鄧鑰瓊

摘要：作為現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，流行音樂(lè)一經(jīng)問(wèn)世，便被打上了許多現(xiàn)代化的標(biāo)簽——“娛樂(lè)”、“商業(yè)”、“時(shí)尚”、“前衛(wèi)”等等。作為一種外來(lái)文化和一種新興文化，流行音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展不可避免地與沉淀了上千年的中國(guó)傳統(tǒng)古典文化碰撞融合。其中，以蘇軾《水調(diào)歌頭？但愿人長(zhǎng)久》為詞的流行歌曲《但愿人長(zhǎng)久》以改編次數(shù)最多、類型最廣、時(shí)間跨度最大被視為中國(guó)流行歌曲中古典與現(xiàn)代融合的經(jīng)典之作。文章擬將鄧麗君、王菲、張遠(yuǎn)演唱的三個(gè)版本的《但愿人長(zhǎng)久》分別進(jìn)行闡釋，通過(guò)分析三個(gè)版本的歌手演繹、創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來(lái)闡明中國(guó)流行音樂(lè)“古典與現(xiàn)代融合”這個(gè)主題的內(nèi)涵及意義。

關(guān)鍵詞：古典與流行 傳統(tǒng)文化 意義闡釋

作為現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，流行音樂(lè)一經(jīng)問(wèn)世，便被打上了許多現(xiàn)代化的標(biāo)簽——“娛樂(lè)”、“商業(yè)”、“時(shí)尚”、“前衛(wèi)”等等，這些標(biāo)簽既是流行音樂(lè)的魅力所在，同時(shí)也總將流行音樂(lè)推向輿論的風(fēng)口浪尖。在中國(guó)，無(wú)論是出于民族排外心理還是文化的自我保護(hù)意識(shí)，流行音樂(lè)的發(fā)展并不是那么順利，這從上個(gè)世紀(jì)二十年代對(duì)上海時(shí)代曲的打壓與八十年代對(duì)《鄉(xiāng)戀》的抨擊與封殺便可見(jiàn)一斑。在這種打壓的大環(huán)境之下，流行音樂(lè)生產(chǎn)者另辟蹊徑，將目光投向了中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作，這種兼具現(xiàn)代特色與古風(fēng)古韻的流行歌曲不僅豐富了流行音樂(lè)體系、開(kāi)闊了流行音樂(lè)市場(chǎng)，更為流行音樂(lè)在中國(guó)的順利發(fā)展提供了穩(wěn)固的立足點(diǎn)。

中國(guó)的古詩(shī)詞歌曲以蘇軾的《水調(diào)歌頭·但愿人長(zhǎng)久》最具代表性。從時(shí)間上看，自二十世紀(jì)上半葉起，就有作曲家以該詞為歌詞進(jìn)行創(chuàng)作，并且到二十世紀(jì)的七十年代至今這種創(chuàng)作都還在繼續(xù)；從風(fēng)格上看，《但愿人長(zhǎng)久》涵蓋了藝術(shù)歌曲、抒情歌曲、流行歌曲等不同的風(fēng)格；從影響力看，《但愿人長(zhǎng)久》大都由各個(gè)歌唱領(lǐng)域或者各個(gè)時(shí)期非常知名的歌手演唱（如：楊曙光、鄧麗君、王菲等），受眾非常廣泛。文章擬將鄧麗君、王菲、張遠(yuǎn)演唱的《但愿人長(zhǎng)久》分別進(jìn)行闡釋，通過(guò)分析三個(gè)版本的歌手演繹、創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來(lái)闡明中國(guó)流行音樂(lè)“古典與現(xiàn)代融合”這個(gè)主題的內(nèi)涵及意義。

