○陳龍海 劉文波

中國書法文化輸出的話語尷尬與自贖策略

○陳龍海 劉文波

在東風(fēng)西漸的歷史進(jìn)程中，中國書法作為東方藝術(shù)的代表，曾對歐美藝術(shù)的現(xiàn)代創(chuàng)新和藝術(shù)表現(xiàn)形式的豐富起到過重要作用。在全球多極化的今天，中國書法海外傳播的頻次正不斷加快，越來越多的非漢語文化圈的人們開始學(xué)習(xí)書法。不可否定，中國書法在中國實(shí)施和平外交戰(zhàn)略，提升國家軟實(shí)力，增進(jìn)世界對中國的了解和促進(jìn)人類文明多樣化等方面充當(dāng)著重要的角色，發(fā)揮著不可替代的作用。然而，不容樂觀的是，迄今為止，中國書法文化還沒有一套屬于自己的話語體系，在世界藝術(shù)之林中，我們已很難找見正宗的中國書法藝術(shù)的身份標(biāo)識，因?yàn)槲覀兞?xí)慣于“拿來主義”，用現(xiàn)成的英語詞匯來言說中國書法，使得中國書法安身立命的靈魂被抽空。因此，創(chuàng)造屬于中國書法文化自己的話語體系就顯得尤為重要，它不僅關(guān)系到中國書法文化自身的可持續(xù)發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)中國書法文化有效輸出的關(guān)鍵所在。

一、是而非似、牽強(qiáng)附會的英文書法詞匯

在英語世界中，中國書法從來沒有屬于自己的語匯體系。

“書法”一詞，通常使用的是“calligraphy”和“penmanship”，但此二詞的意思是“漂亮的手書（beautiful writing by hand）或“書寫的技藝”（the art of or skill of in writing），這里的書寫是英文的書寫，具體地說是指連體、花體和帶有裝飾意味的英文手書，這與中國書法從書寫工具、文字載體、形式技巧、精神旨?xì)w等方面都大相徑庭。如果說，“calligraphy”和“penmanship”是一種強(qiáng)調(diào)形式美感的“藝術(shù)字”或“美術(shù)字”，而中國書法則是一種由技而藝，由藝而道的藝術(shù)形式和精神文化形態(tài)?！癱alligraphy”和“penmanship”還僅僅停留在“技”的層面，與中國書法之差別不啻霄壤。

再看書寫工具，即“文房四寶”的翻譯?！肮P”（毛筆）一般用“brush”或“writing brush”，無論是“刷子”或“書寫的刷子”，即或是西畫中使用的“筆”（中國人俗稱其為“排筆”）終歸不是“毛筆”。即使深諳中西文化，并在英語上有精湛造詣的辜鴻銘先生，面對“毛筆”，也只能勉為其難地譯作“soft pen or pencil”，并加以解釋“which is a soft brush”。毛筆之于中國人，已經(jīng)不僅僅是一種書寫工具，它承載著中國數(shù)千年的文化大廈和精神世界，而且，掌握它并非易事。故而，辜鴻銘先生說：

In fact,the Chinese pen or pencil which is a soft brush,may be taken as a symbol of the Chinesemind.It is very difficult to write or draw with it,but when you have once mastered the use of it,you will, with it,write and draw with a beauty and grace which you cannot do with a hard steel pen.①翻譯為：實(shí)際上，中國的毛筆或許可以被看作是中國人精神的象征。用毛筆書寫和繪畫尤為困難，好像也難以精確，但是一旦掌握了它，你就能夠得心應(yīng)手，創(chuàng)造出美妙優(yōu)雅的書畫來，而用西方堅硬的鋼筆是無法獲得這種效果的。

