茲舉幾例為證：在征引東印度各國(guó)歷史資料時(shí)，魏源最后分析曰：“……夫以夷攻夷之效，咫見(jiàn)者視為迂圖。乾隆、嘉慶間，一封暹羅，遂足以西制緬甸，東制安南。善弈者或一間著而全局皆生，況以宅中馭外之勢(shì)，制仇釁四結(jié)之夷哉？”〔14〕這里，魏源冷靜分析了東印度地區(qū)各國(guó)情勢(shì)，采取“間著”等靈活策略，已達(dá)“以夷制夷”之效，如此，魏源至少在兩方面突破了傳統(tǒng)的外交理念：一是打破了“天朝上國(guó)”的中國(guó)中心論，已認(rèn)識(shí)到世界各國(guó)獨(dú)立并存的國(guó)際形勢(shì)；二是看到了各國(guó)、各地區(qū)的地理、國(guó)勢(shì)等情狀，實(shí)事求是地提出了“以夷制夷”的馭外制夷策略。在寫英國(guó)歷史時(shí)，魏源分析其與其他國(guó)家的均勢(shì)關(guān)系：“西海諸國(guó)最強(qiáng)大而為英吉利所畏者，一曰米利堅(jiān)（指美國(guó)）……二曰佛蘭西（指法國(guó)），皆地土大于英吉利，而船炮如之，亦好貿(mào)易……諸國(guó)皆不相統(tǒng)屬，荷蘭頗為英吉利欺凌，每倚佛蘭西為援，則與英吉利固外好而陰忌之，未必聽(tīng)英吉利越其國(guó)而與俄羅斯貿(mào)易?！薄?5〕如此體現(xiàn)了近代國(guó)際關(guān)系中的一個(gè)基本理念——均勢(shì)觀，魏源客觀闡述了英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、荷蘭以及俄羅斯等大國(guó)之間相互制約、互為掣肘的關(guān)系，所識(shí)頗具近代意義。論及英國(guó)在華貿(mào)易公司時(shí)，征引資料云：“洋商中賢愚不一，每年互相傾軋，倘有泄外夷之短者，該夷公司必知，遇事挑斥。故洋商遇地方官詢以夷事，皆謬為不知，而中國(guó)用人行政及大吏一舉一動(dòng)，彼夷翻無(wú)不周知。……公司一散，海疆可保永綏。蓋黨羽眾多，勢(shì)力始橫。善治者必先設(shè)法解散，而后易于制馭。”接著又說(shuō)到澳門新聞紙的作用：“（新聞紙）各國(guó)皆出，遇事之新奇及有關(guān)系者，皆許刻印，散售各國(guó)無(wú)禁。茍當(dāng)事留意探閱，亦可覘各國(guó)之情形，皆邊防所不可忽也。”魏源后寫有案語(yǔ)：“‘公司散則易制，此語(yǔ)甚扼要領(lǐng)。不料十四年散后，粵督反行文英吉利索其專派公司來(lái)粵，總司貿(mào)易，其來(lái)人即義律也。誤聽(tīng)洋商簧惑之謀，遂啟邊防無(wú)涯之禍。惜哉！探閱新聞紙，亦馭夷要策?！薄?6〕從這里可以看出，魏源已認(rèn)識(shí)到英國(guó)在華貿(mào)易公司的極大危害，除了表面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易外，還有很強(qiáng)的政治功能，知曉“中國(guó)用人行政及大吏一舉一動(dòng)”，從而提出予以解散的策略，以達(dá)“易于制馭”的目的；同時(shí)，他也看到了報(bào)紙（即新聞紙）的宣傳作用，認(rèn)為亦是“馭夷要策”。這些都表明魏源的思想已脫離了傳統(tǒng)的閉塞保守的對(duì)外理念，呈現(xiàn)出與眾不同的近代外交觀。另外，魏源在介紹美國(guó)歷史的總敘中，又明確評(píng)述：“憤逐英夷者彌利堅(jiān)，而佛蘭西助之，故彌與佛世比而仇英夷，英夷遂不敢報(bào)復(fù)，遠(yuǎn)交近攻，可不謂智乎……故不悉敵勢(shì)，不可以行軍；不悉夷情，不可以籌遠(yuǎn)。”〔17〕此處，魏源進(jìn)一步分析了當(dāng)時(shí)幾大列強(qiáng)間的均勢(shì)形勢(shì)，而提出“悉敵勢(shì)”、“悉夷情”的外交理念，比起道光皇帝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙四起之時(shí)，尤在問(wèn)英國(guó)與本國(guó)相距幾何的一無(wú)所知的世界觀，魏源的近代思想卓然彰顯。

