秦正為

摘 要：馬克思主義從一誕生就面臨和面對著一系列的威脅和挑戰(zhàn)。當今，由于蘇東劇變、經(jīng)濟全球化、錯綜復(fù)雜的社會問題、此起彼伏的社會思潮等的影響，馬克思主義的生命力仍然受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。為此，必須以社會主義優(yōu)越性繼續(xù)證明馬克思主義生命力，以馬克思主義“三化”繼續(xù)發(fā)展馬克思主義生命力，以馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨繼續(xù)引領(lǐng)馬克思主義生命力，以社會主義核心價值體系繼續(xù)培育馬克思主義生命力，以中國特色話語體系繼續(xù)彰顯馬克思主義生命力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；生命力；中國特色社會主義

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2015）05-0088-05

在當今中國，隨著中國特色社會主義的蓬勃發(fā)展，馬克思主義的生命力也得以嶄新綻放。但是，由于蘇東劇變、經(jīng)濟全球化、錯綜復(fù)雜的社會問題、此起彼伏的社會思潮等的影響，馬克思主義的生命力仍然受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。為此，我們必須采取有力措施，加強中國特色社會主義偉大事業(yè)和中國共產(chǎn)黨偉大工程的建設(shè)，以彰顯和永葆馬克思主義的現(xiàn)實生命力。

一、以社會主義優(yōu)越性繼續(xù)證明馬克思主義生命力

充分展現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，是證明馬克思主義生命力的根本保障。馬克思主義，從廣義上講包括三個組成部分，而科學(xué)社會主義是其核心；從狹義上講，就是科學(xué)社會主義。因而，馬克思主義的生命力，是與社會主義的“科學(xué)性”和優(yōu)越性密不可分的。按照唯物史觀，社會主義是人類歷史發(fā)展的更高階段，具有以往任何歷史階段所難以比擬的優(yōu)越性。這種優(yōu)越性，不僅表現(xiàn)在理論性上，也表現(xiàn)在實踐性上，還表現(xiàn)在發(fā)展性上。對于這一問題的分析，必須從馬克思主義經(jīng)典著作中去尋找答案，因為“分析社會主義若沒有馬克思，恰如解釋《哈姆雷特》不提及王子一樣?！盵1]根據(jù)馬克思主義的基本理論，社會主義有三個基本要素，即公有制、計劃經(jīng)濟、政治民主。公有制，即生產(chǎn)資料所有制是公有制，不管是國家占有，還是集體占有，亦或是社會占有，但都是勞動者共同占有，共同勞動，共同享有成果，而根本不同于私人占有。關(guān)于人類社會的所有制，經(jīng)歷了原始社會的原始公社公有制、奴隸社會的奴隸主私有制、封建社會的地主私有制、資本主義社會的資本家私有制，這都因為水平低下或存在剝削而不是人類的理想制度。社會主義的公有制，是建立在現(xiàn)代化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的“協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有”[2]，是更高層次上的公有制。在此制度下，人與人的關(guān)系是平等的，不僅為消滅剝削提供了前提，而且為共同富裕奠定了基礎(chǔ)。正因如此，《共產(chǎn)黨宣言》有一句經(jīng)典的名言，即“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[3]286公有制作為社會主義與資本主義相區(qū)別的根本制度，是社會主義優(yōu)越性的最根本表現(xiàn)。計劃經(jīng)濟，是相對于單純市場經(jīng)濟而言的國家宏觀調(diào)控經(jīng)濟體系，其最大的優(yōu)越性就在于能夠避免資本主義社會條件下生產(chǎn)的盲目性，避免生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。政治民主，是社會主義的生命線，因為這是人類歷史上最為廣泛、最為真實的民主。對于這些基本要素的優(yōu)越性，在理論上經(jīng)典作家們已經(jīng)做出了近乎完美的論述，當然還需進行深入研究和探討，而更為關(guān)鍵的是要在實踐上使其充分展現(xiàn)而不能扭曲，在發(fā)展上使其與時俱進而不能固化。這也是經(jīng)過歷史正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)得出的結(jié)論。