辜氏此語可謂深中肯綮。西方人對中國毛筆的魅力也有所認(rèn)識，如荷蘭裔的美國學(xué)者房龍就曾說：“中國人用毛筆，寥寥幾筆，就可以表現(xiàn)出西方畫家要用一大圓桶各色顏料才能畫出的成千上萬的明暗層次?！薄坝惺裁礃拥淖鳟嫷挠镁?，決定有什么樣式的繪畫。你用一根火柴在一張粗糙的紙上畫畫，其效果是和你使用優(yōu)質(zhì)鋼筆和藍(lán)黑墨水，在嫩黃色平行羅紋紙上畫的東西，截然不同的。因此，如果你真地想了解宋代和明代那些了不起的畫家作畫的用意（在那以前還沒有更好看的畫，即使歐洲最好的畫家也還沒有畫出來），你先扔掉鋼筆和墨水，找來中國的毛筆和一碇墨，在硯臺里把墨磨出你所要的墨色，然后即可作畫。你用毛筆畫上五分鐘，通過這種實(shí)際操作，比你在博物館待幾年，還能學(xué)到更多的有關(guān)中國畫（中國人的繪畫藝術(shù)造詣最深）的東西?！雹谶@種認(rèn)識雖然難說深刻，但大抵還是不錯的。其實(shí)，漢代的蔡邕早就一語道破天機(jī)——“惟筆軟則奇怪生焉”，豈是西方人能讀得懂的？

“墨”在早年直接譯為“ink”，大約與鋼筆所用的“墨水”差別太大，錯誤太明顯，于是加入前綴作“Chinese ink”，須知“ink”并非西方所獨(dú)有，只要是“墨水”，不管哪國生產(chǎn)的，還是“墨水”，斷然不能成為“墨”。

“硯”，有兩個單詞“inkstone”和“inkslab”，這兩個詞都是以“ink”為詞根，不消說，在其邏輯起點(diǎn)上就是錯誤的。書畫用紙譯作“paper”是肯定不行的；譯作“Chinese paper”也嫌籠統(tǒng)；譯作“xuan paper”似較靠譜。

至于書體的翻譯，更是舛誤迭出。由北京外國語大學(xué)英語系詞典組編寫、外語教學(xué)與研究出版社出版的《漢英詞典》（1997年版）中，篆書、隸書、楷書、行書、草書分別譯作“seal character”、“officicial script”、“regular script”、“running hand”、“cursive script”。下面分別指陳其謬?！皊eal”是“印鑒”、“印章”的意思，“seal character”指“篆書”屬于以偏概全之誤。作為一種書體，篆書不僅僅用于篆刻，它包括甲骨文、金文、楚簡（帛）書、石鼓文、秦小篆以及秦以降的篆書，材質(zhì)有甲骨、青銅、竹木簡、絹帛、石鼓、石碑和宣紙等，豈是“seal”能夠概括？用“officicial script”來指“隸書”可乎？“officicial”作為名詞，意為“官員”、“公務(wù)員”；作為形容詞，則為“官方的”、“正式的”，因此，“officicial script”就只能理解為“用于公文書寫的字體”，除漢代以外，公文大概都不是用隸書書寫的。秦和秦以前都用篆書（大篆和小篆），漢以后多用楷書和行書。可見，“officicial script”指“隸書”是不準(zhǔn)確的?！皉egular script”呢？“regular”是指“有規(guī)則的”、“有規(guī)律的”，試問，篆書、隸書、行書、草書哪一種書體不具有“regular”的性質(zhì)，豈獨(dú)楷書？“running”不是“行”，而是“走”（“走馬觀花”的“走”）。蘇軾曾有一個貼切的比喻：“楷如立，行如行，草如走”，如果將“行書”譯作“walking script”或“walking hand”，倒有些道理，而“running hand”就可以指“草書”了，至少比“cursive script”好得多，因?yàn)椤安輹辈皇恰安萋实臅鴮憽薄?/p>

以上所述，僅是書法的核心概念名稱，都是似是而非、牽強(qiáng)附會的譯法，這還只涉及到書法的形式層，至于其內(nèi)容層和意蘊(yùn)層的譯法，則更加糟糕。如“筆墨”譯為“brush and ink”；“揮毫”譯為“take brush”；“墨磨萬錠”譯為“The ink was worn down agina and agina”則更是令人啼笑皆非，“ink”還用得著“磨”嗎？凡此種種，不一一盡舉。其實(shí)，書法中的這種似是而非、牽強(qiáng)附會的翻譯并非孤例，李少華先生在《國人的標(biāo)準(zhǔn)英語情結(jié)》中，曾舉證過不少“蹩腳的翻譯”：