盡管魏源在論述這些對(duì)外觀念時(shí)確乎用的是“夷”的字眼，但這是當(dāng)時(shí)大清統(tǒng)治之下的術(shù)語(yǔ)，不應(yīng)苛責(zé)前人。在魏源的影響下，很快在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，總理衙門設(shè)立后，就改“夷”為“洋”的稱呼了。從以上可以看出，魏源主張分析世界各國(guó)情勢(shì)，其外交思想與傳統(tǒng)的理藩院所主導(dǎo)的外交觀念已有很大不同，表現(xiàn)的是一種近代外交思想。endprint

了解了魏源外交思想的近代性，我們?cè)賮?lái)探討一下其近代外交思想的主要內(nèi)涵，筆者以為可以從三個(gè)方面來(lái)概括：即“以夷款夷”的經(jīng)濟(jì)外交，“博取眾長(zhǎng)， 寬容開(kāi)放”的文化外交以及“以夷攻夷”、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的軍事外交。

二、魏源近代外交思想的內(nèi)涵

（一）“以夷款夷”的經(jīng)濟(jì)外交主張。魏源在《海國(guó)圖志·序》中明確提出了“以夷款夷”的思想：“以守為款，而后外夷范我驅(qū)馳，是謂以夷款夷……款夷之二策，曰：聽(tīng)互市各國(guó)以款夷；持鴉片初約以通市。”〔18〕一般認(rèn)為，“以夷款夷”是一種外交策略，是在我方力量尚未達(dá)到可以“攻夷”時(shí)的一種暫時(shí)“和夷”的策略?！翱钜摹毙枰袕?qiáng)大的武力為后盾，所以魏源主張要重視海防建設(shè)；“款夷”的目的最終是為了強(qiáng)大本國(guó)力量；而在實(shí)施過(guò)程中，魏源強(qiáng)調(diào)的“款夷”政策其實(shí)主要是運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)外交領(lǐng)域，這也是魏源外交思想中最重要的一個(gè)方面。具體實(shí)施在《議款》一條中有詳細(xì)闡釋。

