付洪++崔欣玉

摘 要：奉獻(xiàn)精神是一種將主動(dòng)的、不求回報(bào)的付出視為幸福和快樂的精神，是我黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的當(dāng)代體現(xiàn)，也是評價(jià)人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，對當(dāng)代青年進(jìn)行奉獻(xiàn)精神的培育，既是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代呼喚，更是促進(jìn)當(dāng)代青年成長成才的重要途徑。教育者在深刻理解奉獻(xiàn)精神的內(nèi)涵及其層次性的基礎(chǔ)上，要幫助青年樹立奉獻(xiàn)光榮的理念，鼓勵(lì)青年積極參與志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，并通過建立長效機(jī)制引導(dǎo)更多的青年弘揚(yáng)和踐行奉獻(xiàn)精神。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代青年；奉獻(xiàn)精神；層次性；培育

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1003-1502（2015）05-0101-05

近年來，奉獻(xiàn)精神以及由此引發(fā)的討論備受社會(huì)關(guān)注。有人提出質(zhì)疑，在遵循等價(jià)交換原則的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是否還需要提倡奉獻(xiàn)精神？“無私奉獻(xiàn)”的提法是否已經(jīng)過時(shí)？當(dāng)代社會(huì)是否需要和應(yīng)當(dāng)如何培育青年人的奉獻(xiàn)精神？這些問題已成為教育工作者必須面對并予以解答的現(xiàn)實(shí)問題。

一、加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育的必要性

隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及全球化進(jìn)程的加快，特別是西方自由主義等社會(huì)思潮的涌入，一些人開始對當(dāng)代是否還需要弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神產(chǎn)生懷疑，其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇在具體社會(huì)事件面前表現(xiàn)得模棱兩可、搖擺不定。青年是國家十分寶貴的人才資源，是祖國的未來、民族的希望，肩負(fù)著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史重任。因此，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，培育當(dāng)代青年的正確價(jià)值觀和奉獻(xiàn)精神顯得尤為重要。

（一）加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在需要

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵1]在社會(huì)主義核心價(jià)值觀這24個(gè)字中，雖然并未出現(xiàn)“奉獻(xiàn)”二字，但卻處處體現(xiàn)和蘊(yùn)含著奉獻(xiàn)精神。沒有奉獻(xiàn)精神，富強(qiáng)的中國就難以建成；沒有奉獻(xiàn)精神，公正的社會(huì)就難以實(shí)現(xiàn)；沒有奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)的楷模就難以出現(xiàn)。可見，奉獻(xiàn)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中之義，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的內(nèi)在一致性。習(xí)近平總書記在2014年的“8·19講話”中就明確提到了“奉獻(xiàn)”一詞，他指出：“要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚?！盵2]此外，習(xí)近平總書記還連續(xù)兩年在五四青年節(jié)時(shí)鼓勵(lì)青年要勇做走在時(shí)代前面的“奉獻(xiàn)者”。2013年，習(xí)近平總書記在給北京大學(xué)考古文博學(xué)院2009級本科團(tuán)支部全體同學(xué)的回信中，勉勵(lì)當(dāng)代青年要“珍惜韶華、奮發(fā)有為，勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，努力使自己成為祖國建設(shè)的有用之才、棟梁之才，為實(shí)現(xiàn)中國夢奉獻(xiàn)智慧和力量”。[3] 2014年，習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生的座談會(huì)上勉勵(lì)當(dāng)代青年“要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒”。[4]可見，對當(dāng)代青年進(jìn)行奉獻(xiàn)精神的培育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

當(dāng)前，為了使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為當(dāng)代中國人的基本價(jià)值準(zhǔn)則和共同價(jià)值追求，一個(gè)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮正在全國興起，其中涌現(xiàn)出許多無私奉獻(xiàn)的時(shí)代楷模。例如，資助貧困學(xué)生的白方禮老人，在工作崗位堅(jiān)持到生命最后一刻的高級工程師羅陽，最美司機(jī)吳斌，贍養(yǎng)多名孤寡老人的孫茂芳等，這些無私奉獻(xiàn)者在當(dāng)今社會(huì)已逐漸成為一種道德符號，彰顯著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