中華民族的圖騰是龍，可long硬是沒能進(jìn)入英語，而dragon卻成了龍的象征。豈不知在西方文化里，dragon是一種兇猛殘暴的怪獸，于是網(wǎng)上爆出有學(xué)者提出改變我們的圖騰。還有人提出以“中國龍”（Chinese Dragon）取代Dragon，以做到“善惡分明”。換了頭的掃帚還是掃帚，無論是什么龍都是龍，恐怕都難以抹去人家心頭的“陰影”……“炕”進(jìn)入英語變成了bed（床），“稀飯”成了porridge（粥），“包子”成了a kind of beamed pun with fillings（一種蒸出來的帶餡的饅頭）。餃子是一種地道的中國食品，可有些詞典中,它被翻譯成一種意大利食品ravioli……noodles相當(dāng)于中國的面條，筆者在日常交往中所遇見的老外都管面條叫noodles，可國人在MG的超市里轉(zhuǎn)了一圈之后發(fā)現(xiàn)，人家根本沒有noodles這個東西，面條的英語名字是pasta或者spagheti，而這兩個詞好像也是從意大利語中淘出來的。③與“龍”遭受同樣命運(yùn)的還有“鳳”，“鳳”被譯作“phoenix”，西方世界里哪來的“鳳”？我的研究生在美國看到了中國上海自行車三廠生產(chǎn)的鳳凰牌自行車，打電話給我說感到很自豪，其實(shí)，中國“鳳凰”早已飛到歐美、東南亞、非洲等世界各地，車身上印著中國鳳凰的蹁躚之姿，卻打上“phoenix”的英文標(biāo)識，豈不令人尷尬？只有“Feng”才是地道的中國氣派和中國品牌。

二、自信力的缺失與無可奈何的“拿來主義”

清末新興資產(chǎn)階級啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)在《天演論》中的“譯例言”指出：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉?！睆挠⑽臅ㄔ~匯，到大量詞不達(dá)意的蹩足翻譯，連起碼的“信”都難以實(shí)現(xiàn)，更遑論“達(dá)”和“雅”了，造成這一現(xiàn)象，自有其深層而復(fù)雜的歷史文化原因。

當(dāng)中華老大帝國封建數(shù)千年的國門被西方列強(qiáng)的堅甲利炮轟開的時候，天朝春夢終于做到了盡頭，屈辱而沉重的中國近代史也隨即掀開。虎門銷煙的民族英雄林則徐是中國近代第一個開眼看世界的人物。他在充軍伊犁的途中，將平生搜集的海外列國的資料交給他的好友魏源，不久，一部劃時代的著作《海國圖志》出版，提出了“師夷長技以制夷”的全新命題，打破了傳統(tǒng)的夷夏之辨的文化價值觀，摒棄了九州八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念，樹立了五大洲、四大洋的新的世界史地知識，傳播了近代自然科學(xué)知識以及別種文化樣式、社會制度、風(fēng)土人情，拓寬了國人的視野，開辟了近代中國向西方學(xué)習(xí)的時代新風(fēng)氣。先驅(qū)者的第一聲吶喊并沒有徹底喚醒中華老大帝國這只東方睡獅，但“師夷長技以制夷”的理念卻直接開啟了清朝政府內(nèi)的洋務(wù)派在全國各地掀起的改良運(yùn)動（1861—1894），史稱“洋務(wù)運(yùn)動”。洋務(wù)運(yùn)動以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，以“自強(qiáng)”、“求富”為旗號，采用西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦了一批近代軍事工業(yè)和民用企業(yè)，為中國邁入現(xiàn)代化奠定了一定基礎(chǔ)。曇花一現(xiàn)的戊戌變法，雖然不是一場真正意義上的君主立憲運(yùn)動，但多少可以反映出在政治制度的層面“師夷長技”的企圖。