加強中國特色社會主義建設(shè)，是證明馬克思主義生命力的事實雄辯。蘇東劇變后，整個世界社會主義運動陷入低潮，“馬克思主義過時論”“社會主義失敗論”“歷史終結(jié)論”等一時甚囂塵上，馬克思主義的生命力也受到嚴重打擊和嚴重質(zhì)疑。面對這一歷史性的災(zāi)難性事件和沖擊，中國也經(jīng)歷了極其嚴重的政治風(fēng)波乃至動亂、暴亂，中國化的馬克思主義也遭遇了嚴重挑戰(zhàn)和嚴重威脅。在此危機關(guān)頭，鄧小平充分顯示了成熟政治家的自信和風(fēng)范，他堅定地說：“不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學(xué)?！盵4]382這種堅定和堅信，源于馬克思主義理論的科學(xué)性，更源于中國特色社會主義的實踐性。正因如此，中國特色社會主義始終高揚改革開放的大旗，充分彰顯著馬克思主義的生命力。實際上，中國特色社會主義，正是通過對傳統(tǒng)社會主義的揚棄，突破理論禁區(qū)，開拓實踐新路，勿問黑貓白貓，摸著石頭過河，探索出的希望之路和成功之路。中國特色社會主義道路，來之不易，也行之不易。對此，鄧小平曾說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！盵4]3中國是在經(jīng)歷了長期的“左”傾，特別是長達十年的“文化大革命”后，才摸索出了這條道路。即使在“文化大革命”結(jié)束后，也還經(jīng)歷了兩年的“徘徊”狀態(tài)；即使在步入正軌后，也還經(jīng)歷了姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”等問題的爭論；即使在冷靜和理智中，也還出現(xiàn)了“投資熱”“股票熱”“房產(chǎn)熱”等；即使在迅猛發(fā)展成為世界第二經(jīng)濟體的同時，也還存在群體性事件、食品安全、環(huán)保問題、就業(yè)問題等公共危機……這些不僅影響到社會主義的優(yōu)越性，也影響到馬克思主義的生命力。為此，必須在堅持道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上，繼續(xù)全面深化改革，大力對外開放，既要摸著石頭過河又要注重頂層設(shè)計，既要高屋建瓴宏觀把握方向又要謹小慎微注重民生問題，讓改革開放的成果惠及全體人民，實現(xiàn)國強民富、共同富裕和中國民族偉大復(fù)興的中國夢。

二、以馬克思主義“三化”繼續(xù)發(fā)展馬克思主義生命力

加強馬克思主義中國化，使馬克思主義生命力扎根中國土壤。馬克思主義是真理，但必須與實際結(jié)合才具有生命力，所以必須實現(xiàn)馬克思主義的民族化、本土化。因為，馬克思主義誕生在德國，其所分析的實際情況是針對西歐，如果一切照搬照抄就會使其變成無本之木、無源之水，最終枯竭而亡。馬克思主義與俄國實際相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義的俄國化，因而取得了十月革命的勝利?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義。”[5]1408確切地說，十月革命送來的更多的是列寧主義，也即是俄國化的馬克思主義。不顧中國實際，完全搬用俄國化的馬克思主義指導(dǎo)中國的革命實踐，肯定會存在問題的。正因如此，三大武裝起義最終失敗，因為俄國的“城市中心論”是不適合中國農(nóng)業(yè)國的國情的。中國的社會主義建設(shè)也是如此，正如毛澤東所言：“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有這些問題都看到，也不能在那時把所有的問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決?！盵6]正是在此基礎(chǔ)上，毛澤東提出了“以蘇為鑒”。但由于各種因素的影響，仍然沒有突破蘇聯(lián)模式的框架，導(dǎo)致了“文化大革命”的悲劇。歷史證明，馬克思主義必須中國化才能推動中國的發(fā)展，作為馬克思主義中國化第一大成果的毛澤東思想贏得了中國革命的勝利，作為馬克思主義中國化第二大成果的中國特色社會主義迎來了中國社會的春天?？傊?，要使馬克思主義永葆強大的生命力，就必須堅持和加強馬克思主義的中國化，即務(wù)必堅持一切從中國的基本國情出發(fā)，走中國特色的道路。endprint

加強馬克思主義時代化，使馬克思主義生命力緊跟時代步伐。馬克思主義是真理，但必須與時俱進才具有生命力，所以必須實現(xiàn)馬克思主義的時代化。馬克思主義作為先進思想文化的結(jié)晶，其本身就是時代的產(chǎn)物。當時，以三大工人運動為標志，歐洲無產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，革命運動風(fēng)起云涌，亟需正確的革命理論的指導(dǎo)。正是在此背景下，馬克思、恩格斯綜合主客觀條件創(chuàng)立了馬克思主義，從而使馬克思主義一產(chǎn)生就具有強大的生命力、創(chuàng)造力和感染力，成為廣大人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。盡管如此，隨著時代的變化，其部分論點乃至基本結(jié)論也得變化。《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言指出：“由于最近25年大工業(yè)的巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了……雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時，因為政治形勢已經(jīng)完全改變。”[3]248-249此后，馬克思、恩格斯一直堅持與時俱進，而堅決反對教條主義。列寧主義被稱為“帝國主義時代的馬克思主義”，毛澤東思想是中國“革命時代”的馬克思主義，中國特色社會主義理論體系是中國“改革開放時代”的馬克思主義，這都說明只有實現(xiàn)時代化，馬克思主義才管用、有效，才有生命力。推進馬克思主義時代化，要求堅持與時俱進，把馬克思主義與時代特征相結(jié)合，準確把握時代主題，積極回應(yīng)時代挑戰(zhàn)。而“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！盵7]537