奉獻(xiàn)精神的倡導(dǎo)和培育是一種具有高度實(shí)踐性的、貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、貼近群眾的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。它不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧，也促進(jìn)了良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要積極倡導(dǎo)和培育奉獻(xiàn)精神。通過奉獻(xiàn)精神的培育增強(qiáng)廣大青年對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，進(jìn)而使廣大青年把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為其價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的準(zhǔn)繩，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，自覺抵制西方功利主義、實(shí)用主義、拜金主義、個(gè)人主義等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的思想。

（二）加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代呼喚

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不是一個(gè)只停留在口頭上的空洞宣傳口號，而是需要每個(gè)中國人都為之努力并付諸實(shí)踐的偉大理想。它不僅要使偉大祖國在物質(zhì)上強(qiáng)盛起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來。其中就包括奉獻(xiàn)精神和改革開放精神等在內(nèi)的中國精神的弘揚(yáng)。如果沒有這種精神力量的激勵(lì)、沒有民族精神的弘揚(yáng)，中華民族偉大復(fù)興的中國夢也就難以實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)前，全國人民都在自己的崗位上為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而辛勤工作、默默奉獻(xiàn)，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)模范人物。他們源源不斷地為社會(huì)提供的正能量促進(jìn)了公民道德素質(zhì)的提高，其先進(jìn)事跡感動(dòng)和影響著廣大民眾。同樣，這些先進(jìn)人物的事跡對當(dāng)代青年學(xué)生也產(chǎn)生了積極影響并為培育青年人的奉獻(xiàn)精神奠定了基礎(chǔ)。青年是祖國的未來、民族的希望，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要當(dāng)代青年“勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”，需要當(dāng)代青年腳踏實(shí)地、繼續(xù)努力為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春、智慧和力量。

（三）加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育是青年成長成才的重要途徑

青年時(shí)期是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期， 青年人的健康成長和成才不僅是個(gè)人的事情，而且關(guān)系到國家命運(yùn)和社會(huì)的發(fā)展。歷史上許多杰出人物之所以能夠最大程度地實(shí)現(xiàn)其個(gè)人價(jià)值并做出有益于人類的貢獻(xiàn)，與其青年時(shí)期受到的正確思想的影響密切相關(guān)，而奉獻(xiàn)精神作為一種正確的價(jià)值觀念理應(yīng)成為青年成長成才不可或缺的重要因素。

奉獻(xiàn)精神將青年個(gè)人的成長成才與國家和社會(huì)的繁榮發(fā)展聯(lián)系起來，其作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。首先，有利于青年樹立正確的利益觀，使其學(xué)會(huì)正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，自覺踐行集體主義價(jià)值觀，抵制個(gè)人主義思想的侵蝕，進(jìn)而形成和諧的人際關(guān)系；其次，有利于青年增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，使其心懷感恩，履行自己對國家、社會(huì)的責(zé)任，自覺做到熱愛祖國、遵紀(jì)守法、與人為善、愛護(hù)環(huán)境等；再次，有利于青年形成正確的幸福觀，將對他人和對社會(huì)的無私付出視為幸福和快樂，以實(shí)際行動(dòng)向社會(huì)傳遞溫暖和正能量。

個(gè)人品質(zhì)的好壞將會(huì)影響人的一生，進(jìn)而影響社會(huì)乃至人類的發(fā)展。因此，加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神的培育，引導(dǎo)他們自覺踐行奉獻(xiàn)精神，有利于他們更好地成長成才。

二、奉獻(xiàn)精神及其層次性

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更需要培育青年人的奉獻(xiàn)精神，而培育奉獻(xiàn)精神，首先要明確奉獻(xiàn)精神的內(nèi)涵，并對奉獻(xiàn)精神的內(nèi)在層次進(jìn)行剖析，這樣才能加深對奉獻(xiàn)精神的理解，同時(shí)也為奉獻(xiàn)精神的培育提供有效途徑。