經(jīng)過半個多世紀(jì)的風(fēng)雨洗禮，中國進(jìn)入半封建、半殖民地時代，“師夷長技”，向西方學(xué)習(xí)至少在知識精英層面達(dá)成廣泛的共識。與此同時，開始了對中國文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的全面反思與檢討。新文化運(yùn)動的文白之爭，以白話文的最后勝利而告一段落；而對漢字的存廢之爭則持續(xù)時間更長。激進(jìn)如魯迅、胡適、陳獨(dú)秀者，極力主張廢除漢字，走西方拼音化的道路，魯迅先生是連中醫(yī)和京劇也是進(jìn)行過貶斥的。直到1949年建國后，廢除漢字的呼聲仍未消停。在美術(shù)界，中國傳統(tǒng)繪畫也在西風(fēng)東漸的浪潮中接受了時代的洗禮與沖刷。從理論建樹上看，首先是“戊戌變法”的肇始者康有為以“變法”為旨?xì)w，將國人不屑一顧的郎世寧畫推崇到無以復(fù)加的高度，認(rèn)為“中國近世之畫，衰敗極矣！”④指出：“如仍守舊不變，則中國畫學(xué)應(yīng)滅絕。”⑤進(jìn)而提出“合中西而成”的藝術(shù)主張?！靶挛幕\(yùn)動”的旗手陳獨(dú)秀與呂澂以“美術(shù)革命”為題遙相呼應(yīng)，要革“四王”的命，輸入寫實(shí)主義，陳獨(dú)秀指出：“要改良中國畫，斷不能不采用洋畫的寫實(shí)精神?！雹薏淘嘁仓档靡惶帷＿@是一位最能適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型，最能與時俱進(jìn)的人物。他由前清進(jìn)士而至教育部長、北京大學(xué)校長、大學(xué)院院長和中央研究院院長，在他任內(nèi)極力提倡美術(shù)教育，主張采西洋畫之長來改良中國畫，并提出了“以美育代宗教”的著名命題。徐悲鴻大力提倡寫實(shí)精神，認(rèn)為“畫之目的，曰‘惟妙惟肖’……然肖或不妙，未有妙而不肖者也?！雹呓?jīng)過上述諸賢的倡導(dǎo)，中國藝術(shù)界從對西洋畫的漠視與拒斥轉(zhuǎn)到推崇與吸納。從此，中西結(jié)合成為一種中國藝術(shù)革新的理念深入人心，并作為當(dāng)時藝術(shù)家們藝術(shù)實(shí)踐的行為自覺。而“海歸派”不僅在中西結(jié)合方面進(jìn)行了極其可貴的嘗試，并結(jié)出了一批豐碩的果實(shí)而且經(jīng)過他們的努力，以素描為基礎(chǔ)和起點(diǎn)的現(xiàn)代繪畫教育模式從此確立。

在書法領(lǐng)域，則要平靜得多，但仍然暗流涌動，主要是對中國書法作為藝術(shù)的質(zhì)疑。朱光潛先生曾為此作過辯護(hù)：

書法在中國向來自成藝術(shù)，和圖畫有同等的身分，近來才有人懷疑它是否可以列于藝術(shù)，這般人大概是看到西方藝術(shù)史中向來不留位置給書法，所以覺得中國人看重書法有些離奇。其實(shí)書法可列于藝術(shù)，是無可置疑的。他可以表現(xiàn)性格和情趣。顏魯公的字就像顏魯公，趙孟頫的字就像趙孟頫。所以字也可以說是抒情的，不但是抒情的，而且是可以引起移情作用的。橫直鉤點(diǎn)等等筆劃原來是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來沒有什么“骨力”、“姿態(tài)”、“神韻”和“氣魄”。但是在名家書法中我們常覺到“骨力”、“姿態(tài)”、“神韻”和“氣魄”。我們說柳公權(quán)的字“勁拔”，趙孟頰的字“秀媚”，這都是把墨涂的痕跡看作有生氣有性格的東西，都是把字在心中所引起的意象移到字的本身上面去。⑧

改革開放以來，國門重新打開，相對于鴉片戰(zhàn)爭而言，這次開放是一種理性自覺。在此期間，西方哲學(xué)、文藝思潮、各種藝術(shù)流派蜂擁而入，以繪畫為例，西方印象派、立體派、抽象派、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義、未來派、波普藝術(shù)、行為藝術(shù)、垃圾藝術(shù)等等都在這時不失時機(jī)地來到中國。這種五花八門、千奇百怪的外來形式使中國畫家，尤其是年輕畫家們欽羨不已，于是亦步亦趨地照葫蘆畫起瓢來，幾乎每一種外來形式都不乏忠誠的追隨者。在不加分辨地照單全收和全盤接受中，中國畫的傳統(tǒng)正在漸次遺失。