一、鄧麗君版《但愿人長(zhǎng)久》

20世紀(jì)80年代，隨著大陸政策的放寬，臺(tái)灣與大陸在文化藝術(shù)方面開(kāi)始相互交流影響，由臺(tái)灣著名作曲家梁弘志編曲，鄧麗君演唱的《但愿人長(zhǎng)久》在這種契機(jī)之下流傳大陸，并且深受聽(tīng)眾的喜愛(ài)。作為原唱者，鄧麗君從“情”、“聲”、“字”三方面完美地詮釋了這首歌曲。我國(guó)自古以來(lái)就有“古人唱歌兼唱情”的說(shuō)法，情感表達(dá)是音樂(lè)藝術(shù)的主要功能，鄧麗君在演唱《但愿人長(zhǎng)久》這首作品的時(shí)候非常注重情感的表達(dá)?！端{(diào)歌頭·但愿人長(zhǎng)久》這首詞是蘇軾在一個(gè)中秋夜所作，意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，表達(dá)了對(duì)明月的向往、對(duì)親人的思念以及對(duì)世間經(jīng)受著離別之苦的人的美好祝愿?！兜溉碎L(zhǎng)久》這首歌旋律主要建立在中高聲區(qū)，伴奏主要是鋼琴，給整首歌曲營(yíng)造出一種清冷之感，運(yùn)用的是4/4拍這種規(guī)整且緩慢的節(jié)奏，不僅將詞人對(duì)話明月、月下起舞、斗轉(zhuǎn)星移等畫(huà)面娓娓道來(lái)，歌者經(jīng)過(guò)前面的情感鋪墊使自己的內(nèi)心與樂(lè)曲融為一體，最終音意交融，整首歌曲唱起來(lái)氣韻悠遠(yuǎn)，柔腸百轉(zhuǎn)。如果說(shuō)“唱情”賦予了這首歌曲感人的力量，那么“唱聲”就是讓聽(tīng)眾感受到這種力量的媒介。眾所周知，鄧麗君對(duì)氣聲的運(yùn)用可謂是爐火純青，氣聲是一種聲音的表現(xiàn)手段，但同時(shí)也是一種技巧，在這首歌曲當(dāng)中，鄧麗君并沒(méi)有過(guò)多地炫技，而是在一些高音和長(zhǎng)音時(shí)運(yùn)用氣聲，使自己能夠很好地控制聲音的亮與暗、強(qiáng)與弱，也能減少換氣帶來(lái)的停頓感與突兀感，從而使自己的演唱連貫圓潤(rùn)、質(zhì)樸自然卻又富有感染力，并且使得鄧麗君的演唱能在你的耳畔忽而縹緲、忽而實(shí)感，就像真的自由穿梭于天堂人間那樣。另外鄧麗君在演唱時(shí)的咬字、吐字、歸韻收聲、無(wú)不體現(xiàn)了歌曲演唱過(guò)程中語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性、歌唱性和生動(dòng)性，顫音的適當(dāng)運(yùn)用也為她在表演這首歌曲時(shí)增色添彩。