加強馬克思主義大眾化，使馬克思主義生命力變?yōu)槿罕娏α?。馬克思主義是真理，但必須被群眾接受為群眾所掌握的才有生命力，所以必須實現(xiàn)馬克思主義的大眾化。馬克思很早就指出：“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵3]9這不僅指出了馬克思主義大眾化的必要性、重要性，也指出了其基本原則、具體途徑。正是做到了這一點，馬克思主義通過第一國際、第二國際、第三國際傳播到世界各國的廣大人民群眾中間，產(chǎn)生了強大的“物質(zhì)力量”，也使自身具有了蓬勃的生命力?？梢哉f，沒有馬克思主義的大眾化，就不會有十月革命，就不會有中國的新民主主義革命和社會主義建設(shè)，這已經(jīng)為歷史所證明。改革開放時代，仍然需要堅持和加強馬克思主義大眾化，因為“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的極其艱巨復(fù)雜的任務(wù)擺在我們的面前。很多舊問題需要繼續(xù)解決，新問題更是層出不窮。黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務(wù)。”[8]342堅持馬克思主義的大眾化，必須堅持為了大眾、依靠大眾、服務(wù)大眾、提高大眾的基本要求，代表大眾的根本利益，反映大眾的根本訴求，變?yōu)榇蟊姷淖杂X行動。只有實現(xiàn)了馬克思主義的“大眾”化與“化”大眾的統(tǒng)一，才能永葆馬克思主義強大的生命力。

三、以馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨繼續(xù)引領(lǐng)馬克思主義生命力

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，是馬克思主義生命力的必然要求。馬克思主義作為無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，其生命力首先通過無產(chǎn)階級的先鋒隊——無產(chǎn)階級政黨來表現(xiàn)。正因如此，馬克思主義誕生的標志——《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，就是以世界上第一個國際性的無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)而出現(xiàn)的。正義者同盟改組為共產(chǎn)主義者同盟，原來占據(jù)主導(dǎo)地位的魏特林主義、“真正的社會主義”以及“人人皆兄弟”的超階級口號就被共產(chǎn)主義以及“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的口號所取代，馬克思主義也就得到迅速傳播，從而獲得強大的生命力。此后，馬克思恩格斯一直致力于無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)，特別關(guān)注政黨的學(xué)習(xí)問題，大力倡導(dǎo)以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，堅決反對教條主義，反對政黨中存在的各種非馬克思主義思想。列寧繼承了馬克思恩格斯的理論與實踐，針對第二國際的分裂和俄國社會民主工黨的內(nèi)部分歧，他斬釘截鐵地提出：“沒有革命理論，就不會有堅強的社會黨”[9]十月革命前，列寧要求全黨成員“要理智地、自覺地、有效地投身革命，就必須學(xué)習(xí)?！盵10]當蘇共成為執(zhí)政黨后，列寧進一步強調(diào)：“我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)，然后是檢查，使我們學(xué)到的東西真正深入血肉，真正地完全地成為生活的組成部分，而不是學(xué)而不用，或只會講些時髦的詞句（毋庸諱言，這種現(xiàn)象在我們這里是特別常見的）。”[11]這段話，至今聽來仍很有針對性和啟發(fā)意義。中國共產(chǎn)黨成立后，也一直重視馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)，先后開展了以延安整風(fēng)為代表的學(xué)習(xí)運動，以清除各種教條主義、經(jīng)驗主義和宗派主義，從而使馬克思主義保持了蓬勃的生命力和強大的影響力、感召力，贏得了中國革命的勝利完成和社會主義建設(shè)的勝利推進。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，是增強馬克思主義生命力的保障。馬克思主義生命力，既要通過馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨來表現(xiàn)，還要通過馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨來保障。因為，馬克思主義的生命力主要是黨的思想建設(shè)方面的問題，還需要黨的組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)等方面的保障。同時，馬克思主義的生命力還表現(xiàn)在對群眾的影響上，而這自然也需要無產(chǎn)階級政黨的力量保障。為此，要保持和增強馬克思主義的生命力，就必須加強馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)。在這方面，馬克思、恩格斯、列寧等已經(jīng)做出了突出的貢獻，中國共產(chǎn)黨人也不例外。延安時期，中國共產(chǎn)黨有了一個相對穩(wěn)定的客觀環(huán)境，開始反思過去一再出現(xiàn)的“右”的、特別是“左”的錯誤，開始了整風(fēng)運動。而整風(fēng)運動，又是從《改造我們的學(xué)習(xí)》開始的。毛澤東痛心地指出：“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是很壞的作風(fēng)。這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志?！盵12]正是在整風(fēng)運動中，倡導(dǎo)并發(fā)起了全黨的讀書運動和學(xué)習(xí)運動，開展學(xué)習(xí)競賽，把馬克思的生日1818年5月5日定為學(xué)習(xí)節(jié)，提出把全黨建成一個終身學(xué)習(xí)的“無期大學(xué)”，因而大大提高了全黨的馬克思主義水平，最終取得了新民主主義革命的勝利。在改革開放新時期，鄧小平同樣指出：“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是一場深刻的偉大的革命。在這場偉大的革命中，我們是在不斷解決新的矛盾中前進的。因此，全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)。”[8]152-153此后中國共產(chǎn)黨一直保持和發(fā)展了學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。如開展了“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的黨性黨風(fēng)教育，并把“講學(xué)習(xí)”放在“三講”的首位，強調(diào)要“堅持學(xué)習(xí)、加強學(xué)習(xí)、改善學(xué)習(xí)”。在此引導(dǎo)下，黨員干部特別是高中級干部要“成為勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的模范”[7]569。黨的十七屆四中全會正式提出了建設(shè)“馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”，這是一項偉大的戰(zhàn)略決策，也必將會對黨的建設(shè)“偉大工程”和馬克思主義的生命力產(chǎn)生極大的影響。endprint

