萬(wàn)莉莉

摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求，所以必須對(duì)思政課教學(xué)模式進(jìn)行改革，其中創(chuàng)新就是改革的主要方向。本文就是從建構(gòu)主義教學(xué)模式在實(shí)際中的實(shí)施，深入研究對(duì)思政課改革的具體方法，從而促進(jìn)我國(guó)思政課教學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校思政課；教學(xué)模式；創(chuàng)新；建構(gòu)主義

高校思想政治理論課是我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的主要途徑，它對(duì)于大學(xué)生的高等教育至關(guān)重要，是高等教育不可缺少的一部分。但是實(shí)際中我國(guó)思想政治理論課并沒(méi)有發(fā)揮自身的作用，其主要原因是傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在的需求，對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生而言，思政課教學(xué)對(duì)于他們的生活并沒(méi)有任何作用，所以基于這種狀況應(yīng)當(dāng)采取新的教學(xué)模式，使思政課教學(xué)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

1 建構(gòu)主義教學(xué)模式對(duì)高校思政課教學(xué)的重要意義

所謂“建構(gòu)主義”就是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種結(jié)構(gòu)重組，它屬于認(rèn)知主義，是由行為主義逐漸轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的。這種理論的最早提出者是瑞士心理學(xué)家皮亞杰，他認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)由外到內(nèi)直接的灌輸，而是根據(jù)自身狀況從內(nèi)向外不斷地建構(gòu)，這種思想的主體是學(xué)生，老師只是起到輔助作用。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，老師是教學(xué)的中心，學(xué)生的學(xué)習(xí)都必須根據(jù)老師的安排進(jìn)行，使學(xué)生失去了自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。而“建構(gòu)主義”這種新的教學(xué)方式完全打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中以學(xué)生為主體，教師只起到主導(dǎo)作用。所以建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)不能只是單純地灌輸，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行教學(xué)，就是學(xué)生在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的知識(shí)。在教學(xué)中就是老師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況構(gòu)建一種創(chuàng)設(shè)情境，對(duì)學(xué)生就行引導(dǎo)，從而使學(xué)生自由發(fā)揮自身的想象力，去構(gòu)建新的知識(shí)，在整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生一直處于主導(dǎo)地位，教師起到指導(dǎo)協(xié)調(diào)的作用。

建構(gòu)主義教學(xué)模式主要是以學(xué)生為主體，教師為輔助作用，必須在此過(guò)程中使學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建新的知識(shí)，這也是這種教學(xué)模式實(shí)行的最直接目的。為了更好地發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)注重知識(shí)本身特點(diǎn)以及學(xué)生自身的現(xiàn)狀，然后思考如何創(chuàng)造一種適于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，以便正確指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)。這種教學(xué)模式在實(shí)際的教學(xué)改革中符合改革的要求，這種由單純地只關(guān)注結(jié)果到關(guān)注教學(xué)的過(guò)程的轉(zhuǎn)變適合現(xiàn)在的教學(xué)。

2 建構(gòu)主義視角下高校思政課教學(xué)模式的創(chuàng)新

2.1 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

建構(gòu)主義教學(xué)模式主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，這種新知識(shí)的建構(gòu)是學(xué)生根據(jù)自身的學(xué)習(xí)情況主動(dòng)完成的，是無(wú)法替代的。所以在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中要營(yíng)造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，促使學(xué)生對(duì)思政課產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，只有這樣才能使學(xué)生重視對(duì)思政課的學(xué)習(xí)，從而在教學(xué)中提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。在高校思政課的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，由于學(xué)習(xí)能力的不同，所以設(shè)計(jì)出每組的討論話題也不同，進(jìn)行討論，在討論中每個(gè)人都可以暢所欲言，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，通過(guò)這樣的討論能夠極大地激發(fā)學(xué)生對(duì)于思政課學(xué)習(xí)的興趣。通過(guò)這種教學(xué)模式不僅使大學(xué)生分享各自的觀點(diǎn)，更重要的是能夠培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也能夠培養(yǎng)大學(xué)生虛心接受他人意見(jiàn)并與人和睦相處的優(yōu)秀品德。在這種學(xué)習(xí)氣氛下，大學(xué)生可以根據(jù)自身的情況自由學(xué)習(xí)知識(shí)，并構(gòu)建新的知識(shí)，一起努力學(xué)習(xí)知識(shí)，一起分享學(xué)到的知識(shí)，從而完成新知識(shí)的構(gòu)建。