鄧麗君以《但愿人長(zhǎng)久》為代表的專輯《淡淡幽情》共有十二首歌曲，并且全部以唐詩(shī)宋詞作為歌詞，籌劃了近兩年半的時(shí)間終于面世。專輯設(shè)想是由香港企業(yè)家謝宏中所提出，關(guān)于此事，謝宏中說(shuō)：“我將長(zhǎng)期醞釀成熟的構(gòu)想告訴她（鄧麗君），其反應(yīng)相當(dāng)激烈，當(dāng)時(shí)我們的觀點(diǎn)很接近，那就是如何將我國(guó)流傳數(shù)千年的古典詩(shī)詞用現(xiàn)代音樂(lè)表現(xiàn)，如何引起聽(tīng)眾的共鳴，如何保存逐漸被遺忘的中國(guó)文化……”通過(guò)深入了解，筆者發(fā)現(xiàn)，謝宏中這種以“古詩(shī)詞入歌”的想法在遇到鄧麗君的前一年就萌生了，只是鮮少有人支持看好，他在各種場(chǎng)合表演也并沒(méi)有受到追捧。這就說(shuō)明，這種音樂(lè)創(chuàng)作的思想是違背了當(dāng)時(shí)社會(huì)音樂(lè)創(chuàng)作的主流思想，并且沒(méi)有很大的市場(chǎng)。但是，一群熱愛(ài)古典文化，并將發(fā)揚(yáng)古典文化視為己任的音樂(lè)人還是耗時(shí)近兩年半的時(shí)間完成這張意義非凡的專輯，并且取得了巨大的成功，這種成功可以說(shuō)是一次音樂(lè)界冒險(xiǎn)的成功，這張唱片的特殊且冒險(xiǎn)之處在于以一種獨(dú)特而前衛(wèi)的手法詮釋了中國(guó)古典文學(xué)的新脈動(dòng)，讓中國(guó)人乃至世界各地的華人感受到古老中華民族的溫柔情懷。同時(shí)，這種刻意忘卻流行，把商業(yè)放在其次的大膽嘗試，這種古今結(jié)合，重點(diǎn)借助古典樹(shù)立新樂(lè)風(fēng)的手法，都顯示了這張專輯的前衛(wèi)和與眾不同。這也就為鄧麗君演唱的《但愿人長(zhǎng)久》賦予了更加不可超越與復(fù)制的魅力，這種魅力是一種音樂(lè)創(chuàng)造者成功引領(lǐng)市場(chǎng)的魅力；這種魅力是一種讓中國(guó)古典文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)的魅力；這種魅力更是一種新的音樂(lè)風(fēng)尚從“無(wú)”到“有”的魅力。

二、王菲版《但愿人長(zhǎng)久》

1995年，在華語(yǔ)歌壇風(fēng)頭正勁的王菲推出了一張翻唱專輯《菲靡靡之音》，其中的《但愿人長(zhǎng)久》作為專輯中的大熱歌曲，常常被拿來(lái)與鄧麗君演唱的《但愿人長(zhǎng)久》進(jìn)行比較。作為向偶像致敬的一首作品，王菲在翻唱《但愿人長(zhǎng)久》時(shí)既希望擺脫已有的歌曲設(shè)定，但是又希望保證“曲”、“唱”與“詞”能高度統(tǒng)一。作曲基本保持了鄧麗君版本的原曲，但是在伴奏上加大了弦樂(lè)的比重，將鋼琴的比重減少，以此來(lái)配合王菲空靈縹緲的嗓音。在演唱方面，王菲放棄了自己幾乎所有的演唱技巧，唱得極為認(rèn)真質(zhì)樸卻又動(dòng)人心弦，對(duì)于一首曲調(diào)簡(jiǎn)單且珠玉在前的歌曲，如何既唱出自己的風(fēng)格又讓聽(tīng)眾覺(jué)得“好聽(tīng)”，在別的歌手看來(lái)的確是個(gè)難題，但是王菲憑著扎實(shí)的演唱功底與天生的樂(lè)感，在保留了原詞意境的基礎(chǔ)上，適當(dāng)運(yùn)用顫音與氣音，將整首歌曲演繹得如夢(mèng)似幻、超凡脫俗。但是，筆者認(rèn)為，王菲演唱的《但愿人長(zhǎng)久》更像是一個(gè)不屬于人間的仙子站在云端的歌唱，雖極具欣賞性卻少了鄧麗君版本的感人至深。