四、以社會主義核心價值體系繼續(xù)培育馬克思主義生命力

構(gòu)建社會主義核心價值體系，是馬克思主義生命力的理論依托。任何社會，都有自己的指導(dǎo)思想，也有自己的核心價值體系。核心價值體系，是指導(dǎo)思想的鮮明表現(xiàn)和理論依托。如封建社會體現(xiàn)儒家思想的“仁、義、禮、智、信”，如資本主義社會體現(xiàn)自由主義的“自由、平等、博愛”。在社會主義社會，其指導(dǎo)思想是馬克思主義，其核心價值體系是社會主義核心價值體系。黨的十六屆六中全會首次提出社會主義核心價值體系的科學(xué)命題，并認為社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。在整個社會主義核心價值體系中，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，是旗幟。社會主義核心價值體系提出的背景在于，當今世界文化沖突日益明顯，當今中國思想變化日新月異，必須以社會主義核心價值體系引領(lǐng)各種社會思潮。在此背景下，馬克思主義也受到很大影響。毋庸諱言，在當代中國，還有一些人不信仰和不贊成馬克思主義，甚至有些馬克思主義者的信仰也在發(fā)生動搖和變化。但這些人并非不愛國、并非不贊成改革、并非沒有榮辱觀，這樣就可以通過社會主義核心價值體系加以引導(dǎo)，從而恢復(fù)和擴大馬克思主義的影響力。從這里看，構(gòu)建社會主義核心價值體系，是實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化大眾化的理論依托和形式載體。這樣，以社會主義核心價值體系為理論依托，馬克思主義的靈魂地位也就得到維護，馬克思主義生命力也得到擴大延續(xù)。

構(gòu)建社會主義核心價值體系，是增強馬克思主義生命力的實踐路徑。構(gòu)建社會主義核心價值體系，不僅是重大的理論創(chuàng)新，也是實踐創(chuàng)新。因為，構(gòu)建社會主義核心價值體系，更為重要的是中國特色社會主義的基礎(chǔ)工程、靈魂工程，是一個動態(tài)的實踐過程。構(gòu)建社會主義核心價值體系，必須重視內(nèi)涵發(fā)展、形成思想共識；調(diào)動多種手段，營造輿論強勢；抓好建章立制，強化激勵約束；突出重點群體，實施分層教育，等等。而其中最為重要、最為關(guān)鍵的，還應(yīng)是抓好包括馬克思主義指導(dǎo)思想在內(nèi)的社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的宣傳教育。對此，黨的十七大報告指出：“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，……大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化。推進馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入回答重大理論和實際問題，培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家?！盵13]33由此可見，構(gòu)建社會主義核心價值體系的過程，也是大力宣揚和發(fā)展馬克思主義的過程。通過近些年的發(fā)展可以看出，馬克思主義的影響力的確在擴大。眾多的馬克思主義活動在舉行，大量的馬克思主義論著在出版，大批的馬克思主義理論者在涌現(xiàn)，中國馬克思主義的旗幟在高高飄揚！面對21世紀新一輪的政治、經(jīng)濟和文化運動，人們發(fā)現(xiàn)馬克思主義仍然“在場”；面對中國改革開放的巨大成就，越來越多的人認識到“馬克思主義沒有過時”；面對當代中國文化強國的重任，絕大多數(shù)人認為堅持馬克思主義是“必須”的……由此可見，構(gòu)建社會主義核心價值體系，是宣揚和發(fā)展馬克思主義、增強馬克思主義生命力的嶄新形式和具體途徑。