2.2 確立大學(xué)生的主體地位

建構(gòu)主義教學(xué)模式的明顯特征是學(xué)生在教學(xué)中占主體地位。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心，學(xué)生必須服從老師安排，致使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這種僵化的、單純地以灌輸為主要形式的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在的教學(xué)需求。建構(gòu)主義教學(xué)模式恰恰就改變了這一狀況，它是以學(xué)生為教學(xué)的主體，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的不同狀況進(jìn)行施教，從而發(fā)揮學(xué)生自身學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的知識(shí)可以通過(guò)學(xué)生之間的相互討論、協(xié)作等方式獲得。所以在思政課的教學(xué)過(guò)程中，施教者可以通過(guò)有效的教學(xué)方式使學(xué)生意識(shí)到自身在教學(xué)中的主體地位，教師在此過(guò)程中只起到指導(dǎo)作用，這樣的教學(xué)方式能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意對(duì)于思政課的課程安排，教師一定要注意教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度以及方法的合理安排，這些都應(yīng)當(dāng)圍繞學(xué)生進(jìn)行，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)的目的。

2.3 改變學(xué)生學(xué)習(xí)的考核方式

建構(gòu)主義中對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的考核打破了傳統(tǒng)的考核方式，它不同于傳統(tǒng)的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論和行為主義學(xué)習(xí)理論，前者認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)以及大腦的協(xié)同合作共同完成的；后者認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是由思維和外界的環(huán)境作用實(shí)現(xiàn)的；而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則是指學(xué)生可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)狀況，然后進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)，它是一種新的教學(xué)模式，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的融會(huì)貫通，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力。這種教學(xué)理念改變了傳統(tǒng)的考核模式，轉(zhuǎn)變以這種考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度和運(yùn)用能力，這樣的考核制度在一定程度上促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)，也提高了學(xué)生對(duì)思政課學(xué)習(xí)的興趣。

2.4 促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化

高校思想政治的教育是一種特殊的教學(xué)活動(dòng)，它使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加趁與社會(huì)化，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠滿足社會(huì)的需求，成為促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的根本動(dòng)力。這種教學(xué)模式即具有社會(huì)價(jià)值，也具有個(gè)人價(jià)值，它是兩者辯證統(tǒng)一的集合體。傳統(tǒng)的教學(xué)模式比較重視社會(huì)價(jià)值，而忽視學(xué)生個(gè)人的價(jià)值，這是傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，成為阻礙教學(xué)發(fā)展的最大障礙。而建構(gòu)主義則認(rèn)為兩者同等重要，一定要重視個(gè)人價(jià)值，因?yàn)槿绻鲆暳舜髮W(xué)生的個(gè)人價(jià)值，將會(huì)影響大學(xué)社對(duì)于知識(shí)的建構(gòu)，他們會(huì)認(rèn)為這種知識(shí)建構(gòu)太遙遠(yuǎn)，自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)，打消了大學(xué)生對(duì)知識(shí)建構(gòu)的積極性。正如相關(guān)研究者所說(shuō)的那樣，任何社會(huì)的健康發(fā)展都不能離開(kāi)個(gè)人價(jià)值，因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值直接與建構(gòu)者相關(guān)，這關(guān)系到建構(gòu)者的需求及發(fā)展，所以應(yīng)當(dāng)引起對(duì)個(gè)人價(jià)值的重視。高校所實(shí)行的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，就是要重視學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，然后根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況將所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行社會(huì)化，這樣不僅能夠鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)也能夠使大學(xué)生掌握適應(yīng)社會(huì)的技能，成為社會(huì)有用的人，這是一個(gè)學(xué)習(xí)者逐漸向社會(huì)者發(fā)展的過(guò)程，這樣的教學(xué)方式能夠吸引學(xué)生的目光，使他們真正投入到思想政治理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于高校的思政課教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新改革，建構(gòu)主義教學(xué)模式在實(shí)際中的應(yīng)用能夠滿足改革的要求，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力，從而培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，滿足社會(huì)需求，鑒于建構(gòu)主義教學(xué)模式的有效性，它將成為我國(guó)思政課教學(xué)改革的主要方向。

參考文獻(xiàn)

[1]胡宇南. 淺論高校思想政治理論課教學(xué)方法改革[J]. 成都紡織高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2009，03：43-44.

[2]駱昭平. 高職高專思政課教學(xué)方法改革現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策[J]. 廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，01：100-104.

[3]田燁. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)高校思政課實(shí)踐教學(xué)的啟示[J]. 石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，05：133-137.