書法雖無相應(yīng)的外來參照，但也絕非一片凈土。從20世紀(jì)80年代初的所謂“現(xiàn)代書法”到隨后的“書法主義”、“學(xué)院派書法”、“文化書法”，三千多年代代承傳的書法傳統(tǒng)受到了前所未有的沖擊。余秋雨在《筆墨祭》中認(rèn)為，中國書法：“過于迷戀承襲，過于消磨時間，過于注重形式，過于講究細(xì)節(jié)，毛筆文化的這些特征，正恰是中國傳統(tǒng)文人群體人格的映照，在總體上，它應(yīng)該淡隱了?！辈⑶乙獮橹袊鴷ā皬埩_一個酸楚的祭奠”。

更值得一提的是“英語熱”。小學(xué)從三四年級開始開設(shè)英語課，中高考將英語與語文、數(shù)學(xué)并稱“語數(shù)外”，是三門最重要、分值最高的主干課程，可以說，英語與青年學(xué)子們的未來人生息息相關(guān)，從某種程度上說，英語決定了他們未來的人生走向。大學(xué)階段，英語與若干政治課并列為第一平臺的課程，通過英語四級是獲得本科畢業(yè)證的必備條件。如果要獲得推免研究生的資格，則必須通過英語六級。研究生考試最令考生頭疼的是英語，于是，各種考前輔導(dǎo)班、沖刺班應(yīng)運(yùn)而生，英語和政治所花費(fèi)的時間遠(yuǎn)比三門專業(yè)課多。一門英語不知阻斷了多少學(xué)子的深造之路。在此語境下，新東方的英語培訓(xùn)才會如火如荼、長盛不衰，李陽的Crazy English才會在大學(xué)校園里瘋狂。清晨走進(jìn)任何一所大學(xué)校園，充斥于耳的一律是朗讀英語的聲音。在目前的教育體制框架內(nèi)，不管哪個層次的學(xué)生，英語對他們而言，無論喜歡與否，都必須重視和追捧。

對西方文化和英語的雙重追捧和崇拜，是我們這個時代典型的文化癥候，比起新文化運(yùn)動和五四時期似有過之而無不及。半個多世紀(jì)前，魯迅先生曾經(jīng)追問——中國人失掉自信力了嗎？先生的回答是：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！苯裉?，那失掉自信力的“一部分人”似乎漸漸多起來了，總想著在西方文化的屋檐下找一處棲息之所，不加分辨的“拿來主義”甚囂塵上，當(dāng)中國書法文化步履蹣跚地走向世界時，“拿來主義”則派上了用場，造就了一批似是而非、牽強(qiáng)附會的英語書法詞匯，書法的中國特色、中國身份幾乎被完全消解。

三、自我救贖的可能性策略

全球化浪潮促使各國各民族的文化輸出和跨文化交流（Cross-culture Communication）日益頻繁和深入。在跨文化交流中不可避免地要遭遇許多障礙，首先是語言的障礙。這里所說的語言障礙，不是指語種與語種之間的障礙，而是指某種語言所負(fù)載的文化內(nèi)涵與精神信息。藝術(shù)作為民族精神和民族性格看得見和摸得著的表現(xiàn)形式（房龍語），其核心概念和范疇以及一系列的話語構(gòu)成，從某種程度上說，具有“不可譯性”，但如果要進(jìn)行有效的文化輸出和跨文化交流，就必須掃清和跨越語言障礙，這便是所有文化輸出和跨文化交流所面臨的難題，中國書法文化正面臨著這一難題。

依仗現(xiàn)有的英語書法語匯來輸出中國書法文化，只能使作為精神形態(tài)的中國書法成為西方藝術(shù)的牽強(qiáng)比附，也使中華文化圈以外的國家和民族對中國書法產(chǎn)生難以消解的隔膜，這樣只能模糊甚至取消中國書法的東方文化身份和中國藝術(shù)品格?；诖?，中國書法亟待創(chuàng)造屬于自己的話語系統(tǒng)。中國人的事只能中國人自己做，要走出目前的窘境，也只能自我救贖。