首先，款夷的前提是悉夷情。魏源提出開(kāi)設(shè)譯館，以使“夷情夷技及夷圖，萬(wàn)里指掌米如沙”?！?9〕同時(shí)主張?jiān)O(shè)立專門的外交機(jī)構(gòu)，起用專門的外交人才，熟悉世界各國(guó)交往情況，再制定對(duì)付外國(guó)侵略者的有效辦法。其次，重視對(duì)外貿(mào)易，認(rèn)為在貿(mào)易中可利用外夷之間的矛盾，推行有利于我方的經(jīng)濟(jì)策略。他敏銳地提出，在同外國(guó)通市交往中不宜與壟斷公司打交道，而應(yīng)與散商打交道，指出：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英國(guó)若如各國(guó)一樣，“當(dāng)時(shí)無(wú)公司領(lǐng)事”，“則英夷亦不過(guò)隨同各國(guó)具結(jié)，惟恐卸貨之不早，鶩利之不先，何暇抗文法，爭(zhēng)體制？何至開(kāi)兵炮，停貿(mào)易？又何至愬國(guó)王請(qǐng)兵艦，連兵萬(wàn)里，構(gòu)釁數(shù)年”？〔20〕盡管魏源不懂壟斷資本與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，但他認(rèn)為公司壟斷他商之路，“公司散則易制”，確乎有一定的道理。而美、法、葡、俄與英國(guó)的利益并不一致，可利用他們之間的矛盾以達(dá)到對(duì)付英國(guó)的目的。第三，魏源還力主在通市互市中權(quán)衡利弊。他認(rèn)為“款夷之策二，曰：聽(tīng)互市各國(guó)以款夷，持鴉片初約以通市?！币布蠢脳l約、條款和通商之約，來(lái)達(dá)到“羈縻”敵國(guó)的作用。于是，他對(duì)比分析了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中英歷年的貿(mào)易，以道光十七年廣東與英貿(mào)易出入之?dāng)?shù)為例，“共計(jì)英吉利船所購(gòu)出廣東之貨，二千一百八十一萬(wàn)六千……共英夷進(jìn)口貨四百四十七萬(wàn)八千元，少于出口貨七百余萬(wàn)元。使無(wú)鴉片，而以貨易貨，則英夷應(yīng)歲補(bǔ)中國(guó)銀七百余萬(wàn)元。乃是歲鴉片價(jià)銀反出口二千二百萬(wàn)元?！薄?1〕因此，他主張嚴(yán)禁鴉片，與各國(guó)平等互利地發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系。他認(rèn)識(shí)到：“東不足西有余，以其所有易所無(wú)，氣運(yùn)貿(mào)遷，烏見(jiàn)失諸此者，不可償諸彼乎！夫唯有度外之人，則能通自古未通絕域，致自古未致之貨幣?！薄?2〕即主張發(fā)展正常的對(duì)外貿(mào)易，使之互通有無(wú)，以促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這樣才能在中外貿(mào)易中保持平等互利。同時(shí)還能爭(zhēng)取時(shí)間，壯大自己的力量，從而達(dá)到與敵人相抗衡的目的。第四，在實(shí)行“以夷款夷”這一政策時(shí)，還應(yīng)注意掌握時(shí)機(jī)。魏源認(rèn)為：“既變以后，則不獨(dú)以夷攻夷，并當(dāng)以夷款夷。”〔23〕并分析法國(guó)頭目來(lái)華欲調(diào)停中英戰(zhàn)事時(shí)說(shuō)：“佛蘭西求面稟軍情，其來(lái)意之誠(chéng)可見(jiàn)，且得與英夷素仇之勍敵，使之講款，英夷必曲從。即使不從，而藉詞交兵，英夷亦必畏。事機(jī)莫善于此，乃稽延半載，始聽(tīng)其行。及入長(zhǎng)江，而江寧款議已定數(shù)日矣?！薄?4〕這里魏源看到了各國(guó)為正常貿(mào)易之故，而希調(diào)和中英戰(zhàn)爭(zhēng)的誠(chéng)意，可惜朝廷不知夷情，不明白其中利害關(guān)系，錯(cuò)過(guò)了有利的時(shí)機(jī)，而導(dǎo)致《南京條約》的最終簽訂，殊為痛惜。當(dāng)然，“以夷款夷”的前提是自身要強(qiáng)大，魏源已明白：“外夷惟利是圖，惟威是畏，必使有可畏懷，而后俯首從命”?！?5〕于是，他強(qiáng)調(diào)：“武備之當(dāng)振，不系乎夷之款與不款。既款以后，夷瞰我虛實(shí)，藐我廢弛，其所以嚴(yán)武備、絕狡啟者，尤當(dāng)倍急于未款之時(shí)?！薄?6〕也就是說(shuō)，如果我們內(nèi)部虛空，百業(yè)廢弛，武備不振，在外交場(chǎng)合也很難有立足之地，而往往只是被欺辱的對(duì)象。所以魏源極力主張清廷要“嚴(yán)修武備”，不斷壯大自身力量，才能真正實(shí)現(xiàn)聯(lián)合他國(guó)，來(lái)共同對(duì)付主要敵人的目的?？傊?，魏源“以夷款夷”的策略，就是利用和平的外交手段，與外國(guó)人在平等互利的基礎(chǔ)上進(jìn)行正當(dāng)?shù)馁Q(mào)易交往，而非采取暴力手段，但必要時(shí)也不排除訴諸武力。這是魏源近代外交思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)，為近代中國(guó)外交的發(fā)展提供了全新的思路，可以說(shuō)是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)外交的萌芽。