關(guān)于奉獻(xiàn)精神的內(nèi)涵，我國有不少學(xué)者根據(jù)自己的理解進(jìn)行了闡釋。有學(xué)者認(rèn)為奉獻(xiàn)精神是對他人、社會(huì)、國家的責(zé)任意識(shí)；有學(xué)者認(rèn)為奉獻(xiàn)精神是個(gè)人與他人、集體、國家之間存在的一種純潔高尚的道德義務(wù)關(guān)系；有學(xué)者認(rèn)為奉獻(xiàn)精神是樸素的愛心和同情心；還有學(xué)者認(rèn)為奉獻(xiàn)精神就是把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去；等等。在筆者看來，奉獻(xiàn)精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種將主動(dòng)、不求回報(bào)的付出視為幸福和快樂的精神，是奉獻(xiàn)者自覺自愿的在超越自身職責(zé)之外的活動(dòng)中所展現(xiàn)出來的一種高尚的道德情操，是我黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的當(dāng)代體現(xiàn)，也是評價(jià)人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。

盡管奉獻(xiàn)精神具有“主動(dòng)付出”這一精神特質(zhì)，但也存在不同的表現(xiàn)形式和層次性。奉獻(xiàn)精神作為社會(huì)倡導(dǎo)的一種高尚的道德情操，具有崇高性；同時(shí)又是普通民眾可以踐行的，因此又具有平凡性?？梢哉f，奉獻(xiàn)精神是崇高性與平凡性的統(tǒng)一。例如，生動(dòng)詮釋奉獻(xiàn)精神的雷鋒精神，作為共產(chǎn)黨員崇高的道德追求，是對大公無私理想人格的向往，體現(xiàn)出雷鋒精神的崇高性；同時(shí)“雷鋒的那種平民身份的普通與平凡昭示著人人可以為雷鋒的道理，因此，雷鋒精神并不是常人無法企及的，而是人人可以效仿的”，[5]這又體現(xiàn)出雷鋒精神的平凡性。因此，對當(dāng)代青年進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育，應(yīng)充分考慮奉獻(xiàn)精神的這種層次性。特別是，目前我國還處于社會(huì)主義初級階段，現(xiàn)階段社會(huì)關(guān)系中的不同個(gè)體所體現(xiàn)出的道德素質(zhì)是有差異的。通過對現(xiàn)階段奉獻(xiàn)精神的層次劃分，能夠使更多的普通民眾自覺踐行奉獻(xiàn)精神，同時(shí)也能更好地發(fā)揮先進(jìn)模范人物的引領(lǐng)作用。

對奉獻(xiàn)精神的層次劃分可以有不同的視角，如從奉獻(xiàn)的內(nèi)容、奉獻(xiàn)的程度以及奉獻(xiàn)的對象等方面進(jìn)行劃分。本文僅從奉獻(xiàn)對象的視角將奉獻(xiàn)精神劃分為以下三個(gè)層次。

第一個(gè)層次，奉獻(xiàn)的對象是家人和朋友。由于家人和朋友與奉獻(xiàn)者有較密切的關(guān)系和更多的共同利益，因而奉獻(xiàn)者更容易對其無償付出自己的時(shí)間、精力、物質(zhì)、金錢等，如親人之間的關(guān)懷愛護(hù)、朋友之間的支持幫助等都屬于這一層次的奉獻(xiàn)。因此，對于當(dāng)代青年的奉獻(xiàn)精神培育可以先從家人和朋友開始，引導(dǎo)其孝敬父母師長、關(guān)愛親人朋友。這里培養(yǎng)的是一種愛心。

第二個(gè)層次，奉獻(xiàn)的對象是周圍的普通人或陌生人。這些人與奉獻(xiàn)者沒有明顯的利益關(guān)聯(lián)，彼此接觸不多或者素未謀面、互不相識(shí)，很可能一生中唯一的交集就是在這一次奉獻(xiàn)活動(dòng)中。然而，也正是這次相遇使奉獻(xiàn)精神得以傳遞和弘揚(yáng)，增加了社會(huì)的正能量。因此，要積極鼓勵(lì)當(dāng)代青年向與自己無利益關(guān)聯(lián)的人或陌生人奉獻(xiàn)，提高自己的思想覺悟和道德素質(zhì)。如：在公交車上主動(dòng)為老幼病殘讓座，遇到行人摔倒主動(dòng)攙扶，看到他人有困難及時(shí)援助。這里培養(yǎng)的是一種同情心。