在探索中國書法文化輸出中語匯創(chuàng)造的可能性策略和途徑時，首先必須強(qiáng)化民族自信力。在“文化強(qiáng)國”作為國家戰(zhàn)略的當(dāng)下，文化自覺和文化自信更顯得尤為重要。公元前四、五世紀(jì)“軸心時代”的中華文化，對整個世界的文化建構(gòu)作出過巨大的貢獻(xiàn)，成為最具活力的、對世界產(chǎn)生重大影響的原創(chuàng)文化資源之一。從世界文明進(jìn)程來看，東方文明對西方文明恩重如山（房龍語），而中華文明正是東方文明的重要組成部分。漢唐雄風(fēng)，元明風(fēng)騷，康乾盛世，中華民族曾經(jīng)在漫長的歷史進(jìn)程中走在世界的前列。也許是近代史的那一頁過于慘痛過于沉重，在落后挨打的遭際中，我們的民族自信力漸次下滑直達(dá)谷底。前事不忘后事之師，記住歷史勿忘國恥，的確是每一個中國人應(yīng)有的態(tài)度。經(jīng)過三十多年的改革開放，中國與世界發(fā)達(dá)國家的距離正在縮短，雖然世界第二的GDP并不是中國綜合國力的全部，但毋庸置疑的是，中國已成為世界經(jīng)濟(jì)大國，理所應(yīng)當(dāng)?shù)匾矐?yīng)該是文化大國，何況，中國是世界上唯一一個沒有中斷文明進(jìn)程的文明古國。在全球“漢語熱”方興未艾之時，在漢語的母國卻遭遇了“母語危機(jī)”，這種令人難堪的悖論使我們不禁要追問：中國文化的自信力哪里去了？有人說，英語作為一種強(qiáng)勢語言而造成的“文化入侵”是一種世界性難題，此話并非危言聳聽，我們只要看看英語在中國所受到的禮遇和追捧即可知曉。但一個有文化自信力的國家和民族是不會在吸納外來文化的過程中，將外來文化置于本民族文化之上的。所以，只有尊重中華民族的文化傳統(tǒng)，堅守本民族的文化立場，才可以破除英語迷信，以科學(xué)理性的態(tài)度來探索中國書法文化輸出中語匯創(chuàng)造的可能性策略和途徑，沒有這一邏輯起點(diǎn)是斷然不行的。

其實(shí)，英語成為世界性語言的最重要的原因，不是因?yàn)橛窃?jīng)的“日不落帝國”，而在于英語自身的開放性，可以說，英語是世界上最具吸納意識和吸納能力的語種。屬于印歐語系（Indo-European languages）的英語，吸收了大量非印歐語系的詞匯，其中就包括漢語。漢語最早進(jìn)入英語世界，應(yīng)歸功于沿海開放口岸的粵語和閩南語，如silk（絲綢）、tea（茶）、typhoon（臺風(fēng)）、sifu（師父）、won ton（云吞、餛飩）、dimsum（點(diǎn)心）等，這些都是粵語和閩南語的音譯。李小龍將中國功夫帶到世界的同時，也使kungfu（功夫）為世界所知曉。還有標(biāo)識著明顯的中國特色的詞匯，如Confucious（孔夫子）、Shangrila（世外桃源）、Feng Shui（風(fēng)水）、yin yang（陰陽）、Four Books（四書）、Five Classics（五經(jīng)）、mahjong（麻將）、kowtow（叩頭）、running dogs（走狗）、Gung Hey Fat Choy（恭喜發(fā)財）等。改革開放后進(jìn)入英語中的漢語詞匯，如peacefulrising（和平崛起）、family contract responsibilitysystem（家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制）、township enterprises（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)）、one country two system（一國兩制）、Four modernizations（四個現(xiàn)代化）、Three Representations（三個代表）等等，則帶有鮮明的時代特征。

在中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展的今天，全球“漢語熱”正顯示出強(qiáng)勁的勢頭。自2004年11月21日，中國第一所海外“孔子學(xué)院”在韓國首都首爾掛牌成立以來，嗣后全球的“孔子學(xué)院”如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室2007年曾預(yù)測：到2010年，全球?qū)W習(xí)漢語的外國人將達(dá)一億，如今早已變成現(xiàn)實(shí)。不僅如此，漢語正促使英語產(chǎn)生深刻的變革，中文詞匯成為英語新詞匯的主要來源。據(jù)位于美國的“全球語言監(jiān)督”機(jī)構(gòu)發(fā)布報告稱，英語正在經(jīng)歷歷史上前所未有的變革，究其原因是受到全球化大環(huán)境下中國式英語的強(qiáng)烈沖擊，不斷地創(chuàng)造新詞匯，使英語成為世界混合語。據(jù)統(tǒng)計，自1994年以來加入國際英語行列的詞匯中，中式英語貢獻(xiàn)了5%到20%，超過任何其他來源。有人曾樂觀地預(yù)計，在不久的將來，中文將和英語、西班牙語一樣成為世界上最重要的三大工作語言，這并非沒有可能。⑨可以說，我們進(jìn)入到了漢語走向英語世界的最佳時期，英語詞匯中的“中國名片”將會越來越多。這是一個千載難逢的歷史文化機(jī)遇，也為中國書法更科學(xué)地走向世界和創(chuàng)造具有中國特色的書法詞匯鋪設(shè)了一條金光大道。同時，漢語進(jìn)入英語世界的歷史軌跡也給了我們諸多的啟示，其方法不外乎音譯（拼音化）、意譯和中英混合（如“苦力”coolie）等。那么，中國特色的英語書法詞匯的創(chuàng)造也可以用這幾種方法，下面對此作些具體分析，旨在提供一些可能的途徑：