（二）“博取眾長(zhǎng)， 寬容開(kāi)放”的文化外交。中西文化交流，始終是中國(guó)近代史上的一個(gè)重要話題，魏源作為“睜眼看世界”的第一批先進(jìn)士人，極力主張對(duì)異域文化采取寬容禮讓的態(tài)度。他的這一觀念的變化意義重大，因?yàn)殡S著西方列強(qiáng)的入侵，傳統(tǒng)的“華夷”觀念中的“夷”的含義發(fā)生了根本性的變化， 由專指中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族逐漸變成了專指外國(guó)人， 是蔑稱西方侵略者的一個(gè)代名詞。雍正、乾隆時(shí)期， 這種新的“華夷”觀念已基本形成， 并體現(xiàn)出了它的兩大特征： 一方面認(rèn)為中國(guó)是“天朝上國(guó)”， 是世界的中心； 二是認(rèn)為西方文化毫無(wú)用處， 甚至有害， 應(yīng)對(duì)其采取全盤否定的態(tài)度。長(zhǎng)期以來(lái)，清政府以“天朝上國(guó)”自居， 實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策， 致使古老帝國(guó)在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到慘痛的失敗。面對(duì)這一變局，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始對(duì)“華夷”觀念進(jìn)行深刻反思，魏源即是其中突出的代表。早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，魏源就主張?jiān)谖幕蠎?yīng)博取眾長(zhǎng)，他說(shuō)：“方隅之士，入主出奴，日相斗戰(zhàn)，物而不化；豈知大人殊途同歸，——孔、老異學(xué)而相敬，夷、惠異德而同圣，箕、比異?ài)E而同仁，四科并出尼山，九流同宗乎古帝?！薄?7〕鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)“華夏中心”論思想的冥頑固陋，他更尖銳地指出：“廣谷大川自風(fēng)氣，豈能八表之外皆六經(jīng)！”〔28〕在這里， 魏源將華夏文化僅看作是一種地域性的文化，認(rèn)為她與其他類型的地域文化是平等并存的。正因魏源采取了這樣一種開(kāi)放的態(tài)度， 所以才能喊出“ 師夷長(zhǎng)技”的口號(hào)。

具體來(lái)說(shuō)，魏源的近代文化觀亦體現(xiàn)在其編著《海國(guó)圖志》時(shí)， 首次去掉了外國(guó)譯名的口字旁，并把地球的正、反全圖列于全書之首，將中國(guó)的位置和大小直觀地展示出來(lái)。同時(shí)，他還接受了哥白尼的“ 日心說(shuō)”，改變了中國(guó)傳統(tǒng)自然觀的“天”與“地”對(duì)立的二元論主張。他認(rèn)識(shí)到，只有秉持一種正常的心態(tài)去了解西方各國(guó)的情況，才能得出客觀的結(jié)論。因此，他批評(píng)頑固派把西方近代的科學(xué)技術(shù)說(shuō)成是“奇技淫巧”，并相信中國(guó)人憑借自己的聰明才智，通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒西方的科學(xué)技術(shù)，也一定能夠達(dá)到西方人同樣的境地。endprint

