化定興

在某年的央視春晚小品中，宋丹丹給趙本山講了一個笑話，說把大象裝冰箱分幾步，趙本山一聽愣了，還沒等他反應(yīng)過來，宋丹丹便公布了答案，說把大象裝冰箱需要三步：第一步把冰箱門打開；第二步把大象裝進(jìn)去；第三步把冰箱門關(guān)上。

這答案聽起來正確無比、天衣無縫，而且夾雜著一點(diǎn)狡黠，確實(shí)可博人一笑。不過，這只能當(dāng)做笑話，一旦深究就會發(fā)現(xiàn)，它忽略了最核心的問題：大象那么大，冰箱那么小，怎么樣把大象裝進(jìn)去呢？

雖然問題問的是把大象裝冰箱分幾步，但回答者想到的必然是怎樣把大象裝冰箱，這樣才好判斷需要幾步。這里面其實(shí)涉及兩個問題而且緊密聯(lián)系：一是把大象裝冰箱符不符合實(shí)際？二是如果確定要裝，該怎么裝？

所以說，把大象裝冰箱并不是開門關(guān)門這么簡單?，F(xiàn)實(shí)中，面對很多問題，不少人采取的也是這種“笑話思維”或者說懶惰思維。比如問，怎樣反腐呢？答曰加強(qiáng)制度建設(shè)，如果繼續(xù)問怎樣加強(qiáng)制度建設(shè)，則無法說下去了。我們還聽到很多類似的話，要完善什么，要健全什么，很多光鮮的詞匯和概念也一涌而來，這些特別容易讓人脫離現(xiàn)實(shí)，在所謂理性的層面上自以為是地轉(zhuǎn)圈。

如果是一個普通民眾，這樣說兩句倒無大礙，起碼還表現(xiàn)出一定的理性；如果是執(zhí)政者，光這樣說還不夠，還必須有更加清晰的思路和落實(shí)手段，否則最后不是理論和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，就是光說不干假把式。

1866年12月，恭親王奕奏請?jiān)诰熗酿^內(nèi)另設(shè)一館，專門學(xué)習(xí)天文、算學(xué)，聘請洋人教習(xí)。然而，這件事在士大夫中引起了反響，覺得堂堂天朝竟要拜洋人為師，簡直是奇恥大辱。1867年3月，山東道監(jiān)察御史張盛藻上折說：臣民至強(qiáng)，則惟氣節(jié)一端。臣民有了氣節(jié)，“以之御災(zāi)而災(zāi)可平，以之御寇而寇可滅”。后來，理學(xué)大師倭仁上奏說，天下之大，人才很多，必有精通天文、算術(shù)的人，為什么非要請洋人？還說“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”。

看到倭仁的反對，恭親王不甘示弱，上奏說倭仁那一套“陳義甚高，持論甚正”，其實(shí)不過是空言。“如果實(shí)有妙策，可以制外國而不為外國所制，臣等自當(dāng)追隨大學(xué)士之后……如別無良策，僅以忠信為甲胄，禮儀為干櫓等詞，謂可折沖樽俎，足以制敵之命，臣等實(shí)未敢信”。

倭仁對此沒有善罷甘休，說欲求制勝，必求之忠信之人；欲求自強(qiáng)，比謀之禮儀之士。洋人機(jī)心最重，狡詐多端，“今欲學(xué)習(xí)其秘術(shù)以制其死命，他們縱然表面上指授，安知不另有詭謀？”恭親王見其如此，直接奏請朝廷命倭仁保薦幾名精通天文、算學(xué)的中國教師，進(jìn)行教學(xué)，以觀其成。這下，倭仁徹底不爭辯了，說自己并無精于天文、算學(xué)之人，不敢妄保。

今天來看恭親王與倭仁的交鋒，可以清楚看到倭仁的空談本領(lǐng)，一說到解決問題，他只能灰溜溜地?cái)∠玛噥?。因此，談?wù)搯栴}時，我們不僅要看所說理論是否切合實(shí)際，還要多想想具體該怎么辦，高談闊論毫無益處。

現(xiàn)實(shí)中，有些干部往往熱衷于空談，沉迷于文山會海難以自拔。明明短時間能講完的事，偏偏講兩三個小時；原則性的話講了一大堆，實(shí)質(zhì)性問題一個也沒觸及，非常類似于把大象裝冰箱的“三步法”。除此之外，少數(shù)干部還習(xí)慣于用文件來貫徹文件、用會議來落實(shí)會議，缺乏調(diào)查研究的作風(fēng)，定指標(biāo)、下任務(wù)時靠拍腦袋。長此以往，不僅存在的問題得不到解決，還形成了弄虛作假、好大喜功的新問題。2011年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上講話時曾引用了一副對聯(lián)，上聯(lián)是“你開會我開會大家都開會”，下聯(lián)是“你發(fā)文我發(fā)文大家都發(fā)文”，橫批是“誰來落實(shí)”。

因此，我們現(xiàn)在亟須的不是避重就輕地談問題，而是更好地解決問題。如果天天是“狠抓”“完善”“重視”，而不去具體行動，“大象”永遠(yuǎn)不可能被裝進(jìn)冰箱。

圖：王恒 編輯：程新友 jcfycxy@sina.com