第三個(gè)層次，奉獻(xiàn)的對象是集體、國家和整個(gè)人類社會(huì)。這是一種社會(huì)主義的集體主義精神的體現(xiàn)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。應(yīng)當(dāng)教育和引導(dǎo)當(dāng)代青年為集體、國家和整個(gè)人類社會(huì)奉獻(xiàn)自己的青春和力量，這是奉獻(xiàn)精神的一種高層次的體現(xiàn)。具有這種奉獻(xiàn)精神的人，能夠?qū)⒓w利益置于個(gè)人利益之上，為祖國的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興、全人類的解放而不懈奮斗。這里培養(yǎng)的是一種社會(huì)責(zé)任心。

三、加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育的有效途徑

（一）從思想入手，幫助青年樹立奉獻(xiàn)光榮的理念

奉獻(xiàn)精神的培育首先要從樹立正確價(jià)值觀入手，引導(dǎo)青年樹立奉獻(xiàn)光榮的理念。隨著改革的深入，各類利益沖突加劇，各種社會(huì)矛盾凸顯，這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)在認(rèn)識(shí)中的反映就是新舊觀念、先進(jìn)與落后思想、主流與非主流價(jià)值觀以及各種社會(huì)思潮的交匯交鋒。非馬克思主義和反馬克思主義思想影響著青年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不利于青年正確認(rèn)識(shí)新形勢下的中國國情，不利于青年作出正確價(jià)值判斷和選擇。因此，要加強(qiáng)對當(dāng)代青年的思想引導(dǎo)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抵制不良思想侵蝕，傳播正能量。

奉獻(xiàn)精神是有形的正能量，是正確的思想觀念。隨著青年對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、理解和認(rèn)同，能夠生動(dòng)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的奉獻(xiàn)精神也必然可以進(jìn)入青年的頭腦，內(nèi)化于心，使其能夠自覺形成正確價(jià)值判斷、作出正確價(jià)值選擇。

（二）從實(shí)踐出發(fā)，鼓勵(lì)青年進(jìn)行奉獻(xiàn)精神的自我培育

理念最終要落實(shí)到行動(dòng)上，離開實(shí)踐的理念只能是空想。因此，奉獻(xiàn)精神的培育和良好習(xí)慣的養(yǎng)成需要青年不斷地去實(shí)踐。從目前來看，當(dāng)代青年踐行奉獻(xiàn)精神的整體狀況是好的，多數(shù)人都能有意識(shí)地提升自身道德素質(zhì)，積極為他人和社會(huì)服務(wù)。但有些問題也不容忽視。例如，有些青年以自我為中心，只考慮個(gè)人發(fā)展，置他人和社會(huì)進(jìn)步于不顧，責(zé)任意識(shí)淡??；有些青年雖然有一定的道德判斷能力，但在價(jià)值選擇上依然我行我素、個(gè)人至上；有些青年認(rèn)為奉獻(xiàn)精神應(yīng)當(dāng)積極弘揚(yáng)，但“奉獻(xiàn)”是有條件的，要有一定的回報(bào)。因此，我們對青年學(xué)生進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育，要特別關(guān)注他們的思想現(xiàn)狀，要分層次地進(jìn)行培育。

一方面，我們要引導(dǎo)青年為家人、朋友等奉獻(xiàn)愛心。青年人在自己的成長道路上得到了家人、師長和朋友諸多關(guān)愛和無私奉獻(xiàn)，為其健康成長奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，青年人首先要懂得感恩，懂得回饋家人、師長和朋友。在日常生活中，自覺從身邊的小事做起，形成孝敬父母、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)愛友人等良好品質(zhì)。

另一方面，我們也要引導(dǎo)青年為與自身無明顯利益關(guān)聯(lián)的人提供幫助。例如，能夠?yàn)樗さ沟睦先松斐鰯v扶的雙手，能夠主動(dòng)為老幼病殘讓座，能夠經(jīng)常去敬老院看望孤寡老人，能夠?yàn)橛欣щy的人提供幫助，這些都是對陌生人群體的奉獻(xiàn)。正是在一次次的奉獻(xiàn)中，培養(yǎng)了自己的奉獻(xiàn)精神。