由上可見(jiàn)，魏源主張對(duì)西方文化采取兼收并蓄的思想更體現(xiàn)出一種對(duì)外開(kāi)放的態(tài)度。更難能可貴的是，在腐儒們頑固拒絕和盲目貶低西方文化的情勢(shì)下，魏源以一種平等寬容的態(tài)度相待，提出“ 師夷”的口號(hào)，顯示出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精神和寬廣胸襟。

（三）“以夷攻夷”、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的軍事外交。魏源的軍事外交思想，是其外交理念的最突出的內(nèi)涵，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“以夷攻夷”的積極防御的外交思想，二是“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主動(dòng)學(xué)習(xí)西方、從而有效制約西方的對(duì)外理念。

1、“以夷攻夷”的積極防御的外交思想。

魏源提出：“以守為戰(zhàn)，而后外夷服我調(diào)度，是謂以夷攻夷……攻夷之策二，曰：調(diào)夷之仇國(guó)以攻夷，師夷長(zhǎng)技以制夷。”〔29〕關(guān)于“調(diào)夷之仇國(guó)以攻夷”，還舉例說(shuō)：“漢用西域攻匈奴，唐用吐蕃攻印度，用回紇攻吐蕃，圣祖用荷蘭夾板船攻臺(tái)灣，又聯(lián)合俄羅斯以逼準(zhǔn)噶爾?！薄?0〕進(jìn)而又說(shuō)：“合各國(guó)以制一國(guó)，則如臂使指?！薄?1〕由上可知，“以夷攻夷”是一種積極的防御外交思想，即在積極防守好自己門戶的基礎(chǔ)上，在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，開(kāi)展外交活動(dòng)，從而利用西方列強(qiáng)之間的矛盾，促使一國(guó)或多國(guó)運(yùn)用武力手段制服侵略我國(guó)的敵對(duì)國(guó)。這種“以夷攻夷”的積極防御的軍事外交思想的提出，表現(xiàn)了魏源對(duì)西方資本主義國(guó)家在自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代爭(zhēng)奪國(guó)外市場(chǎng)矛盾的國(guó)際關(guān)系的初步認(rèn)識(shí)，并且企圖加以利用來(lái)尋求解決對(duì)外的方法。他還認(rèn)識(shí)到英法美之間矛盾很深，“自明季國(guó)初之際，佛蘭西開(kāi)墾彌利堅(jiān)東北地，置城夷，設(shè)市埠，英夷突攻奪之，于是佛夷與英夷深仇，及后英夷橫征暴斂，于足彌利堅(jiān)十三部起義驅(qū)逐之，兼約費(fèi)蘭西為援，三國(guó)兵船數(shù)百艘，水陸數(shù)十萬(wàn)，不解甲者數(shù)載，彌利堅(jiān)斷其餉道，英軍饑?yán)?，割地?qǐng)和，彌利堅(jiān)遂盡復(fù)故地二十七部，英夷止守東北隅四部，不敢再犯?！薄?2〕英國(guó)除與那些國(guó)家有矛盾外，還與越南、泰國(guó)、尼泊爾、緬甸等國(guó)家有矛盾，而這些國(guó)家都是中國(guó)的屬國(guó)，同時(shí)也都受到英軍侵略的威脅，因此，魏源主張這些國(guó)家應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)抗英國(guó)殖民者。從以上魏源對(duì)英國(guó)與其他國(guó)家的矛盾的分析來(lái)看，這實(shí)際上是一種“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”的軍事外交戰(zhàn)略。只是鑒于當(dāng)時(shí)清政府的腐朽落后，形勢(shì)的復(fù)雜多變，其思想未能引起足夠重視，從而也沒(méi)能產(chǎn)生很好的實(shí)際效果。

2、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主動(dòng)學(xué)習(xí)西方、從而有效制約西方的外交思想。