《菲靡靡之音》從專輯名稱到翻唱者王菲都給流行音樂(lè)受眾一種拒絕墨守成規(guī)、拒絕追逐風(fēng)尚的感覺(jué)，其實(shí)不然。九十年代中期，歐美流行樂(lè)壇開(kāi)始盛行向歌壇前輩致敬的翻唱風(fēng)，1995年，香港著名女歌手關(guān)淑怡推出了一張經(jīng)典老歌的翻唱專輯，隨即，王菲及其制作團(tuán)隊(duì)也開(kāi)始籌備翻唱專輯，原本專輯還打算收錄一首王菲與鄧麗君合唱的歌曲，但是在專輯錄制一周后，從泰國(guó)清邁傳來(lái)了鄧麗君已故的噩耗，兩位天后同唱一首歌的計(jì)劃作罷，但專輯如期完成，并且大受追捧。從《菲靡靡之音》的創(chuàng)作背景與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及在不同國(guó)家、地區(qū)銷售時(shí)做的調(diào)整可以看出，這張專輯沒(méi)有放棄對(duì)歐美流行音樂(lè)的跟風(fēng)，更加沒(méi)有放棄對(duì)市場(chǎng)的追求，專輯中大熱的《但愿人長(zhǎng)久》也沒(méi)有承載鄧麗君版本弘揚(yáng)中華民族古典文化的責(zé)任。專輯的成功代表的是王菲個(gè)人演唱事業(yè)的成功；流行音樂(lè)生產(chǎn)者商業(yè)操作的成功；中國(guó)流行音樂(lè)又一次“跟風(fēng)潮”的成功。

三、張遠(yuǎn)版《但愿人長(zhǎng)久》

近年來(lái)，隨著流行音樂(lè)不斷本土化的探索追求，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與流行越來(lái)越頻繁地碰撞融合，張遠(yuǎn)演唱的京劇版《但愿人長(zhǎng)久》就是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲與流行音樂(lè)完美結(jié)合的一個(gè)作品。首先，從這首作品的伴奏樂(lè)器來(lái)看，有吉他、木吉他、鍵盤(pán)、鼓、貝斯等流行音樂(lè)標(biāo)志性的伴奏樂(lè)器，同時(shí)還有板鼓、京胡、饒鈸、大鑼、小鑼等戲曲常用樂(lè)器；從歌曲改編上來(lái)看，歌曲開(kāi)頭以京劇中老生的吶喊、花旦的高和將聽(tīng)眾帶入戲曲的氛圍，歌手張遠(yuǎn)以京劇中的旦角兒裝扮亮相，歌曲的前半段以女聲演唱，其中插入念白，最后一段回歸男聲并且使用流行唱法演唱，并用鋼琴伴奏結(jié)尾；從歌手演唱上來(lái)看，張遠(yuǎn)雖然是流行音樂(lè)歌手，并且曾經(jīng)去到韓國(guó)進(jìn)行聲樂(lè)與舞蹈的培訓(xùn)，但是在演唱這首歌曲前半段時(shí)，張遠(yuǎn)將喉孔縮小，發(fā)聲部位抬高，從而使得氣流變細(xì)，使用小嗓演唱，在每一句尾音的處理上也非常細(xì)致，完全擺脫了流行歌手唱戲劇時(shí)那種不倫不類的感覺(jué)，他的演唱被京劇大家沈健瑾老師稱贊很“掛味兒”。

