劉惠

摘 要：在新課程改革的背景下，教育部越來(lái)越重視和強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)典的閱讀教學(xué)，然而，當(dāng)前的高中語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)正面臨著很多危機(jī)：越來(lái)越多的經(jīng)典文學(xué)名著被拋棄在教材之外，對(duì)經(jīng)典名著的解讀不太符合實(shí)際，以圖像文化為主流的大眾文化對(duì)經(jīng)典閱讀的沖擊等。對(duì)于當(dāng)今“讀圖”成長(zhǎng)的一代，圖像文化對(duì)學(xué)生經(jīng)典閱讀的影響很大，隨之而來(lái)的教學(xué)方式方法也受到了極大挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：圖像文化；語(yǔ)文經(jīng)典；閱讀；教學(xué)危機(jī)；前景

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀教學(xué)，特別是文學(xué)作品中的經(jīng)典閱讀教學(xué)尤為重視。在實(shí)際中，新生代“讀圖”成長(zhǎng)的學(xué)生，他們的閱讀視野與經(jīng)典差距甚大。教師要挽救學(xué)生經(jīng)典閱讀的危機(jī)，就要引導(dǎo)和喚醒學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力，讓他們對(duì)經(jīng)典閱讀感興趣，重返經(jīng)典閱讀之鄉(xiāng)，滿足學(xué)生精神成長(zhǎng)的需要，才能使經(jīng)典代代傳承，豐富學(xué)生的精神世界，強(qiáng)學(xué)生的精神力量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、圖像文化背景下的經(jīng)典閱讀教學(xué)危機(jī)

隨著手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，各種聊天軟件代替了傳統(tǒng)的寫(xiě)信，電視、網(wǎng)絡(luò)代替了傳統(tǒng)的紙質(zhì)讀書(shū)。以電視為主導(dǎo)的圖像文化正在一步步改變著人們的語(yǔ)言習(xí)慣、閱讀習(xí)慣、生活習(xí)慣。似乎，讀文學(xué)作品，尤其是經(jīng)典文學(xué)作品，越來(lái)越成為一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事，“經(jīng)典閱讀危機(jī)”已經(jīng)向我們走來(lái)，這勢(shì)必會(huì)影響語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)。

高中語(yǔ)文經(jīng)典閱讀危機(jī)已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，如果在教學(xué)上缺乏對(duì)解決這些危機(jī)的重視，那么，不僅學(xué)生的閱讀能力會(huì)受到影響，教師的教學(xué)過(guò)程也會(huì)受到很大的挑戰(zhàn)。作為新課改教學(xué)課程的實(shí)施者，如果把新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神理解為順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，跟上時(shí)代的潮流，那就偏離了新課標(biāo)的精神，這樣只會(huì)使教育越來(lái)越趨向媚俗，歪曲學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)名著的認(rèn)識(shí)和了解。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，就在于它無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上，都具有與一般文學(xué)作品不同的廣度和深度，具有打動(dòng)人心的獨(dú)特魅力。對(duì)于如何通過(guò)經(jīng)典閱讀教學(xué)發(fā)掘文學(xué)作品的文化內(nèi)涵，使學(xué)生更好地掌握經(jīng)典，并內(nèi)化為自身精神世界的一部分，教師任重道遠(yuǎn)。

二、如何挽救圖像文化背景下的經(jīng)典閱讀教學(xué)危機(jī)

1.提高教師自身素質(zhì)