魏源認(rèn)為：“未款之前，則宜以夷攻夷；既款之后，則宜師夷長(zhǎng)技以制夷。”〔33〕所謂“師夷長(zhǎng)技以制夷”，就是學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處以達(dá)到制約敵人的目的，這是魏源軍事外交思想方面一個(gè)核心部分，它包括兩個(gè)密不可分的部分，“師夷”和“制夷”，其中，“師夷”是手段，“制夷”是目的。魏源特別注重取他人之長(zhǎng)以補(bǔ)己之短，因此，他指出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之?！薄?4〕魏源將學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處作為一種外交手段，也是一種強(qiáng)國(guó)的途徑，從而達(dá)到“制夷”的目的，并將是否學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處與國(guó)家安危直接掛鉤，這實(shí)際上是近代外交在軍事上的一個(gè)重要表現(xiàn)，一國(guó)只有在軍事外交上取得主動(dòng)權(quán)，才能在國(guó)際上站得住腳。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代中國(guó)面臨的根本問(wèn)題是如何應(yīng)對(duì)西方的挑戰(zhàn)而求得生存、發(fā)展。于是，站在時(shí)代前列的魏源就提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主動(dòng)學(xué)習(xí)西方的軍事外交思想。至于“師夷”的主要內(nèi)容，即魏源所說(shuō)，“夷之長(zhǎng)技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。〔35〕學(xué)界已有大量研究，本文就不再贅言。

魏源的“以夷款夷”的經(jīng)濟(jì)外交，“博取眾長(zhǎng)，寬容開(kāi)放”的文化外交，“以夷攻夷”、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的軍事外交，構(gòu)成了魏源近代外交思想的主要內(nèi)涵，其中，“款夷”的經(jīng)濟(jì)外交是手段，“寬容”的文化外交是態(tài)度，“制夷”的軍事外交是目的。魏源所提出的帶有濃厚近代色彩的外交理念，可以說(shuō)是近代中國(guó)外交思想的濫觴，這對(duì)中國(guó)以及周邊國(guó)家如日本等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

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〔12〕〔27〕〔28〕魏源：《魏源集》上冊(cè)，中華書局1976年版，第207、28、65頁(yè)。

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〔14〕〔15〕〔16〕〔34〕魏源：《魏源全集》，岳麓書社2005年版，第716、1445、1415、1418、1078頁(yè)。

〔17〕〔24〕魏源：《魏源全集》，岳麓書社2005年版，第1585、1912頁(yè)。

〔18〕〔19〕〔22〕〔26〕〔29〕〔30〕〔31〕〔32〕〔33〕〔35〕魏源：《海國(guó)圖志》，岳麓書社1998年版，第1、90、1128、26、1、26、30、1、26、26頁(yè)。endprint

〔20〕〔21〕〔23〕〔25〕魏源：《魏源集》，中華書局1983年版，第677頁(yè)。

Inquiring Wei Yuans Modern Diplomatic Ideas From His Book the Maps and Records of the World

HU Hui E Huang Dun

（Hunan University， Yuelu Academy， Changsha 410000； Shaoyang College， Department of Chinese， Shaoyang 422000）

Abstract： Wei Yuan is one of the advanced intellectuals in modern China to “open your eyes and see the world". In modern China， people faced changeable situation which was different from thousands years of ancient Chinese history. Based on reality， Wei Yuan judged the time suitably and sized up the situation， setting to collect ancient and modern historical materials about China and other foreign countries， and he wrote out a more comprehensive book of world history and geography in modern Chinese history——the Maps and Records of the World. In this book， he put forward rich modern diplomatic ideas which mainly includes three aspects： the economic diplomacy， which means mobilizing western countries to control western countries； the cultural diplomacy， means having open minds and learning from others strong points； the military diplomacy， means "mobilize enemies of Western countries to attack Western countries" and "learn the strengths of Western countries to restrict Western countries".

Key Words：Maps and Records of the World； Wei Yuan； Modern Diplomacy； Ideas

責(zé)任編輯：林建曾endprint