志愿者活動(dòng)是當(dāng)代青年為集體、社會(huì)作奉獻(xiàn)的一個(gè)重要平臺(tái)，因?yàn)椤爸驹阜?wù)的精神內(nèi)核、價(jià)值目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑，既符合馬克思主義人的價(jià)值理論，也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相銜接，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮著重要作用”。[6]因此，我們要積極鼓勵(lì)青年參與志愿服務(wù)活動(dòng)，主動(dòng)地為他人和社會(huì)服務(wù)。如，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)等的志愿活動(dòng)，使他們親身感受到祖國體育事業(yè)的發(fā)展壯大，從而激發(fā)他們參與志愿服務(wù)活動(dòng)的熱情；鼓勵(lì)青年去西部貧困地區(qū)支教，為改變邊遠(yuǎn)地區(qū)教育落后的面貌貢獻(xiàn)力量，從而獲得內(nèi)心的充實(shí)和滿足。這種親身實(shí)踐的經(jīng)歷，不僅有利于加深青年對奉獻(xiàn)精神的理解與認(rèn)知，而且有利于充分發(fā)揮志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)在奉獻(xiàn)精神培育中的作用。

此外，青年應(yīng)當(dāng)把為親人和身邊人作奉獻(xiàn)，擴(kuò)大到為集體、國家和整個(gè)人類社會(huì)作奉獻(xiàn)。特別是青年中以黨員為核心的先進(jìn)分子，更應(yīng)秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不斷提高自身的思想覺悟和道德素質(zhì)，為祖國和人類社會(huì)無私奉獻(xiàn)自己的青春和力量。

（三）從長遠(yuǎn)立意，引導(dǎo)更多的青年弘揚(yáng)和踐行奉獻(xiàn)精神

好的理念和行為需要完善的制度加以保障，奉獻(xiàn)精神的形成也需要制度的激勵(lì)、引導(dǎo)和強(qiáng)化。國家、社會(huì)和學(xué)校應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相關(guān)政策，使奉獻(xiàn)者獲得一定的物質(zhì)或精神獎(jiǎng)勵(lì)，最大程度上保護(hù)奉獻(xiàn)者的奉獻(xiàn)熱情和奉獻(xiàn)行為。以學(xué)校為例，對于拾金不昧、舍己救人、獻(xiàn)血、捐款等善舉，應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀黨員的評選結(jié)合起來，以此保護(hù)青年的奉獻(xiàn)熱情并增強(qiáng)其奉獻(xiàn)的積極性。這種通過激勵(lì)而呈現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)精神和奉獻(xiàn)行為具有積極意義，尤其是在當(dāng)前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，客觀上有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，也有利于青年形成正確的世界觀、價(jià)值觀。因?yàn)椤暗赖滦袨槔響?yīng)帶給行為施予者一種內(nèi)心的滿足感和自我肯定。即使這個(gè)過程可能伴有痛苦和艱辛，但最終收獲的是精神上的滿足與充盈”。[6]在這個(gè)過程中，哪怕得到的僅僅是一句“謝謝”也能夠讓奉獻(xiàn)者獲得精神滿足。當(dāng)然，我們還是要積極提倡并大力弘揚(yáng)那種不求回報(bào)、無私的奉獻(xiàn)精神。

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On the Education of Contemporary Youth about the Spirit of Dedication

Fu Hong Cui Xinyu

Abstract： Dedication regards the active and unconditional pay as happiness and pleasure， which shows the fundamental purpose of the Communist Party of China - serve the people with all my heart and soul. Besides， dedication is an important criterion to evaluate the value of life. Under the condition of socialist market economy， to educate the contemporary youth with dedication is beneficial to cultivate and practice the socialist core values， to achieve the Chinese dream of great national rejuvenation， and to the growth of contemporary youth. Educators should deeply understand the thoughts of dedication and its levels， then educate the youth that dedication is glorious， and encourage them to participate in the activities of volunteering. In addition， educators should educate more young people to promote and practice dedication through establishing the long-term institution.

Keywords： Contemporary youth； The spirit of dedication； Levels； Education

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