五、以中國特色話語體系繼續(xù)彰顯馬克思主義生命力

打造中國特色話語體系，是馬克思主義生命力的內(nèi)在要求。馬克思主義的生命力，在于其能夠與實際相結(jié)合，能夠為人民群眾所接受和掌握。正如毛澤東所言：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵5]1515而要使馬克思主義為人民群眾所掌握的，就必須使馬克思主義通俗化、大眾化，即以民族語言、本土語言、大眾語言的形式，使之能夠為廣大群眾所了解、理解、認同和掌握。同時，馬克思主義的生命力，還在于其能夠揭示人類發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)世界歷史潮流，為世界各國人民所接受和掌握，即具有“世界意義”。對此，馬克思、恩格斯早就指出：“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實現(xiàn)一樣。”[3]87同樣，作為無產(chǎn)階級指導(dǎo)思想和共產(chǎn)主義理論載體的馬克思主義，也必須作為“世界歷史的”存在才有可能保持和擴展自身的生命力。正因如此，馬克思、恩格斯從一開始就注意這一點?！豆伯a(chǎn)黨宣言》就非常通俗易懂，關(guān)于“東方”問題的論述強調(diào)了不能照搬照抄，培養(yǎng)的大批理論家遍布各國，兩個國際極大推動了世界革命的進行……在當代中國和世界，無論從邏輯上還是歷史上，要保持和增強馬克思主義的生命力，必須實現(xiàn)馬克思主義的中國化時代化大眾化，同時還必須實現(xiàn)中國馬克思主義的國際化，即打造中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的馬克思主義，從而建立馬克思主義的中國特色話語體系。

打造中國特色話語體系，是馬克思主義生命力的必然趨勢。人類歷史的發(fā)展，是一種國際性和世界性的潮流。對此，列寧曾經(jīng)指出：“人類的整個經(jīng)濟、政治和精神生活在資本主義制度下就已經(jīng)愈來愈國際化了。社會主義會把這三方面的生活完全國際化。”[14]在此背景下，任何學(xué)說要發(fā)揮自己的歷史作用，就必須緊跟這一歷史潮流，馬克思主義也不例外。實際上，馬克思主義從一開始就具備了這一特征。列寧還指出：“馬克思學(xué)說中的主要的一點，就是闡明了無產(chǎn)階級這個社會主義創(chuàng)造者的具有世界歷史意義的作用?！盵15]時間發(fā)展到當代，思想學(xué)說的國際化及其國際話語權(quán)顯得尤為突出和重要?？傮w而言，當代世界的國際話語權(quán)呈現(xiàn)“西強東弱”局面，特別是西方在各重要國際問題領(lǐng)域和國際政治價值觀上擁有話語霸權(quán)，如“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”“霸權(quán)穩(wěn)定論”“中國威脅論”“民主和平論”“民主化第三波”等。即使在許多學(xué)科上，其主流話語也大多源于西方，較少有“中國”印記，中國基本處于“話語逆差”地位，甚至成為西方理論話語的“殖民地”或“跑馬場”。現(xiàn)實表明，打造中國特色話語體系是時代發(fā)展的必然趨勢，也是時代需求的重要課題。李長春在2012年6月2日出席“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會議”時的講話曾經(jīng)談到：“如何在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國的理論研究和話語體系解讀中國實踐、中國道路，不斷概括出理論聯(lián)系實際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是理論界和學(xué)術(shù)界面臨的重大而緊迫的時代課題?！盵16]而要做到這一點，必須注重實踐與文本、世界與中國的結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)化、民族化、時代化、大眾化、國際化，從而建立中國馬克思主義的話語體系，永葆馬克思主義的現(xiàn)實生命力。

參考文獻：

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[15]列 寧.列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：305.

[16]隋笑飛.馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會議召開[N].人民日報，2012-06-03.

責(zé)任編輯 陸 瑩endprint