作為挽救經(jīng)典閱讀危機(jī)的主要人，教師自身必須具備對(duì)經(jīng)典的全面了解和掌握，必須提高對(duì)經(jīng)典閱讀教學(xué)的能力。首先，教師必須熱愛(ài)教學(xué)、熱愛(ài)經(jīng)典，只有熱愛(ài)學(xué)生，才會(huì)盡其所能讓學(xué)生對(duì)閱讀經(jīng)典產(chǎn)生興趣；只有熱愛(ài)經(jīng)典，才能引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)典、愛(ài)上經(jīng)典。其次，教師必須正確定位自己在教學(xué)中的角色，在課堂教學(xué)上發(fā)揮對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用。最后，教師必須有自己獨(dú)立的人格和審美情趣，教師對(duì)經(jīng)典要有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典有自己的解讀，用自身對(duì)經(jīng)典的審美感情去喚醒學(xué)生的審美情趣，實(shí)現(xiàn)與經(jīng)典文學(xué)作品的共鳴。

2.將讀圖教學(xué)與文本教學(xué)結(jié)合

針對(duì)學(xué)生偏好經(jīng)常讀圖、偏好讀圖、擅長(zhǎng)讀圖的特點(diǎn)，教師可以適當(dāng)在課堂上引入讀圖教學(xué)，讓與經(jīng)典有關(guān)的插圖和根據(jù)經(jīng)典改編的電視劇電影走進(jìn)課堂。當(dāng)然，并不是所有與經(jīng)典有關(guān)的圖像資料都可以走進(jìn)課堂，對(duì)這些圖像資料的甄別和選擇，教師應(yīng)該謹(jǐn)慎為之，選擇符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的、有思想深度的圖像資料，摒棄那些歪曲經(jīng)典的、媚俗的圖像資料，重視學(xué)生的視覺(jué)修養(yǎng)。逐步引導(dǎo)學(xué)生將讀圖水平的提高向讀文水平的提高過(guò)渡，由“圖感”向“語(yǔ)感”過(guò)渡，最后達(dá)到由圖像文化向經(jīng)典文本的過(guò)渡。這樣循序漸進(jìn)地激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本閱讀的興趣，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。

3.尊重學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的主體地位

新課標(biāo)要求尊重學(xué)生在課堂上的主體地位，合理有效地解讀經(jīng)典文學(xué)作品是學(xué)生主體地位突顯的方式之一。經(jīng)典閱讀教學(xué)的目的是引導(dǎo)學(xué)生向經(jīng)典文學(xué)名著靠攏，在理解文本意義的同時(shí)，提高自身的修養(yǎng)，達(dá)到與經(jīng)典文本內(nèi)在情感的共鳴。由于學(xué)生的審美水平和審美情趣與經(jīng)典原著作者不同，與教師也有很大差異，教師應(yīng)該發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生形成自身的情感體驗(yàn)，不能照本宣科或以自己對(duì)經(jīng)典的見(jiàn)解壓倒學(xué)生的聲音。只有尊重學(xué)生的主體地位，才能激發(fā)學(xué)生探討經(jīng)典的興趣和樂(lè)趣。

4.注重師生互動(dòng)

在課堂上，師生互動(dòng)主要依賴于教師。教師在閱讀經(jīng)典文本時(shí)的感情對(duì)于學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本的興趣影響很大，閱讀時(shí)，情感上的抑揚(yáng)頓挫能夠引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典原著作者的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)生融入經(jīng)典文本的意境之中，與文本產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。在課堂外，經(jīng)典閱讀應(yīng)該融入師生生活。語(yǔ)文即生活，語(yǔ)文的外延與生活的外延高度吻合，經(jīng)典閱讀除了依靠傳統(tǒng)的讀寫(xiě)形式外，還可以利用學(xué)生喜好的網(wǎng)絡(luò)媒介為教學(xué)服務(wù)，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀場(chǎng)所。

海德格爾說(shuō)：人類(lèi)是“詩(shī)意地安居于大地之上”的，經(jīng)典閱讀教學(xué)也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生詩(shī)意地走進(jìn)經(jīng)典，構(gòu)建自己的精神家園。在圖像文化盛行的今天，組織好語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生詩(shī)意地融入經(jīng)典任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

朱岳琴.淺談經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀與對(duì)策[J].科技資訊，2010（30）.

編輯 王團(tuán)蘭