張遠(yuǎn)京劇版的《但愿人長(zhǎng)久》首次亮相是在戲曲綜藝節(jié)目《國(guó)色天香》的舞臺(tái)上，在韓流與喜劇綜藝蔚然成風(fēng)的電視屏幕，《國(guó)色天香》這種用中國(guó)傳統(tǒng)文化做底色的電視節(jié)目實(shí)屬少見(jiàn)，所以一經(jīng)播出就受到戲曲界與音樂(lè)界的一致好評(píng)。但是，面對(duì)這個(gè)消費(fèi)過(guò)度的時(shí)代，也不禁讓人思考《國(guó)色天香》作為一檔戲曲綜藝節(jié)目是否也在靠消費(fèi)傳統(tǒng)文化來(lái)博取眼球呢？著名娛評(píng)人舞美師是這樣評(píng)價(jià)這個(gè)節(jié)目的：“首先這個(gè)節(jié)目創(chuàng)新與其他節(jié)目不大一樣，大多數(shù)節(jié)目都是‘老酒用新瓶來(lái)包裝，用新的模式包裝節(jié)目?jī)?nèi)容，而《國(guó)色天香》相反，它是內(nèi)容創(chuàng)新，流行歌曲改成戲曲風(fēng)，觀眾第一次接觸到這樣別出心裁的節(jié)目，感覺(jué)很新穎；此外，它不同于傳統(tǒng)的戲曲節(jié)目，娛樂(lè)性和話題性上更強(qiáng)烈些，所以在一段時(shí)間內(nèi)其收視率就很高?！惫P者認(rèn)為：《國(guó)色天香》這種電視節(jié)目的存在其實(shí)是傳統(tǒng)文化和電視節(jié)目相互“借力”的一種表現(xiàn)，帶有傳統(tǒng)文化色彩的京劇版《但愿人長(zhǎng)久》被創(chuàng)作出來(lái)是為節(jié)目服務(wù)，《但愿人長(zhǎng)久》以及其他流行歌曲改編并且表演成功才是節(jié)目的成功，為此，節(jié)目組邀請(qǐng)到各種戲曲曲藝表演大家以及編曲大師，為明星訓(xùn)練身法、改編歌曲，服裝之精美、妝容之精致也是節(jié)目的一大看點(diǎn)，而節(jié)目成功也代表著這些傳統(tǒng)文化被越來(lái)越多的人喜愛(ài)。張遠(yuǎn)在接受采訪時(shí)也說(shuō)道：“被《國(guó)色天香》節(jié)目選中后，開(kāi)始好好的鉆研一些戲曲相關(guān)的資料，自己也真的有下功夫去看偶像梅蘭芳的紀(jì)錄片，包括京劇演變的歷史。感覺(jué)中國(guó)的戲曲確實(shí)在這個(gè)年代被年輕人淡漠了，尤其像我這樣‘80后都不算太年輕的人，對(duì)戲曲的情感非常多，但是了解并不充分。所以說(shuō)這個(gè)節(jié)目讓年紀(jì)更大的人回憶過(guò)去，年紀(jì)小的人去了解我們的國(guó)粹。”從以上兩組談話我們發(fā)現(xiàn)，戲曲曲藝所代表的傳統(tǒng)文化在為電視節(jié)目增加收視率的同時(shí)，也在通過(guò)大眾媒介這種傳播渠道以更多樣的形式傳播，實(shí)現(xiàn)了“雙贏”的局面。

通過(guò)上述三個(gè)版本《但愿人長(zhǎng)久》的分析，筆者認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)古典文化與現(xiàn)代流行音樂(lè)的融合經(jīng)歷了從無(wú)到有、從生硬到游刃有余，并且逐漸找到了一種和諧的方式在現(xiàn)代社會(huì)共存。這代表著“古為今用”的流行音樂(lè)生產(chǎn)實(shí)踐從未停止并且也取得了一些成效，但是我們?nèi)匀徊荒芡Ｖ箤?duì)流行音樂(lè)“古典與現(xiàn)代融合”這個(gè)主題的思考，當(dāng)現(xiàn)用方法的效力與影響逐漸減少甚至消失時(shí)，我們?cè)撊绾巫霾庞欣诹餍幸魳?lè)吸收中國(guó)優(yōu)秀的古典文化遺產(chǎn)，從而創(chuàng)新觀念、增強(qiáng)底蘊(yùn)，進(jìn)而增加中國(guó)流行音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)性與競(jìng)爭(zhēng)力？這是作為流行音樂(lè)研究者必須一直思考的問(wèn)題！

基金項(xiàng)目：

本文為2015年湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：“古典風(fēng)”中國(guó)流行音樂(lè)的文化闡釋，項(xiàng)目編號(hào)：CX2015B516。

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