“書法”一詞及其有關(guān)的核心概念，包括書體名稱、文房四寶名稱和筆畫名稱等均可以采用現(xiàn)代漢語拼音的音譯，直截了當(dāng)。如“書法”，即為Shufa。“筆”、“墨”、“紙”、“硯”分別為bi、mo、zhi、yan（如采用意譯，“紙”可為xuan paper，但不便于統(tǒng)一）。書體名稱中，“楷書”、“行書”、“草書”如用蘇軾的比喻進(jìn)行意譯，分別作standing script、walking script和running script，也未嘗不可，但“篆書”和“隸書”則找不到相關(guān)的經(jīng)典比喻，所以亦以全部采用漢語拼音音譯為宜。至于筆畫名稱，除“點(diǎn)”似可意譯為spot（或drop、point）之外，其余則不可能意譯，所以，仍以完全拼音化音譯為上策。

音譯雖然簡單明了，但相對于書法技法等方面的詞匯來說就難以勝任了，筆者以為應(yīng)以意譯為主（涉及到核心概念部分采用音譯）。下面遴選一部分詞匯，試譯之：

執(zhí)筆:hold the maobi

運(yùn)筆:wield the maobi

起筆:the writing start

收筆:the writing end

中鋒:middle stroke（a technique of Chinese Shufa:keep the maobi straight and the tip of the maobi in the middle of the stroke when wielding the maobi）

藏鋒:hidden stroke（a technique of Chinese Shufa:restrain the force of one’s stroke in a superficial manner）

逆鋒:back-stroke（a technique of wielding the maobi:start writing by running the maobi against the direction of the stroke and then turn back to its right direction）

側(cè)鋒:side-stroke（a technique of starting a stroke:slanting application of force in Shufa）

相背:back on to each other

相向:face each other

懸腕:suspend the wrist(when writing with a maobi)

懸肘:suspend the elbow(when writing with a maobi)

五指齊力:even strength from five fingers

平正安穩(wěn):straight,smooth and steady

迎讓穿插:strokes coordinate with each other so that the character is well-organized in structure

參差錯落:be in picturesque disorder;wellarranged

蠶頭燕尾:'silkworm's head and swallow's tail'which means when a calligrapher writes a horizontal line,the start of the stroke looks like the head of a silkworm and the end of the stroke goes like a swallow's tail.

頓挫:pause and transition in rhythm

書法意蘊(yùn)（審美）層面的詞匯和話語的翻譯更為復(fù)雜和困難，因?yàn)闀ǖ膶徝婪懂牶透拍畋旧砭途哂小半y以言說”的意會性特征，與中國古代哲學(xué)的元范疇、元概念相類，如“道”、“虛”、“妙”、“味”、“無”、“陰陽”、“風(fēng)骨”、“氣韻”、“沖淡”、“意象”、“意境”等?；诖?，筆者以為，書法審美范疇（概念）名詞就只能如“道”（Tao）“陰陽”（Yinyang）一樣采用音譯，與此相關(guān)的話語則可意譯，舉例如下：

黑白:heibai（如譯為black and white，則過于直白，而且書法中的“黑白”主要不是過于顏色的言說）

勢:shi（force、strength都過于狹?。?/p>

氣韻:qiyun（譯為spirit顯然不確）

氣韻生動:lively qiyunt

風(fēng)骨:fenggu

形質(zhì):xingzhi

神采:shencai

遒美:vigorous beauty

立體感：three-dimensional effect

力量感：sense of power

節(jié)奏感：sense of rhythm

書卷氣:scholarliness

龍?zhí)扉T、虎臥鳳闋：Strokes of each character are as steady and forceful as a crouching tiger, and the structure and transition of each character are as agile as a jumping dragon.(This line refers to a Chinese emperor’s compliment for Wang Xizhi’s style of Chinese Shufa.Wang Xizhi is an esteemed Chinese Shufaer（書法家）,traditionally referred to as the Sage of Shufa（書圣）)

以上陋識僅為一孔之見，中國書法詞匯的翻譯是一個宏大的系統(tǒng)工程，需要書法家、書法理論家和翻譯家的合力才能完成。2004年7月18日，“《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》多語種外語翻譯出版座談會暨‘對外話語體系建設(shè)中的中央文獻(xiàn)翻譯’研討會”在中央編譯局召開，與會專家認(rèn)為：“要大力加強(qiáng)對外話語體系建設(shè)，打造融通中外的中國話語。既要從改革發(fā)展的成功實(shí)踐中總結(jié)提煉鮮活話語，體現(xiàn)中國立場、中國氣派，形成準(zhǔn)確闡釋中國道路、中國精神的對外表達(dá)方式，有效傳播‘中國聲音’，講好‘中國故事’，也要把握國外受眾思維習(xí)慣，運(yùn)用國際能夠廣泛接受的表達(dá)方式，使我國的對外話語易于接受和傳播?！雹夤P者認(rèn)為，這是極富有建設(shè)性的意見，對于中國書法話語體系的建構(gòu)也是具有啟發(fā)意義的。英譯中國書法話語體系至少應(yīng)作三個方面的考量：首先要力圖準(zhǔn)確地傳達(dá)出中國書法特有的文化內(nèi)涵，即孔子所謂“辭達(dá)而已矣”；其次，必須堅守中華文化立場，具有純正的中國作風(fēng)和中國氣派，體現(xiàn)鮮明的“中國屬性”和“書法元素”；第三，找尋融通中華文化與英語文化的有效途徑，使中國書法更易于被廣泛接受和傳播。目前，醫(yī)學(xué)、冶金、機(jī)械、農(nóng)業(yè)等早已有了專門的英漢和漢英詞典，書法也理所當(dāng)然有專門的英漢和漢英詞典，只有這樣才能建構(gòu)真正屬于中國書法的話語體系，惟其如此，才能實(shí)現(xiàn)中國書法文化可持續(xù)發(fā)展，在中國文化輸出中才能有效消除文化隔膜，使中國書法文化成為全世界共同的文化資源并達(dá)成深度的審美共識。

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院華中師范大學(xué)外國語學(xué)院）

①辜鴻銘《The Spirit of the Chinese People》（《中國人的精神》），北京：外語教學(xué)與研究出版社，1998年版，第16頁。

②[美]房龍《人類的藝術(shù)》（下）[M]，石家莊：河北教育出版社，2002年版，第461頁。

③李少華《國人的標(biāo)準(zhǔn)英語情結(jié)》[J]，《讀書》,2000年,第4期。

④康有為《萬木草堂藏畫目》[J]，《美術(shù)史論》叢刊，天津人民美術(shù)出版社，1983年第2期，第187頁。

⑤康有為《意大利游記》[J]，《美術(shù)史論》叢刊，天津人民美術(shù)出版社，1983年第2期，第187頁。

⑥陳獨(dú)秀《美術(shù)革命》[J]，《美術(shù)史論》叢刊，天津人民美術(shù)出版社，1983年第2期，第179頁。

⑦徐悲鴻《中國畫改良論》[J]，《美術(shù)史論》叢刊，天津人民美術(shù)出版社，1983年第2期，第184頁。

⑧朱光潛《談美》[M]，合肥：安徽教育出版社，1997年版，第37頁。

⑨參見《中文成英語新詞最大來源中式英語折射時代特征》（2007年2月15日《廣州日報》）、《漢語熱引發(fā)英語變革中文直譯成英語新詞匯》（2007年2月16日《重慶晨報》）等文章。

⑩張振勝《打造融通中外的話語體系》[J]，《中國社會科學(xué)報》，2014年7月21日。

2014年度國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“詩性之維——后現(xiàn)代藝術(shù)與東方藝術(shù)的家族相似研究”（14BZW019）]